إعـــــــلان

**الامير الضليل** · 20-10-2008, 07:24 PM

اخي عبد الله
بارك الله فيك رد جميل ولكن لي بعض الملاحظات ارجو ان تتقبلها برحابة صدر

1 . تقول

أخي امير بارك الله بك أتمنى أن تقرأ بوضوح المشاركة رقم 25 .

ليس بالضرورة ان أكون بعلم الشافعي لا ولكن الشافعي عندما أقلد الشافعي بشيء فإن الشافعي

يستند على قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكل ما هو علي أن أفعله هو أن انظر إلى

صحة الحديث بناء على كتب الحديث المعتمدة

عذرا اذا كان فهمي ليس بالقدر الكبير
ولكن الذي يقرا هذا الرد سيعتقد ان كل من ملك القران وكتب الحديث المعتبره الصحيحه اصبح قادرا على الاستنباط الفتوي فاذا كان الشافعي يطلب من طلابه الرجوع الى التاكد من الفتوى فما فائدة فتواه اصلا اذا كنت قادرا على التاكد من صحت فتواه بالرجوع الى الكتب الصحيحه والقران الكريم وفهم معانيه

2 . تقول

عندما يقول الشافعي بقضية ليس فيها ما يعارض القرآن والسنة ولتكن قضية مباحة هنا فورا أقلد الشافعي .

هنا اخي الفاضل من يقرا هذا يثبت بالدليل ان الشافعي وكلامه حجه عليك مع الاحتياط انه لا يخالف القران والسنه وهنا اعود واسال اذا كانت لك القدره على معرفة ان الفتوى لا تخالف القران والسنه فما حاجتك الى التقيد بفتواه وانت تستطيع الوصول الى نفس ما وصل اليه

3 . تقول

ففي عهد الشافعي لم يكن علم الحديث قد نضخ بعد يا اخي ولست أنا من أحدد صحة الحديث بل علماء الحديث

هل هنا اخي الفاضل افهم من ان علم الحديث لم يكن وصل الى مرحلة النضوج الكامل انه ربما قد فات الشافعي شيء
وهل افهم ان كلام علماء الحديث الذين سينضجون هذا العلم هم حجه عليك وعلى الشافعي بنفس الوقت لانك تقول ان الشافعي روى الكثير من الحديث اي انه ليس راوي للكل
بارك الله بك ووفقك لمرضاته

**غدير الولاء** · 20-10-2008, 07:38 PM

يا غدير الولاء من خدعك بهذا؟

ليس كل أهل السنة ياخذون من ابن تيميه ولعلمك حتى أقوال الإمام الشافعي واحمد رحمهم الله ليس حجة على أهل السنة .

الحجة على اهل السنة تقوم بقال الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإجماع الصحابة حجة أيضا

حلوووووو
تبرأتم منهم يعني
وليسوا حجة على أهل السنة كلهم
وحتى الشافعي ليس حجة وهو مؤسس المذاهب الأربعة
ياعليٌ
يالهوي ياخربي
منو الحجة عليكم إذن
إذن على مذهبكم السلام

**AbU 7AiDaRa** · 20-10-2008, 08:05 PM

أختي غدير

أظن بأنّ الاخوان ليس عليهم حجج كما تعلمين
فهم في عصر الإجتهاد والتطور وكلشيء
ما يحتاج يعني يروحون للعلماء القدماء

كما قلتي أختي

يا عليٌ

**عبدالله السوري الحسيني** · 20-10-2008, 08:10 PM

الأخي أمير الضليل .

أبو حيدرة

غدير الولاء

أجيبك لاحقا وعذراً من صاحبة الموضوع الأخت السورية.

**ابو ربيع** · 20-10-2008, 08:13 PM

ويحكي يا بنت غاصب الخلافة

**كريم آل البيت** · 20-10-2008, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

اللهم صلي على محمد وآله في الأولين والآخرين ،

الأخت صاحِبة الموضوع ،

ردنا على موضوعكي وضعناه داخل المُقتبس .. باللون الأحمر .. فتاااابعي :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتو ..

** وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

دائما بتئولو و بتعيدو و تزيدو

انو سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه .. اغتصب الخلافة من علي كرم الله وجهه
و هالكلام ايضا لسيدنا عمر و عثمان رضي الله عنهما

المهم .. الي بدو يغتصب شي مو لالو لازم يكون عندو اهداف و مصالح و فوائد

بوجهة نظركم ..

** الأهداف والمصالِح والفوائِد كانت لمن قال أن خلافته كانت فلتة وقى الله المسلمين شرّها ؟!! أمّا الخليفة الأول ما كان عليه إلا أن يقبل طمعاً في الحُكم والأمر والنهي ( خيلاء النفس ) يعني وحُب الرئاسة ،

1 ـ شو هي اهداف سيدنا ابو بكر الصديق من اغتصاب الخلافة من سيدنا علي ؟؟

** قلنا لكي ....

( الخيلاء ) وحُب الظهور وإعتلاء المناصب وإستعباد العِباد .. طبيعة النفس البشريّة الأمّارة بالسوء !!

2 ـ مالذي جناه سيدنا ابو بكر الصديق خلال رحلته بالخلافة ؟؟

** انتي الآن تقولين : ما الذي جناه .. وليس ما كان يظُن أن يُجنيه .. وعليه وطيقا لنص سؤالك .. نقول :

ما جنا إلا غضب الله ورسوله وآل بيته .. لغضب كوثر الرسول صلي الله عليهما وسلم .. وطبعاً كوثر الرسول هيَ مولاتنا الزهراء .. فقد ماتت واجِدة عليه .. أي غاضِبة .. وعندكم حديث لرسولنا الأعظم في من تغضب الزهراء عليها السلام عليه .. أليس عِندكم هذا الحديث ؟!

3 ـ شو المميزات الي حصل عليها ؟؟

** لا شيء .... ؟؟

فهكذا هوَ ربُك العظيم .. يمكرون ويمكّر وهوَ خير الماكرين .. وأمثاله يُخادعون الله ورسوله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون .. وهؤلاء في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا .. ولهم في الآخرة عذاب مُهين ،

4 ـ كيف كانت الامة الاسلامية فترة خلافتو ؟؟

** كان أكثرهم الفاسقين والناكِثين و الظالمين .. وما يؤمن ( أكثرهم ) بالله إلا وهم مشركون ،

فلعنة الله على الظالمين المارقين المشركين ؟؟؟

و يعطيكم العافية ،،

** ويعطيكي مثل ما تدعي لنا به .....

تحياتنا ...........

يُرفع إنتظاراً لصاحبة الموضوع .... الحلوة !!!

**صندوق العمل** · 20-10-2008, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

أفتاه بناء على أحاديث صحيحه .

ففي عهد الشافعي لم يكن علم الحديث قد نضخ بعد يا اخي ولست أنا من أحدد صحة الحديث بل علماء الحديث .

لذلك لا يكتف طلاب العلم بقال الشافعي لا اااا بل يقولوا على ماذا استند الشافعي بفتواه السابقة ..

كلامك موضوعي وصحيح ولكنه يلف حبل المشنقة حول عنق المذهب السني

فعندما يأتي ابن تيمية وابن كثير وينفون حديث التصدق بالخاتم مثلا او حديث الغدير فعلى ماذا استندوا؟

استندوا مثلا على علم الحديث او هم انفسهم اخذوا على عاتقهم تضعيف الحديث:

174288 - أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى غدير خم ، وأمر بإزالة ما تحت الشجر من الشوك ، فقام فدعا عليا ، فأخذ بضبعيه فرفعهما ، حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } [ سورة المائدة : 3 ] . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضا الرب برسالتي ، وبالولاية لعلي من بعدي . ثم قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم و ال من والاه ، و عاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/51
خلاصة الدرجة: هذا الحديث من الكذب الموضوع باتفاق أهل المعرفة بالموضوعات

64165 - من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم و ال من والاه ، و عاد من عاداه
الراوي: زيد بن أرقم و سعد بن أبي وقاص و بريدة بن الحصيب و علي بن أبي طالب و أبو أيوب الأنصاري و البراء بن عازب و ابن عباس و أنس بن مالك و أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1750
خلاصة الدرجة: صحيح

152122 - خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهينا إلى غدير خم . . . يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن بعده كتاب الله . . . ومن كنت مولاه فعلي مولاه
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/335
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات

لكن علم الحديث هو بنفسه مستند على نفس القاعدة التي تقول بها ، اي يجب ان تُبحث ايضا الامور التي استند عليها عالم الحديث نفسه لاان يُقف عنده.

فلايجوز ان يأتي عالم حديث ويضعف راوي يقول انه ضعيف او كثير النسيان او فيه من الشيعة ، مالم يٌبحث في إدعائه اصلا.

فعلى اي اساس استند عالم الحديث على هذا الرأي؟
حسب طرحك يجب ان يحقق طلاب العلم ايضا في الامور التي استند عليها عالم الحديث لاان يقفوا عنده ويعتبروا قوله معصوما.

اذن طرحك هذا يكيل بمكيالين ، تُخطيء ائمة مذهبكم بحجة عدم معرفته بالحديث وتعطي العصمة لعالم الحديث.

لذلك قلت لك سابقاً لاتكونوا عبّاد السند لان علم الحديث قد سُخر للحرب المذهبية بين المذاهب وبين المذهب الواحد في بقيه اقسامه.

شيء مهم آخر
من قال ان الشافعي او غيره عندما يتبنى حديث فإنه تبناه على سنده فقط حيث ظهر فيما بعد ان احد رجال السند ضعيف؟

العالم له اجتهاده وفقه في فهم متن الحديث والاقرار به وعند ذلك لايؤثر على تبنيه الحديث إن ظهر احد الرواة ضعيف لينفى حكم المجتهد. المجتهد ليس عبد للسند لتكون احكامه مبنية على السند او رواية واحدة فقط ، بل له قرائنه الخاصة التي بني عليها الاخذ بالرواية بالضبط كما تقول على هؤلاء الطلاب انهم يبحثون على ماذا استند الفقيه ، فالفقيه حتى على الرواية نفسها يستند على عدة امور ليأخذ بها فلماذا تحللوا لانفسكم ماتحرموه على الفقيه نفسه؟

**eyeonheaven** · 20-10-2008, 08:54 PM

إغتصاب الخلافة ادى الى إنحراف القطار عن مساره فبدل ان تستمر الخلافة في أيدي المعصومين عليهم السلام سلمها أبو بكر وعمرا الى الامويين الذين حولوا الخلافة الى ملك عضود حيث تلاعبوا بأموال وأرواح المسلمين خصوصا اهل البيت عليهم السلام وشيعتهم. إرجعي الى التاريخ لتعرفي من ولى معاوية على الشام ومعاوية بدوره ولى ابنه يزيد بالقوة على الناس والكلل يعلم ماذا فعل يزيد بالاسلام والمسلمين. وما الذل الذي لحق بالمسلمين في هذا الزمان الا نتيجة حتمية لما حدث في السقيفة من اغتصاب الخلافة من امير المؤمنين عليه السلام.

**عبدالله السوري الحسيني** · 29-11-2008, 09:13 PM

الاخ أمير ا لضليل كيف حالك لك مشاركة بذمتي وها أنا عدت فقط لاجيبك :

[QUOTE]
ولكن الذي يقرا هذا الرد سيعتقد ان كل من ملك القران وكتب الحديث المعتبره الصحيحه اصبح قادرا على الاستنباط [/QUOTE]

نعم كل من لديه الاطلاع على علم الحديث وتفسيره يستطيع أن يفهم ويستنبط الفتوى طبعاً كما قلت لديه القدرة على معرفة علم الحديث وأحكام القران والناسخ والمنسوخ ....

[QUOTE]

فاذا كان الشافعي يطلب من طلابه الرجوع الى التاكد من الفتوى فما فائدة فتواه اصلا اذا كنت قادرا على التاكد من صحت فتواه بالرجوع الى الكتب الصحيحه والقران الكريم وفهم معانيه

[/QUOTE]

الشافعي يطلب من طلابه – طبعا طلاب العلم – الرجوع إلى أصول الفقه لمراجعة فتواه لأنه بشر قد يخطىء ويصيب .
وفائدة فتاوي الإمام الشافعي هي :
- للعوام الذين ليسوا طلاب العلم يقلدوه دون الرجوع إلى أصوله الفقهية .
- طلاب العلم عندما يبحثون ويجدون صوابه في فتاويه فإنه تتكون لديهم قاعدة بيانات من اجل الإفتاء وإذا وجدوا فتوى أصح من فتواه ساروا إليها ليعلم الجميع أن المذهب السني لا يعطي العصمة لأحد إلا لنبي.

[QUOTE]

فما حاجتك الى التقيد بفتواه وانت تستطيع الوصول الى نفس ما وصلاليه

[/QUOTE]

لا بل أنا بحاجة لتقليده لأنني لست مؤهلا بالبحث في شتى أمور الفقه وليس لدي الوقت الكافي من أجل العودة إلى أصول الفقه الشافعية كل مرة .

فمثلاً في مسائل البيوع والمصارف الإسلامية كثيرا ما أبحث عن أقوال الإمام الشافعي وإفتاءه بها ويمكن لي أن أقارنها مع بقية المذاهب لأرى هل على سبيل المثال بيع التقسيط جائز أم لا ؟

فغالبا ما أبحث في الأمور التي أحتاج إليها فقط أو أسأل عنها فقط فمثلا البارحة كنت أبحث في مسالة الأضحية وأحكامها على المذاهب الأربعة .

[QUOTE]

هل هنا اخي الفاضل افهم من ان علم الحديث لم يكنوصل الى مرحلة النضوج الكامل انه ربما قد فات الشافعيشيء

[/QUOTE]

نعم ربما فات الشافعي شيء وأشياء نعم
وبما وصل للشافعي حديث حسن فأفتاه بناء عليه ومع تقدم علم الحديث تبين أنه هناك حديث صحيح يعارضه شكلاً فهنا ينبغي العمل بالحديث الصحيح وترك العمل بالحديث الحسن .
فتكون هنا المفاضلة بين صحيح وأصح وليس بين خطأ وصحيح .

[QUOTE]

وهل افهم ان كلام علماءالحديث الذين سينضجون هذا العلم هم حجه عليك وعلى الشافعي بنفس الوقت لانك تقول انالشافعي روى الكثير من الحديث اي انه ليس راوي للكل
بارك الله بك ووفقك لمرضاته
[/QUOTE]

أخي : إن الإمام الشافعي هو احد أئمة الحديث عند أهل السنة .د
وعلم الحديث قد برز بشكل كبير في عهد الإمام مالك والشافعي ثم في عهد البخاري ومسلم وغيرهم ....
ولا زالت الأبحاث مستمرة في كتب الحديث لتنقيها إن وجد بها شيء ويأبى الله إلا أن يتم كتابه فقط

**مسلم وموحد** · 30-11-2008, 12:08 AM

يقول بعض المتوقعين العباقره فى هذا الموضوع :

لو افترضنا بأن ابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا خلفاء وكانت الخلافة لعلي عليه السلام بعد الرسول صلى الله عليه وآله لنتج ما يلي :

اشعر من هذا الكلام ان سيدنا على لم يلى الخلافه مطلقا

لقد ولى سيدنا على الخالفه وسواء تولاها قبل ابا بكر او بعد ابا بكر فان شيئا لم يتغير

ما كان قبل على ظل بعد على رضى الله عنهم اجمعين .

يعنى سواء تقلد على الخلافه فى الاول او فى الاخر فهو :

حارب المرتدين مع ابا بكر .

خرج مجاهدا مع عمر بن الخطاب وتحت لوائه .

جمع القران مع عثمان .

ولو كان تولى الخلافه فى اول امرها .

لحارب المرتدين .

وجاهد فى سبيل الله .

وجمع القران .

على فكره :

القران الذى بين ايديكم جمعه الصحابه المنافقين وانتم عاله على الاسلام الى يومنا هذا .

فانتم لم تجمعوا قرانا يوما .

والنسخ الموجوده عندكم فى مكتباتكم كلها بايدى سنيه .

حتى القراء على الفضائيات الشيعيه بنهاية اليوم وختامه قراء سنيين امثال المنشاوى وعبد الباسط عبد الصمد وغيرهم من مشاهير القراء القدامى .

ولم تفتحوا يوما بلدا واحدا تنشروا فيه الاسلام .

كما لم يسجل التاريخ تحريركم للمسجد الاقصى ولا مره .

حرر المسجد الاقصى مرتين على ايدى اهل السنه .

حوربت اسرائيل خمس مرات على ايدى اهل السنه .

دافع السنه عن اراضى الاسلام ضد الصليبيين .

دافع السنه عن ارض الاسلام ضد التتار والمغول .

هذه وقائع حقيقيه وملموسه .

هذا هو ما نريده فى اجاباتكم .

الاخت سالت ما الذى جناه ابا بكر من خلافته التى امتدت لسنتين فقط .

يعنى على عقولكم الرجل امن واسلم وعاند قومه طوال ثلاث وعشرين سنه ليحكم سنيتين .

لو ان اجابتكم بدليل لما احتجتم الى اللف والدوران

**صندوق العمل** · 30-11-2008, 10:04 AM

مروج الذهب للمسعودي ج 1- ص 351
مكاتبة بين معاوية ومحمد بن أبي بكر:

ولما صرف علي رضي الله عنه قيس بن سعد بن عبادة عن مصر وجه مكانه محمد بن أبي بكر، فلما وصل إليها كتب إلى معاوية كتابا فيه:

من محمد بن أبي بكر، إلى الغاوي معاوية بن صخر، أما بعد، فإن الله بعظمته وسلطانه خلق خلقه بلا عبث منه، ولا ضعف في قوته، ولاحاجة - به إلى خلقهم، ولكنه خلقهم عبيدا، وجعل منهم غويا ورشيدا، وشقيا وسعيدا، ثم اختار على علم واصطفى وانتخب منهم محمدا صلى الله عليه وسلم، فانتخبه بعلمه، واصطفاه برسالته، وائتمنه على وحيه، وبعثه رسولا ومبشرا ونذيرا ووكيلا فكان أول من أجاب وأناب وآمن وصدق وأسلم وسلم أخوه وابن عمه علي بن أبي طالب: صدقه بالغيب المكتوم، أثره على كل حميم، ووقاه بنفسه كل هول، وحارب حربه، وسالم سلمه، فلم يبرح مبتذلا لنفسه في ساعات الليل والنهار والخوف والجوع والخضوع حتى برز سابقا لا نظير له فيمن اتبعه، ولا مقارب له في فعله، وقد رأيتك تساميه وأنت أنت، وهو هو، أصدق الناس نية، وأفضل الناس ذرية، وخير الناس زوجة، وأفضل الناس ابن عم: أخوه الشاري بنفسه يوم موته، وعمه سيد الشهداء يوم أحد، وأبوه الذاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن حوزته، وأنت اللعين ابن اللعين، لم تزل أنت وأبوك تبغيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغوائل، وتجهدان في إطفاء نور الله، تجمعان على ذلك الجموع، وتبذلان فيه المال، وتؤلبان عليه القبائل، وعلى ذلك مات أبوك، وعليه خلفته، والشهيد عليك من تدني ويلجأ إليك من بقية الأحزاب ورؤساء النفاق، والشاهد لعلي - مع فضله المبين القديم - أنصاره الذين معه وهم الذين. ذكرهم الله بفضلهم، وأثنى عليهم من المهاجرين والأنصار، وهم معه كتائب وعصائب، يرون الحق في اتباعه، والشقاء في خلافه، فكيف - يا لك الويل! - تعدله نفسك بعده وهو وارث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصيه وأبو ولده: أول الناس له أتباعا، وأقربهم به عهدا، يخبره بسره، ويطلعه على أمره، وأنت عدوه وابن عدوه، فتمتع في دنياك ما استطعت بباطلك، وليمددك ابن العاص في غوايتك، فكأن أجلك قد انقضى، وكيدك قد وهى، ثم يتبين لك لمن تكون العاقبة العليا، واعلم أنك إنما تكايد ربك الذي أمنت كيده، ويئست من روحه؟ فهو لك بالمرصاد، وأنت منه في غرور، والسلام على من اتبع الهدى.

(1/352)

فكتب إليه معاوية: من معاوية بن صخر، إلى الزاري على أبيه محمد بن أبي بكر. أما بعده: فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في عظمته وقدرته وسلطانه، وما اصطفى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع كلام كثير لك فيه تضعيف، ولأبيك فيه تعنيف، ذكرت فيه فضل ابن أبي طالب، وقديم سوابقه، وقرابته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومواساته إياه في كل هول وخوف، فكان احتجاجك علي وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك، فاحمد ربا صرف هذا الفضل عنك، وجعله لغيرك، فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبرورا علينا، فلما اختار الله لنبيه عليه الصلاة والسلام، ما عنده، وأتم له ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج حجته، وقبضه الله إليه صلوات الله عليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره، على ذلك اتفقا واتسقا، ثم إنهما دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما، فهما به الهموم، وأرادا به العظيم، ثم إنه بايع لهما وسلم لهما، وأقاما لا يشركانه في أمرهما، ولا يطلعانه على سرهما، حتى قبضهما الله، ثم قام ثالثهما عثمان فهدى بهديهما وسار بسيرهما، فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي، فطلبتما له الغوائل، وأظهرتما عداوتكما فيه حتى بلغتما فيه مناكما، فخذ حذرك يا ابن أبي بكر، وقس شبرك بفترك، يقصر عن أن توازي أو تساوي من يزن الجبال بحلمه، لا يلين عن قسر قناته، ولا يدرك ذو مقال أناته أبوك مهد مهاده، وبنى لملكه وسادة، فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبد به ونحن شركاؤه، ولولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، ولسلمنا إليه، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك به من قبلنا فأخذنا بمثله، فعب أباك بما بدا لك أودع ذلك، والسلام على من أناب.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/133/2656.html

**حلوة ومغرورة** · 30-11-2008, 05:44 PM

السلام عليكم
صندوق العمل ياريت لو تتكرم وتسكت بكون أحسن

**غدير الولاء** · 30-11-2008, 05:51 PM

صندوق العمل ياريت لو تتكرم وتسكت بكون أحسن

طبعاً لأنه الأخ صندوق العمل فضحكم لذا فسكوته أحسن
بئس المذهب الذي يخفي الحقائق
بئساً لكم ولمذهبكم
أما ذاك المسمى بمسلم وموحد يظن جاب الذيب من ذيله مشاركاتك لاتستحق التوقيع عليها بكل فخر

**حلوة ومغرورة** · 30-11-2008, 05:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ريت لو بتسكتي انتي كمان لانو والله متضايقة مو منكم (لا والله)
بس مزعوجة وما حابة شوف كتاباتكم

**abuessa** · 30-11-2008, 06:23 PM

اخوانى واخواتى الموالين اتركو عنكم هلنونو كل كتاباتها وردودها تبين انها جاهله وجايه تتسلى تسئل ولمن يأتى الجواب تقول لكم اسكتو مو حابه قاصرين احنا جهال لكى تأتى عبقرية زمانها وتهرهر كأنها مزون لا وتقول ما باخد من ابن ترجيه ولا عدو الوهاب يعنى بل العربى راح تأسس لها مدهب جديد بأسمها لأنها تأخد من الأربعة مداهب راح تقلصهم لمدهب واحد يحمل اسم مدهب الشيخه حلوه ومغروره والكداب الثانى الى اسمه مسلم موحد يتراوةلى لو تغيرة احسن وتسمى نفسك مسلم كداب لكى نوقع لك على ردودك ونؤيدك ونصفق لك بل اليدين