بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

نعم حبل الكذب قصير، ومجرد الرد من أجل الرد ليس مفيد هنا.

هذا الكلام ليس له دخل بالشروط فالشروط واضحة جدا، وهذا الكلام كان لفضيحة أخرى، وهي فضيحة هجر: أن البخاري لم ينص على وثاقته أحد من معاصريه.

هذه هي الشروط التي كتبتها، فإن كان لديك رد فأعطني أياه، وإلا: فاجلس متفرجا:

الشروط مرة أخرى:

1-أن لا يكون أي الرواة قد طعن فيه أي العلماء لا المتقدمين ولا المتأخرين.
2-أن لا يكون قد طعن في سماع أحد الرواة أي شخص لا من المتقدمين ولا المتأخرين ولا حتى من المحققين (كما فعل من رد رواية أبي الطفيل عن الباقر عليه السلام، فقط لكلمة المحقق التي ذكرها.
3-أن لا يكون أحد رواة الحديث صاحب بدعة، سواء كانت البدعة هي التشيع أو القدر أو غيرها من البدع.

أذا كان لديك حديث على هذه الشروط أعطنا، وإلا فاسترح ودعنا نثبت للجميع عجزكم.




مع تحيتي.

المشاركة 27
القادسية: أنت تحب التكرار ليس ألا.

ذكرت لك في الأعلى، أنه لم ينص أحد على وثاقة البخاري، بمعنى أنني لم أقف على كلمة (ثقة) فيه من أحد معاصريه.وذكرت لك أن كل ما ورد فيه هو مدائح ليس إلا، فإن كانت هذه المدائح توثيقا، فمدائح أبراهيم بن هاشم توثيق أيضا.

هذا هو كلامي في الأعلى، فإن كنت تريد نقضه فأخرج لنا من قال من معاصري البخاري أنه ثقة؟

يا حبيب..إن حبل الكذب قصير..فتأمل

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

ما زلت تخلط وتستمر في الخلط، ولكن خلطك ذلك في منتدى السرداب، وليس هنا يا زميل.

قلت لك وأكرر: الشروط كتبتها واضحة في بداية الموضوع، وما جاء بعده كانت فضيحة أن البخاري لم يوثقه أحد من معاصريه.

ثم بالنسبة لكلمة (وأبراهيم بن هاشم القمي لم ينص على وثاقته أحد من معاصريه) فسل من قال أن أبراهيم بن هاشم رضوان الله تعالى عليه قد صاحب عددا من الأئمة عليهم السلام، فما بالهم لم يوثقوه.
لن أذكر لك من هو، ولكني سوف أدعك بذكائك المميز أن تكتشف من هو؟ :p :p :p

ويستمر العجز عن الأتيان برواية واحدة.

أين أنتم يا أصحاب شهادات الدكتوراه وأصحاب مرتبات الشرف الأولى. :p :p :p




مع تحيتي.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

هذا من الردود التي كتبتها عن أمام مذهب المالكية مالك بن أنس:

حيث أن السنة يفتخرون بهذا السند: مالك عن نافع عن ابن عمر.

فلا بد من وقفة بسيطة مع هذا السند فنقول:

مالك بن أنس: أمام مذهب المالكية.
كان مالك صاحب رأي، أخذه من شيخه ربيعة الرأي، حتى أنه أنكر أمرا دعا ابن أبي الذئب إلى أن يأمر باستتابته:
وقال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكاً لم يأخذ بحديث "البيعان بالخيار". فقال: «يُستتاب. فإن تاب، وإلا ضربت عنقه». ثم قال أحمد: «هو أورع وأقوَلُ بالحق من مالك». أي أن أحمد موافق لفتوى ابن أبي ذئب في استتابة مالك. والحديث السابق أخرجه الإمام مالك في موطأه وصرح بأنه لا يعمل به! مع أنه حديث صحيح مشهور بين علماء المدينة، حتى قال عنه الإمام أحمد (كما في العلل 1|539): «هذا خبر موطوء (مشهور) في المدينة».
ونقل ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله" (2|1080) عن الليث بن سعد أنه قال: «أحصيتُ على مالك بن أنس سبعينَ مسألة، كلها مخالفة لسُنة رسول الله r مما قال فيها برأيه. ولقد كتبت إليه أعِظهُ في ذلك».
وقال أيضا(2|1115): «وقد تكلّم ابن أبي ذئب في مالك بن أنس بكلامٍ فيه جفاء وخشونة، كرهتُ ذِكره، وهو مشهورٌ عنه. قاله إنكاراً لقول مالك في حديث البيِّعين بالخيار...».
ثم ليس المقصود –بمقولة الإمام أحمد– أن الإمام مالك هو أحفظ الناس. وإنما كان ثقةً ثبتاً، لكنه أخطأ في عدة أحاديث. حتى أن سفيان الثوري يقول (كما في تاريخ بغداد 9|164): «مالك ليس له حفظ»
في تهذيب التهذيب (3|403): قال الساجي: ويُقال إن سعداً (يقصد قاضي المدينة الثقة الثبت الإمام سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف) وعَظَ مالكاً فوجد عليه، فلم يروِ عنه. حدثني أحمد بن محمد سمعت أحمد بن حنبل يقول: «سعدٌ ثقة». فقيل له: «إن مالكاً لا يحدِّث عنه». فقال: «من يلتفت إلى هذا؟! سعد ثقة، رجل صالح».
وقد طعن مالك وبشدة في أبي حنفية، حيث ذكر
قال مالك (كما في كامل ابن عدي 7|6): «الداء العضال: الهلاك في الدين. وأبو حنيفة من الداء العضال».
وقال مالك بن أنس (كما في ضعفاء العقيلي 4|281): «إن أبا حنيفة كادَ الدين، ومن كادَ الدين فليس له دين»
ومالك بن أنس ممن كان يرى أباحة أتيان المرأة من دبرها، جاء في كتاب "اختلاف الفقهاء" لابن جرير الطبري: «واختلفوا في إتيان النساء في أدبارهن... فقال مالك: لا بأس بأن يأتي الرجل امرأته في دبرها كما يأتيها من قبلها. حدثني بذلك يونس عن ابن وهب عنه (أي عن مالك)». وهذا إسناد صحيح لا مجال لإنكاره.
(ملاحظة: هذا الموضوع هو مختارات من موضوع الشيخ محمد الأمين على هذا الرابط http://www.ibnamin.com/malik.htm)
أقول: هذا هو مالك، وهذا هو رأس هذا السند، ولو أردنا أن نأتي على باقيه لأتينا، ولكن يكفينا الرأس فقط.





مع تحيتي.

السلام عليكم ورحمة الله



تفضل زميلي



حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعببن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏

خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال

(إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏)



(صحيح مسلم 4450 )





حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏

أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلل على ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏‏وعلي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏كساء ثم قال‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم‏ ‏الرجس‏ ‏وطهرهم تطهيرا فقالت ‏‏أم سلمة ‏ ‏وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلىخير‏

قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وهوأحسن شيء روي في هذا الباب ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏ ‏وأنس بن مالك ‏ ‏وأبي الحمراء ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وعائشة



(سنن الترمذي 3806)

نعتذر للمحاور عن التحرير، ولكن لأن الموضوع كانت فيه بعض الأخطاء.

المحرر العقائدي م3.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الروايتان لا تفيان بالشروط.

فشهر بن حوشب مطعون عليه.
وقد قرأت مرة بحثا لأحد علمائكم ضعف حتى رواية صحيح مسلم، سوف أنقله الليلة إن شاء الله.




مع تحيتي.

عراقي بطل في هذا الرابط تجد ترجمة شهر بن حوشب

http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=2836

شكرا للاستاذ حبيب على هذا الموضوع الرائع

الزميل لابين لكم لو عندك حديث صحيح هاته لكي يرد عليك الاخ حبيب