إعـــــــلان

**رافضية حتى الموت** · 31-10-2008, 11:19 PM

انت تضحك على نفسك بهذا الكلام

وان كان قد اختلف آحاد من الصحابة في بداية الأمر على بعض الآيات هل هي من كتاب الله أم نسخت كتابة من المصحف

الحميراء عائشة لايوجد في كلامها نسخ ومنسوخ وناسخ ولاصق
فهي تقول ان ايه الرضاع نزلت والاية كانت موجودة في غرفتها لكن اتى الداجن فااكلها
يعني الاية بححححح اختفت

بالله عليكم كيف تنسخ الاية والنبي ميت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الااذا عائشة ينزل عليها الوحي بدل النبي صلى الله عليه واله فهذا شي اخر

**ابن كتائب القسام** · 01-11-2008, 12:27 AM

سأبدأ من الأسفل! رافضية! أرجو ان تركزي معي فنحن اهل السنة هم أهل القرآن ونحن الذين نقلناه بفضل الله تعالى فانتبهي لما سأقول لك لأنه مهم جدا في دينك!!!!
بالنسبة للصحيفةهذا يعبر عنه بالمنسوخ تلاوة والباقي حكما. فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر بكتابة النسخة الأخيرة بين يديه وهذه النسخة الاخيرة التي اجمع عليها الصحابة كلهم وهي القرىن الكريم الذي بين أيدينا اليوم, وهي النسخة التي أمر مولانا الصديق بجمعها لأنها العرضة الأخيرة وبها أجمع عليها الصحابة كلهم ومنهم مولانا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه, اما ماكان من مولانا عبدالله من ظنه ان المعوذتين لا تكتبا في المصحف الكريم أن هذا القول قد صدر منه ولم يكن الإجماع قد استقر بعد, وهذا كان في فترة وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولكنه بعد ان علم الاجماع من الصحابة كلهم بفضل الله تعالى الذي تكفل بحفظه ثم بفضل مولانا الصديق رضي الله عنه بجمع القرآن للنسخة الأخيرة التي كتبت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم, وبها أجمع عليها كل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين, ولذالك فان نحن أهل السنة الذين نقلنا التواتر للقرآن الكريم ومن طرق هذا التواتر قراءة عاصم بالسند إلى الصحابيين الجليلين أسيادنا أبا الحسن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه، وفيهما المعوذتان فكيف ينقل عنه بالتواتر نقل القرآن الكريم والتي تضمنت المعوذتين وهو لا يؤمن بوجودهما في القرآن والعياذ بالله حاشاه مولانا ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه, هذا للسذج الذين يتهمون مولانا ابن مسعود.
فالخلاصة! ركزوا معي جيدا!!!! مهمة جدا هذه النقطة!!! فنرجو التركيز.....
لذالك لم يكن أبدا بعد الاجماع أي اختلاف على كتاب الله أبدا, لذالك نحن نقول وبالاجماع من ثبت عن أحد المنازعة في القرآن الكريم بعد إجماع الصحابة عليه فهو منهم كفر. ولهذا حكمنا بالكفر في حق كل من شكك في القرآن أوادعى أنه حرف بعد استقرار الإجماع على هذا القرآن الذي بين أيدينا.

مرة ثانية الصحابة أجمعو وأطبقوا على هذا الاجماع وهم الذين نقلوه لنا بالتواتر, ولم يقل ولم ينقل ان احدا منهم خالف الاجماع بعد ذالك ابدا, والا من قال منهم او احد منهم غير ذالك بعد الاجماع كفر بلا شك وحاشاهم رضي الله عنهم اجمعين وقد شرفهم الله تعالى بحفظه.

ونفس الشيئ آية الرجم

وهذه الآية حتى لو كتبها بعض الصحابة من حفظه فهي ليست مما كتب قرآنا يتلى إلى يوم القيامة بل نزل حكما فقط ونسخ من حيث القراءة والتعبد بكونه قرآنا.

فآية الرجم لم يأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكتابتها وتدينها في صحف القرآن وهو الذي حرص الصحابة على جمعه بين الدفتين بعد وفاته. فهل فهمتم يا رافضة الكرام

الامير الضليل... عجبتني يا رجل! هكذا يكون التصديق بكتاب الله , اذا فما هو موقفك للنور الطبرسي الذي اعتقد بالتحرف بعد الاجماع؟!؟!؟ أرجو ان تكون قويا محبا لله ومصدقا له وبأنه قال ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) وكما كنت أكثرهم صرامتا للذي يسب مولانا علي ابن أبي طالب بقولك انه مخلد في النار ولا يدخل الجنة ولا يجد ريحها؟!؟!؟
لنراك الىن مع كتاب رب البرية!!!

بالنسبة لمحق فأقول كفاك ميوعا وجهلا يا رجل هداك الله ألا يوجد لك أصل! تعتقد بتكفير الناس وخلودهم في النار لأنهم انتقصوا من حبيبنا الكرار او سبوه؟أ؟ ولم تسأل عن شبهة!! ولاىن الأصل الاول وكلام الله يكذب والعياذ بالله وتقول لع هناك شبهة؟!؟!؟ يا رجل بنصحك بان تراجع نفسك وتدعو الله وحده لا شريك له أن يريك الحق حقا ويرزق اتباعه.

أما نسيم فلقد تودع منك يا كويتي!!!
اذا كنت لا تقرا شو دخلني انا فيك بالله عليك!! وشو دخل اخوانك يا زلمة! علشان تمنعهم من الكتابة؟!؟

**رافضية حتى الموت** · 01-11-2008, 01:26 AM

ابن مسعود حك المعوذتين لانهم لم يكن يعلم انهما من القران ولم يكن تواتر !!
23 سنة مدة نزول القران وبعد وفاة النبي صلى الله عليه واله يقوم صحابي بحذف سورتين قائل انهما ليستا من القران !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل يوجد عاقل يصدق هذا الكلام

اما ان ابن مسعود جاهل لايعلم ايات وسور القران
او محرف للقران عندها يكون عندكم فاسق فاجر محرف للقرأن

منسوخ تلاوة وكيف ينسخ والنبي صلى الله عليه واله وسلم ميت
لو لم تأكلها الداجن هل رأينا اية الرضاع في القران الكريم !!!!

رجال قراءة عاصم هم اصحاب واتباع الأمام علي عليه السلام وليس اصحاب واتباع عمر او ابكر او عثمان
واحدهم حارب الطليق ابن الطليق معاوية

من وضع النقاط على الحروف في القران الكريم هو ابوالأسود الدؤلي هو من اصحاب الامام علي عليه السلام
ومن شكل الحروف بالضمة والفتحة هو الفراهدي الشيعي

**رافضية حتى الموت** · 01-11-2008, 01:31 AM

منقول من مشاركة سابقة لكن لابأس بتكراره

الإمام مالك بن أنس يرى أن سورة التوبة قد سقط أولها ولذلك فقدنا البسملة منها ! ، قال الزركشي في البرهان :" وعن مالك : أنّ أوّلـها لما سقـط سقـطت البـسملـة " .

وذكره السيوطي في الإتقان : " وعن مالك أن أوّلـها لـما سقط سـقط معه البسملة فـقد ثبت أنـها كـانت تـعدل البقرة لطولـها " فهذا مالك بن أنس إمام من أئمتهم ا

لأربعة يجزم بأنـها كانت تعدل البقرة في الطول وأن سبب فقدان البسملة هو فقدانـها مع فقدان أول السورة

إن مفاد كلام مالك هو نفس مفاد كلام ابن عجلان السابق ، وهو أن الصحابة كانوا يكتبون البسملة في أوائل السور ولكن هذه السورة بالذات سقط وضاع أولها في حرب اليمامة بسبب مقتل القراء ومن كان يحفظها ، لذا لم يكتبوا البسملة في سورة براءة لأن أولها سقط وضاع ومن غير المعقول أن يفتتح بالبسملة في منتصف السورة لذلك لم تكتب ، فهل يكفرون إمام المالكية أم لا ؟

وعن علقمة قال : كنت بحمص فقرأ ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل : ما هكذا أنزلت ؟! فقال عبد الله : والله لقرأتـها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : أحسنت . فبينما هو يكلمه إذ وجد منه ريح الخمر ، فقال : أتشرب الخمر وتكذب بالكتاب ؟! فضربه الحد . متفق عليه "

فلو أن حكم الكفر والارتداد لمن أنكر حرفا من القرآن كان واضحا ومعلوما عند الصحابة لما تركه ابن مسعود دون أن يحكم بارتداده وكفره ، فما بالك بمن لم ينكر القرآن الثابت وإنما أنكر كون
المصحف المجموع قد حوى كل آيات القرآن فهذا لا يحكم الصحابة بكفره بالأولوية ، مع العلم أن وجوه الصحابة قد قالوا وجاهروا به أيضا كما مر أيضا ، وعليه يتضح أن إطلاق الكفر على كل من أنكر حرفا من القرآن لم يكن موجودا بين الصحابة فضلا عمن أنكر شمول المصحف لكل القرآن

ويتضح أيضا أن الزهري كان متهاونا في التزام النص القرآني ، حيث جوّز التلاعب بآيات القرآن تقديما وتأخيرا بشرط إصابة المعنى كما هو الحال في ألفاظ الحديث ! ، ففي تاريخ الإسلام للذهبي :
" ثنا أبو أويس سألت الزهري عن التقديم والتأخير في الحديث ، فقال : هذا يجوز في القرآن فكيف به في الحديث إذا أصيب معنى الحديث فلا بأس
ويتضح أيضا أن الزهري كان متهاونا في التزام النص القرآني ، حيث جوّز التلاعب بآيات القرآن تقديما وتأخيرا بشرط إصابة المعنى كما هو الحال في ألفاظ الحديث ! ، ففي تاريخ الإسلام للذهبي :
" ثنا أبو أويس سألت الزهري عن التقديم والتأخير في الحديث ، فقال : هذا يجوز في القرآن فكيف به في الحديث إذا أصيب معنى الحديث فلا بأس انتهى

**صحابي شيعي** · 01-11-2008, 03:17 AM

ما شاء الله عليك أختي رافضية حتى الموت بارك الله بك وكثر من أمثالك , كفيت ووفيت
أنا لو كنت سني لتشيعت من هذا الكلام القوي

**محمد الوائلي** · 01-11-2008, 03:37 AM

224289 - استكتبتني حفصة مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني بها فأملها عليك كما حفظتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها فيها فقالت اكتب { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا الله قانتين }
الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/323
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات

99491 - أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) فلما بلغتها آذنتها فأملت علي ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) ثم قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو يونس مولى عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 410
خلاصة الدرجة: صحيح

تشابهت قلوبهم

72904 - أن حفصة أرسلت ببعض موالي عمر بن الخطاب إلى أختها فاطمة لترضعه ، تأمر به أن ترضعه عشر رضعات ، وكان يدخل عليها
الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: إتحاف المهرة - الصفحة أو الرقم: 16/910
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

157377 - أن أبا حذيفة بن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس
الراوي: عائشة و أم سلمة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

ايضا تشابهت قلوبهم

يا صاحب الموضوع هذا رأيي من يعتقد بتحريف القرأن بسبب شبهات فهو ليس كافر ومن يعتقد بتحريف القرأن بدون شبهات فهو كافر

ما رأيك بصلاة العصر هل نسخت ام بقت في مصحف عائشة ومصحف حفصة ؟

**ابن كتائب القسام** · 01-11-2008, 02:20 PM

والله انك تحفة يا رافضية هداك الله! عجبتني كلمتك ان رجال قراءة عاصم هم أصحاب علي رضي الله عنه!!! عن جد انك تحفة!! هات الدليل لو تكرمتي وسوف أصبح رافضيا من الىن!!!
بالنسبة لمولانا ابن مسعود رضي اله عنه...........
ما أعرف كيف أتكلم معك ! بقلك انه كان مع الاجماع يا رافضية واتفق الصحابة كلهم على الاجماع بعد جمع مولانا أبو بكر الصديق القرآن الكريم والنسخة الأخيرة التي كتبت بين يدي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم, عجيب أمرك يا امرأة! أقول لك أجمعوا تقولي لي حك المعوذتين من المصحف! أعوذ بالله. ثم قلت لك والدليل على ذالك القراءة المتواترة.. ركزي على قول المتواترة! لعاصم بن أبي النجود الذي ينتهي اسناده الي أسيادنا عبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما فيأتي اسناد عاصم في العلو بعد ابن كثير وابن عامر _أحد القراء_ فبين عاصم والرسول صلى الله عليه وسلم رجلان فقط, وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي عن سيدنا علي رضي الله عنه, وقرأ على زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود, وكان عاصم يقرئ حفصا بقراءة مولانا أبا الحسن ويقرأ أبا بكر بن عياش بقراءة ابن مسعود, فالذي أريد قوله يا رافضية أن ابن مسعود أخذ عنه القرأن الكريم بالتواتر وهي قراءة عاصم على زر بن حبيش على ابن مسعود وهو القرآن الذي بين أيدينا, أرجو من الله بصدق ان تكوني فهمت يا رافضية!!!!
يا رافضية انا عارف ان مسألة العصمة امأثرة عليك كثيرا!!! ولكن هذا حال البشر قد يوهموا ويخطؤوا وينسوا, ولكن بعد الاجماع فلا عذر هل فهمتي بعد الاجماع فلا عذر أبدا, وقد اجمعوا الصحابة كلهم على كتاب الله والحمد لله على هداه.

وعلى فكرة أنا لم أقل لك ان الرواية حك المصحف معلولة, فقد لا تفهي هذا! ولكن أتوقع يكفيك القراءة المتواترة من طريق عبد الله بن مسعود الى عاصم بن أبي النجود.

وركزي أنه لم يقل ان القرآن محرف!!!!

على فكرة اعذريني لا اعرف كيف أخاطبك يا امرأة! ولكن لا بأس سأضبط نفسي وان كان الذي يخاطبني.......؟!!؟!؟

ايش دخل على أن تكون الآية منسوخة تلاوة وأقرت حكما, على موت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم! عنجد تحفة هداك الله! مولاتنا الصديقة رضي الله عنها كانت معها الصحيفة حكما لا قرآنا يا امرأة! فالقرآن هو الذي كتب بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم,
وذا عرفتي هذا , فاعلمي ان أمنا الصديقة رضي الله عنها كانت مع الاجماع بعد أن استقر الاجماع بفضل الله تعالى ثم بفضل مولانا أبا عبدالرحمن أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه, فأمنا الصديقة لم تقل أن القرآن حرف والعياذ بالله , أو خالفت الاجماع ؟!؟!؟

بالنسبة ما نقل عن الامام مالك رضي الله عنه فلا أدري انت فهمتي من قوله أن الصحابة حرفوا القرآن او انه يؤمن بالتحريف؟!؟!؟ والله لوافتديتم بمن في الأرض كلهم على ان تجدوا كلمة واحدة من ذالك فلن تجدوا ولله الحمد لانه كما تعلمين يا امرأة! انه لا يوجد!!
اما ما نقلتيه جاهدة تحاولي ان تثبتي شيئا يدفع اجماع مذهبكم بالقول بالتحريف _والى الآن انا لم انقله لأنه كما تعلمين أصبح يعرفها بفضل الله تعالى كل المسلمين في هذا العصر_ , فلن يسعفك هذا يا امرأة! هداك الله, لان الامام مالك لم يقل ان احدا قد حرف القرآن ولكنه كان بصدد الاختلاف بالبسملة في بداية سورة براءة فتكلم هو عن بداية نزول السورة وأنها كانت تعدل سورة البقرة, هو كان يتكلم عن عن الناسخ والمنسوخ في بداية نزول الوحي , ولم يقل أنها حرفت أو بدلت!! فهو يتكللم عن بداية نزولها, كما نقول في آية الرجم انها لما أنزلت ثم أقرت حكما ونسخت تلاوة, يا ريت أنك فهمتة يا امرأة!؟
قال تعالى { ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها } (البقرة:106) .

اما بالنسبة لبن مسعود وشارب الخمر!!! فهذا شارب للخمر يا امرأة!!! ركزي!!! فان لشارب الخمر احكاما أخرى!!!
وبعدين الشارب للخمر لم يقل أن القرآن حرفه اناس؟!؟!؟

بالنسبة لمولانا الزهري ... فلقد أتعبني جهلكم يا امرأة! الزهري هل قال بالتحريف؟!؟ اذا لماذا تفتين من عندك يا امرأة؟!؟ لماذا تقولين مالا تعلمين يا امرأة! الزهري يتكلم عن أوجه الأحرف السبع التي جاءتنا بالتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن كل حرف من الأحرف السبعة المنزلة جنس ذو نوع من الاختلاف منها التقديم والتأخير، مثل،{فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ}[التوبة: 111] وقرئ: {فَيُقْتَلونَ ويَقْتُلُون}ومثل: {وجاءت سكرة الموت بالحق}، قرئ: {وجاءت سكرة الحق بالموت}. الا اذا كنت يا امرأة تريدين بحثا في القراءات.

والآن بعد ان وجدنا ان كل ما تقولونه زبدا وشبها واهية!!! على فكرة هذه الشبه هي التي تمسك بها علماؤكم لكي يثبتوا التحريف! فهل فهمت الفرق؟!؟ والا فالاجماع قد تم بين الصحابة كلهم والحمد لله.
أما علمائكم فدققي الفرق يا رافضية....
الطبرسي
مخطوطات من كتاب "فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب"

البحراني
القرآن خلاف ما انزل الله

الفاني الإصفهاني
تحريف القرآن

البحراني
القرآن محرف

القمي
تحريف آية الكرسي

الكليني
مصحف فاطمة

الحائري
آيات القرآن غير مرتبطة

الخوئي المعاصر
القطع بتحريف القرآن

التحريف بالتواتر

المجلسي
تحريف القرآن متواتر

نعمة الله الجزائري
تحريف القرآن متواتر

المفيد
تحريف القرآن متواتر

الفيض الكاشاني
أعظم علماء الشيعة قالوا بالتحريف

الطبرسي
إجماع علماء الشيعة على القول بالتحريف

القمي
القرآن منه منسوخ ومنه على خلاف ما أنزل الله

القمي
آية الكرسي كما أنزلت عند الرافضة

__________________[/center]

**رافضية حتى الموت** · 01-11-2008, 03:20 PM

ماهذا المذهب الذي اغلب القران يكون فيه منسوخ!!!!!

الله يقول في كتابه
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

والسنة يقولون ان 23 سنة والقران مخربط والعياذ بالله والصحابة مشتتين لايعرفون هل المعوذتين من القران ام لا!!

تعهد الله بصيانة القران من التحريف والزيادة والنقصان

والسنة يقولون ان الصحابي ابن مسعود كان يحك المعوذتين وطوال حياة النبي صلى الله عليه واله لم يكن يسمع المعوذتين من نبي الأسلام صلى الله عليه واله !!!

صحابي يقول عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم
) من سرَّه أن يقرأ القرآن رطباً كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ( رواه أحمد

الله يعلم كم عدد الصحابة الذين حكوا السور ومزقوا الأيات

اهل السنة يقولون

قبل الاجماع كان القران مشتت ضاربين عرضا الحائط تعهد الله بحفظ القران

بالله عليكم هل يوجد مسلم يعتقد هذا القول ؟؟؟

هل يصدق عاقل ان احد مفسري القران وافضل الصحابة كان جاهلا بالقران؟؟؟

هل يوجد مؤمن بالقران يعتقد ان 23 سنة وهي مدة نزوله لم يكن محفوظ ؟؟؟؟

وعائشة الحميراء التي امر الرسول صلى الله عليه واله وسلم باخذ نصف الدين منها كانت ايضا جاهلة بالقران

قبل جمع القران متخبطة تخبط كبير

تبريرك لمالك يضحك اليتامى

افتح القران على سورة التوبة سوف تجد ان لاتوجد فيها بسملة

وذكره السيوطي في الإتقان : " وعن مالك أن أوّلـها لـما سقط سـقط معه البسملة فـقد ثبت أنـها كـانت تـعدل البقرة لطولـها

عرفنا ان السملة سقطت لكن اين السور الاول التي سقطت

بما انك تقول ان السورة نسخت بين مانسخ منها ؟

هذه القراءة المشتهرة المتواترة بين المسلمين المعروفة بقراءة عاصم برواية حفص ذكر أهل السنة إسنادا لها كل رجاله من الشيعة ، فمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الشيعة واحدا عن واحد ، ولم يقع رجل واحد من أهل السنة في إسنادها ، وقد تسالم الكل على أنـها أصح القراءات

فرأس سلسلتها هو الإمام علي عليه السلام وقرأ عليه أبو عبد الرحمن السلمي وهو شيعي ، وقرأ عليه عاصم بن بـهدلة وهو شيعي ، وقرأ عليه تلميذه حفص بن سليمان وهو شيعي ، فكلهم من الشيعة .

حفص بن سليمان من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد أسند عنه ، وقد ذكره العلامة السيد الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيـان الشـيعة :

عاصم بن أبي النجود : بـهدلة الكوفي ، أحد القراء السبعة قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي الذي قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه

أبو عبد الرحمن السلمي : ومنهم أبو عبد الرحمن السلمي ، عبد الله بن حبيب شيخ قراءة عاصم ، قرأ عليه عاصم وعليه تخرج
عبد الرحمن السّلمي فمعروف بتشيّعه لأمير المؤمنين عليه السلام وملازمته له في حروبه

**رافضية حتى الموت** · 01-11-2008, 03:47 PM

بعض التابعين الذين كانوا يحرفون القران

أخرج محمد بن نصر عن يزيد بن أبي حبيب قال : بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن زرير الغافقي فقال له : والله إني لأراك جافيا ما أراك تقرأ القرآن ! قال : بلى والله إني لأقرأ القرآن وأقرأ منه ما لا تقرأ به . فقال له عبد العزيز : وما الذي لا أقرأ به من القرآن ؟! قال : القنوت حدثني علي بن أبى طالب أنه من القرآن

الدر المنثور ج6ص421 ، ويزيد بن أبي حبيب ثقة فقيه ، ومحمد بن نصر إمام ثقة

أخرج الطبراني وابن مردويه من طريق الجريري عن أخيه قال : سمعت محمد بن سعد يقرأ هذه الآية ( ولمن خاف مقام ربه جنتان وإن زني وإن سرق ) فقلت : ليس فيه ( وإن زني وإن سرق ) ! قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقرؤها كذلك ، فأنا أقرءوها كذلك حتى أموت
الدر المنثور ج6 ص146

أخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر عن الضحاك بن مزاحم ( أنه قرأها ( ووصى ربك ) قال : إنـهم ألصقوا إحدى الواوين بـالصاد فـصارت قافـا !!

قد اعترف بعض علماء أهل السنة أن الضحاك قال بوقوع التحريف في هذه الآية منهم الإمام القرطبي في تفسيره والحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري وابن تيمية في مجموع الفتاوى

وهاهو عالم سني اخر يفسر سبب عدم وجود البسملة في سورة براءة

قال أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن : " وفي ذلك للعلماء أغراض جماعها أربعة ، الأول : ... وكذلك يروى عن ابن عجلان أنه بلغه أن سورة براءة كانت تعدل البقرة أو قربـها فـذهب منها فلذلك لم يكتب فيها بسم الله الرحمن الرحيم

**ابن كتائب القسام** · 01-11-2008, 11:29 PM

والله يا رافضية لا أعرف كيف أصفك! اتق الله في يا امرأة! لا تجريني لكي أسفهك كثيرا فاكسب اثمك!!!
هذه أحلا نكتة سمعتها في حياتي والله!! هل تقولين ان عاصم ورجاله كانوا شيعة! أقصد يؤمنون بولاية اثنى عشر امام ويلعنون أبي بكر وعمر والصحابة!!! هات الدليل لو سمحتي!! والا؟!؟

ثم هداك الله فوالله أتمنالك الهداية وكم هي فرحتنا أهل السنة بذالك, تقولون كيف أهل السنة يقولون معظم القرآن منسوخ!! ومن قال هذا يا امرأة؟!؟؟! اما النسخ فهذه حكمة الله يا امرأة الم تقرئي قوله تعالى (( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها))
على العموم انت تأتي لي بروايات من هنا وهناك علك ان تحصلي على شيئ, ولقد جاوبنا على كل ذالك والحمد لله, ولكن هيهات هيهات لأقوال علمائك المعممين أصحاب المذهب بأقوالهم الصريحة كما رأيتي الوثائق والكلام الواضح المبين منههم بالقول بالتحريف وليس روايات لا تدل لا من قريب ولا من بعيد على ان احدا اتهم الله تعالى!!! بعدم حفظه لكتابه الذي توعد وتكفل بحفظه, بالقول بالتحريف !!!
فيا ريت تردي عل الوثائق وقولك بها وحكم علمائك عليها وليس انت! لنرى كيف تعظمون كلام الله؟!؟ أرجو منك يا امرأة لو تردي على أقوال, _وليس روايات_! على أقوال علمائكم بأن القرىن الكريم حرف!!!
مع ان الصحابة رضي الله عنهم كلهم أجمعوا عليه دون استثناء!! أقول أجمعوا! ركزي معي! فما قولك بأقوال علمائك الصريحة بعد اجماع الامة على كتاب الله؟!؟!؟

ما زلت أنتظر الامير الضليل الذي قال بكفر من قال بالتحريف! يا ريت لو يطل علينا هداه الله!

**كريم آل البيت** · 02-11-2008, 12:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن كتائب القسام

والله يا رافضية لا أعرف كيف أصفك ! اتق الله في يا امرأة ! لا تجريني لكي أسفهك كثيرا فاكسب اثمك !!!
هذه أحلا نكتة سمعتها في حياتي والله !! هل تقولين ان عاصم ورجاله كانوا شيعة ! أقصد يؤمنون بولاية اثنى عشر امام ويلعنون أبي بكر وعمر والصحابة !!! هات الدليل لو سمحتي !! والا؟!؟

ثم هداك الله فوالله أتمنالك الهداية وكم هي فرحتنا أهل السنة بذالك, تقولون كيف أهل السنة يقولون معظم القرآن منسوخ !! ومن قال هذا يا امرأة ؟!؟؟! اما النسخ فهذه حكمة الله يا امرأة الم تقرئي قوله تعالى (( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها))

ما هذه الشجاعة يا هذا يا مَن تُسمّون كتائبكم بأسماء الظالمين الفاسقين وأنتم وهثم ذُرّية بعضها مِن بعض ؟!!

أتتشجّع في الخِطاب مع أمرأة .. كما تُناديها ؟!

وتقول لها آتي بالدليل .. وإلا !! وإلا ماذا يا هذا ؟؟

أم هيَ نفخة كذابة وهذا هوَ !!

تعالى إلينا يا هذا وأرِنا تِلك الشجاعة الكاذبة المُزيّفة المُدعية .. فنقول لك يا أبنها !!!

وهل لا تقولون بأن هُناك مِن الآيات ما هوَ منسوخ .. وهيَ في الكتاب وتكذبون أو يكذِب عُلماؤكم الأشاوس الضالين أقوال على كتاب الله بما ليس لكم به عِلم وما ليس لكم به مِن سُلطان ؟؟

فقل لنا وللمتابعين وأورد لنا تِلك الآيات التي تقولون بها منسوخة حُكماً .. بكُفركم وقولكم على الله الكذب وأنتم تعلمون ؟!

ننتظرك يا شجيع السيما ؟؟ أتتشجّع على أمرأءة كما تُطلِق عليها !!

ننتظرك يا مَن أنت كالخُشب المُسنّدة ؟!

**ابن كتائب القسام** · 02-11-2008, 12:20 AM

يا جماعة اصحوا وانظروا ماذا يقولوا علماؤكم الأقوال الصريحة الواضحة البينة على كتاب الله... وانه حرف!!!!
هم اتوا لكم بهذه الشبه التي أشربتموها هداكم الله لكي يقولوا بالتحريف! والا يا جماعة ولا واحد من اهل السنة قال ان هناك من حرف القرىن أبدا والا فقد كفر باجماع اهل السنة, فانتبهوا لدينكم يا شيعة, انظروا للاجماع لاجماع الصحابة على نقل القرآن الكريم بالتواتر بفضله سبحانه وحفظه, فانتهوا واصحوا!! فان كل من قال ان القرىن محرف فلقد كذب الله ولقد كفر بالله ولا شك!
لماذا ؟!؟ لان الله قال وانا له لحافظون .

فتفطنوا يا جماعة لدينكم ومن علمائكم, فلقد قالوا صراحة بالتحريف وليس روايات مكذوبة وموضوعة وضعيفة تتمسكون بها ليصرفوا قول علمائكم الصريحة بالقول بتحريف القرآن الكريم!

والله اني لكم ناصح وعليكم مشفق ونسأل الله تعالى لكم الهداية.

المشفق عليكم ابن كتائب القسام

**ابن كتائب القسام** · 02-11-2008, 12:26 AM

نامل لكم الهداية يا قوم
واعتذر اليكم أني لن اعود للمنتدى ثانية لظروفي الخاصة:rose_031: :rose_031: :rose_031:

**كريم آل البيت** · 02-11-2008, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن كتائب القسام

يا جماعة اصحوا وانظروا ماذا يقولوا علماؤكم الأقوال الصريحة الواضحة البينة على كتاب الله... وانه حرف!!!!
هم اتوا لكم بهذه الشبه التي أشربتموها هداكم الله لكي يقولوا بالتحريف! والا يا جماعة ولا واحد من اهل السنة قال ان هناك من حرف القرىن أبدا والا فقد كفر باجماع اهل السنة, فانتبهوا لدينكم يا شيعة, انظروا للاجماع لاجماع الصحابة على نقل القرآن الكريم بالتواتر بفضله سبحانه وحفظه, فانتهوا واصحوا!! فان كل من قال ان القرىن محرف فلقد كذب الله ولقد كفر بالله ولا شك!
لماذا ؟!؟ لان الله قال وانا له لحافظون .

فتفطنوا يا جماعة لدينكم ومن علمائكم, فلقد قالوا صراحة بالتحريف وليس روايات مكذوبة وموضوعة وضعيفة تتمسكون بها ليصرفوا قول علمائكم الصريحة بالقول بتحريف القرآن الكريم!

والله اني لكم ناصح وعليكم مشفق ونسأل الله تعالى لكم الهداية.

المشفق عليكم ابن كتائب القسام

أهكذا يجب أن تكون نبرتكم يا أبنها ؟!

وعليه .. فأذهَب فأنت مِن الطُلقاء .........

**الامير الضليل** · 02-11-2008, 12:49 AM

ما زلت أنتظر الامير الضليل الذي قال بكفر من قال بالتحريف! يا ريت لو يطل علينا هداه الله!

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اخي ابن كتائب القسام
اولا اود ان اعتذر منك ومن الاخوه المشاركين لتاخري في الدخول والاجابه لكثرة انشغالي في العمل وقلة دخولي للمنتدى

لخي الفاضل
انا اعلم جيدا ان تتكلم عن كتاب فصل الخطاب للنوري الطبرسي فمما ورد في ظاهر هذا الكتاب انه يشير الى التحريف الحاصل في القران وبما اني لا املك هذا الكتاب ويشهد الله اني مازلت ابحث عنه واقراءه والصراحه اني وجدت على النت وريقات كالتي نقلتها تشير الى التحريف النصي ولكني في نفس الوقت وجدت فتوى لاحد علمائنا يرد على سؤال حول نفس الموضوع يقول فيه

<STRONG><FONT SIZE=20px><FONT color=blue>السؤال :