إعـــــــلان

**Habib-2** · 09-11-2008, 02:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

شكرا يعني البخاري حاله معروف اي انه ليس بثقة بسبب جرح الرازيين اليس كذلك ؟؟

أقول: بشروط أخوتك أن أي راو طعن فيه أي عالم من العلماء فهو لس بثقة، نعم البخاري روايته مضروبة بعرض الحائط لأن الرازيين قد طعنا فيه، وكما يقول أخوك الحوزوي: حل مشاكلك مع علمائك فما أنا إلا ناقل فقط.

سؤال لحبيب خارج الموضوع

لماذا لم يوثق النجاشي زرارة بن اعين ووثق زرعة بن محمد أبو محمد الحضرمي‏ الواقفي ؟؟؟

أقول: بما أنه خارج الموضوع فلن أجيب عليه.

مع تحيتي.

**القادسية** · 09-11-2008, 02:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: بشروط أخوتك أن أي راو طعن فيه أي عالم من العلماء فهو لس بثقة، نعم البخاري روايته مضروبة بعرض الحائط لأن الرازيين قد طعنا فيه، وكما يقول أخوك الحوزوي: حل مشاكلك مع علمائك فما أنا إلا ناقل فقط.

طيب واذا حللنا المشكلة مع الرازيين وتبين ان السبب الذي من اجله تركاه ليس صحيحا وان البخاري بريئ منه هل يعيد البخاري الى قائمة المجاهيل ؟؟؟

أقول: بما أنه خارج الموضوع فلن أجيب عليه.

ما يخالف بس لو تسال شيخك قاسم يكون افضل

**Habib-2** · 09-11-2008, 02:23 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

طيب واذا حللنا المشكلة مع الرازيين وتبين ان السبب الذي من اجله تركاه ليس صحيحا وان البخاري بريئ منه هل يعيد البخاري الى قائمة المجاهيل ؟؟؟

أقول: للمرة المليون: لا نقبل رواية أي شخص طعن فيه أي عالم من علمائكم، بغض النظر عن السبب.

ما يخالف بس لو تسال شيخك قاسم يكون افضل

أقول: ذكرتني بالفاطمي عندما كان يقول لسعد الحمد: يا حبة قلبي يا سعد، معاك موظف.

وأنا أقول: يا حبة قلبي يا تهامة، ترى قاسم موظف!!!!!

مع تحيتي.

**القادسية** · 09-11-2008, 02:47 AM

أقول: للمرة المليون: لا نقبل رواية أي شخص طعن فيه أي عالم من علمائكم، بغض النظر عن السبب

.

طيب ما يخالف ......... الرازيين طعنا في البخاري لانه وصل ليهم انه قال بخلق القران ........ وثبتت براءة البخاري منها فلم يعد للرازيين اي مطعن عليه .......يعني طعنهما فيه التغى بالتغاء السبب

الان بعد التغاء الطعن بالتغاء السبب هل البخاري مجهول

**Habib-2** · 09-11-2008, 09:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

طيب ما يخالف ......... الرازيين طعنا في البخاري لانه وصل ليهم انه قال بخلق القران ........ وثبتت براءة البخاري منها فلم يعد للرازيين اي مطعن عليه .......يعني طعنهما فيه التغى بالتغاء السبب

الان بعد التغاء الطعن بالتغاء السبب هل البخاري مجهول

أقول: هذا الأمر بينك وبين الرازيين، فحله بينك وبينهما، فنحن لا دخل لنا فيه لا من قريب ولا من بعيد في المشاكل التي بينك وبين علمائك (تذكر هذه الكلمة من الذي كان يقولها).

باختصار: البخاري مطعون فيه من قبل عالمين من كبار علمائكم، وهذا ما يجعلنا نتوقف في قبول روايته.

مع تحيتي.

**القادسية** · 10-11-2008, 12:04 AM

أقول: هذا الأمر بينك وبين الرازيين، فحله بينك وبينهما،

حللناها يا صاحبي

وقلنا بان الطعن التغى بالتغاء السبب

الان هل البخاري مجهول

**Habib-2** · 10-11-2008, 01:30 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

حللناها يا صاحبي

وقلنا بان الطعن التغى بالتغاء السبب

أقول: لا يمكن حلها يا صاحبي.

قلنا لك أن شروط أخوانك تقتضي أنه لا يمكن الحل، لأنه أذا كان الرازيين قد ضربا برواية البخاري عرض الحائط، فها هنا لا يمكن الحل.

هذه شروطكم يا صاحبي، وليست شروطي.

مع تحيتي.

**القادسية** · 10-11-2008, 05:19 AM

قلنا لك أن شروط أخوانك تقتضي أنه لا يمكن الحل، لأنه أذا كان الرازيين قد ضربا برواية البخاري عرض الحائط، فها هنا لا يمكن الحل

بل امكن الحل يا صاحبي

الا ترى ان البخاري برؤ من التهمة فزالت الاشكال

الان هل البخاري مجهول بعد زوال جرحه

**Habib-2** · 10-11-2008, 07:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الرازيين ضربا برواية البخاري عرض الحائط، فلا يمكننا أن نقبل بها.

مع تحيتي.

**صندوق العمل** · 10-11-2008, 10:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

بل امكن الحل يا صاحبي

الا ترى ان البخاري برؤ من التهمة فزالت الاشكال

الان هل البخاري مجهول بعد زوال جرحه

الشرط يقول من طُعِن في روايته
بغض النظر فيما لو كان الطعن صائبا او خاطئا

فلو اخذنا بمرحلة مابعد الطعن لكشف وتبيان هل الطعن كان محقا او خاطئاً لجاز تطبيق هذه المرحلة على كل الطعونات في روايات المذهبين وليس في طعن البخاري فحسب.

**AL-MU7AMY** · 10-11-2008, 07:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Habib-2

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الرازيين ضربا برواية البخاري عرض الحائط، فلا يمكننا أن نقبل بها.

مع تحيتي.

أحسنت أخي العزيز " حبيب " لقد حشرتهم بزاوية ضيقة .

**القادسية** · 12-11-2008, 12:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Habib-2

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الرازيين ضربا برواية البخاري عرض الحائط، فلا يمكننا أن نقبل بها.
مع تحيتي.

بسبب انه وصل اليهم انه قال بان القران مخلوق ولما تبين لنا ان هذا غير صحيح زال الجرح ولم يعد له اي اثر فبقي البخاري على حاله
الذي هو ؟؟؟؟؟

ما هو يا حبيب ؟؟؟

**Habib-2** · 12-11-2008, 09:30 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

حتى وإن حللت الإشكال يا عزيزي القادسية، فذلك لا يهم لأن رواية البخاري مضروب به عرض الحائط من قبل أبي حاتم وأبي زرعة، ولذلك فلقد ذهب الشرط يا عزيزي.

مع تحيتي.

**القادسية** · 13-11-2008, 01:28 AM

طيب استحلفك بالله الذي ستقف بين يديه يوم القيامة

والذي قال

((يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ))

هل يصح موقف الرازيين كجرح ترد به رواية البخاري ؟؟؟

**Habib-2** · 13-11-2008, 01:52 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل القادسية: لست هنا في مجال تقييم أو ما شابه.

ما أنا هنا هو من أجل تطبيق شروطكم التعسفية.

عزيزي القادسية: قبل سنتين عندما كنت في منتدى الدفاع احتججت برواية كل رواتها ثقات، ولكن فقط كان سيف بن عميرة تركه الآبي وطعن فيه.

والسبب: أن ابن شهر آشوب قد اشتبه في وصفه بأنه واقفي، رغم أن كل المتقدمين، قد وثقوه وأثنوا عليه، بل لقد روى عنه ابن أبي عمير رضوان الله تعالى عليه أكثر من رواية في الصحيح.

فماذا حصل؟

كان النقاش مع أخيك أبي عبيدة، ورغم أن هذا الأمر كان واضحا، ورغم أن سيف بن عمير قد وثقه المتقدمون، رفض وقال بما أن الرواية قد طعن فيها أحد علمائكم، فنحن نرفضها.
وجاء أخوتك وكالعادة بالتطبيل المعتاد: ألا يوجد لديكم ولا رواية واحدة، أتفق كل علماء الشيعة على وثاقة رواتها.

أنتم من اشترط الشرط يا عزيزي القادسية، لذلك: فأنتم من تتحملون الشرط وعواقبه يا زميلي العزيز.

مع تحيتي.