إعـــــــلان

**القادسية** · 08-12-2008, 05:02 AM

يا عابدة ساكن المراحيض

اعيدي قراءة الاحاديث مرة اخرى لتعرفي الفرق بينها

الامام بن حجر صحح السند الى مالك الدار او الى صالح السمان والرواية صحيحة سندا الى من اخبرو عنه لكن الذي اخبروا عنه مجهول

اعوذ بالله من جمع عقيدة الحلول مع الشرك بالله

هات مايدعم كلامك ياعابد الأمرد واتنا باقوال علمائك(لااقصد الاعمى الهالك بن باز) مايفيد ان لايصح الأعتماد على حديث او اثر اذا كان السائل مجهول

لا تحتاج الى عالم تحتاج الى عقل فقط فخبر الرجل المجهول ليس بحجة عند الجميع ولا تقوم عليه عقيدة

اقولها للمرة الترليون يا عابدة ساكن المراحيض

السند صحيح الى ابي صالح او الى مالك الدار وتبقى دلالة الحديث

فدلالة الحديث صفر على الشمال كما بينت في ردي الذي نسقت به الموضوع كما نسف ابراهيم عليه السلام اصنام والده

**رافضية حتى الموت** · 08-12-2008, 05:53 AM

[quote] تحتاج الى عالم تحتاج الى عقل فقط فخبر الرجل المجهول ليس بحجة عند الجميع ولا تقوم عليه عقيدة

[/quote]

لماذا الهروب ياعابد الأمرد الذي يصعد وينزل

اتنا باقوال علمائك لااعتقد انهم اغبياء لم يبينوا لكم امور دينكم وكيف تعرفون الحديث او الاثر ان كان صحيح او ضعيف
كن شجاع وأتنا باقوالهم
وبما انك قلت الجميع فااعتقد ان الاجابة سوف تكون سهلة جدا
الوهابي يتهم علمائه انهم بلاعقول والاكيف يصححون اثر فيه مجهول
الحمد لله على نعمة العقل

السند صحيح الى ابي صالح او الى مالك الدار وتبقى دلالة الحديث

رحمتك يارب (ليس الرب الذي له يده ورجل ويهرول وعين واذن)
ابن حجر العسقلاني وابن كثير صححوا الأثر ويأتي الوهابي يقول ان لاتوجد دلالة للحديث!!!
دلالته ان علمائك وثنين وقبورين ومشركين وكافرين عندكم
الوهابية كالنعاح يكفرون علمائهم ثم يقولون نحن اتباعهم !!!!!!!!!!!!
تصحيح الأثر يعني انهم يؤمنوا بصحته (كم مرة علي قول هذا الكلام) وان قلت العكس فانت مطالب باثبات ذلك
ننتظر الأجابة مدعمة بااقوال علمائك

ا

ثم ان الامام النووي ليس برسول لله ولا تقوم بفعله حجة ولا حجة الا لما قال الله وقال الرسول

لكنه وثني ياوهابي ولاتستطيع ان تنكر ذلك

**زهر الشوق** · 08-12-2008, 09:26 AM

هذه بعض عقائد بن تيمية في الأولياء الأموات :

اهم ما فيه قول ابن تيمية بأن رجال من هذه الأمة يحيون الموتى وهذا هو النص المهم:
1- ابن تيمية:
يقول ابن تيمية في النبوات : وقد يكون إحياء الموتى على يد
أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة.
كتاب النبوات ص 298 .

ويقول أيضاً:
فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الأنبياء، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياءبل ومن الصالحين .
النبوات ص 218

يقول ابن تيمية أيضاً:
ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء ، ما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات فيأنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سائر الأمم.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 156 .

بعد أنْ ذكر ابن تيمية بعض الكرامات المزعومة في نظره قال:
وهذا باب واسع قد بسط في الكلام على كرامات الأولياء في غير هذا الموضع ، وأما ما نعرفه عن أعيان ونعرفه في هذا الزمان فكثير.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 282 .

يقول ابن تيمية:
ومما ينبغي أنْ يُعرف أنّ الكرامات قد تكون بحسب الحاجة ، فإذا احتاج إليها الرجل لضعف الإيمان أو المحتاج إياه أتاه منها ما يقوي إيمانه ويسد حاجته ، ويكون من هو أكمل ولاية لله مستغنياً عن ذلك فلا يأتيه مثل ذلك لعلو درجته ، وغناه عنها لا لنقص ولايته ، ولهذا كانت هذه الأمور في التابعين أكثر منها في الصحابة بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدى الخلق وحاجتهم فهؤلاء أعظم درجة.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 283 .

يقول ابن تيمية:
فقد ثبت أنّ لأولياء الله مخاطبات ومكاشفات.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 205 .

التأثير الكوني عند الأولياء في نظر ابن تيمية:
يقول ابن تيمية أثناء كلامه عما يحصل من الخوارق:
وأما الثالث فمن يجتمع له الأمران بأن يؤتى من الكشف والتأثير الكوني ما يؤيد به الكشف والتأثير الشرعي ، وهو علم الدين والعمل به ، والأمر به ، ويؤتى من علم الدين والعمل به ما يستعمل به الكشف والتأثير الكوني بحيث تقع الخوارق الكونية تابعة للأوامر الدينية أو أنْ تخرق له العادة في الأمور الدينية بحيث ينال من العلوم الدينية ومن العمل بها ومن الأمر بها ومن طاعة الخلق فيها ما لم ينله غيره في مطرد العادة ، فهذا أعظم الكرامات والمعجزات وهو حال نبينامحمد صلى اله تعالى عليه (وآله) وسلم وأبي بكر الصديق وعمر وكل المسلمين ، فهذا القسم الثالث
هو مقتضى (إياك نعبد وإياك نستعين)
إذ الأول العبادة والثاني هو الإستعانة ، وهو حال نبينا محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم والخواص من أمته المتمسكين بشرعته ومنهاجه باطناً وظاهراً ، فإنّ كراماتهم كمعجزاته لم يخرجها إلا لحجة أو حاجة ...الخ.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 325 .

2- ابن حجر الهيتمي المكي
يقول ابن حجر الهيتمي المكي في الفتاوى الحديثية:
كرامات الأولياء حق عند أهل السنة والجماعة خلافاً للمخاذيل المعتزلة والزيدية.
الفتاوى الحديثية ص 107 ، 108 ط. دار المعرفة / بيروت .

وقال:
والحاصل أنّ كرامة الولي من بعض معجزات النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ، لكن لعظم إتباعه له أظهر الله بعض خواص النبي على يدي وارثه ومتبعه في سائر حركاته وسكناته.
الفتاوى الحديثية ص 108 .

وقال أيضاً:
الحق الذي عليه أهل السنة والجماعة من الفقهاء والأصوليين والمحدثين وكثيرون من غيرهم ، خلافاً للمعتزلة ومن قلدهم في بهتانهم من غير روية ولا تأمل ، وكان الأستاذ أبو إسحاق يميل إلى قريب من مذهبهم ، أو يئول كلامه إليه كما هو الظاهر أنّ ظهور الكرامة على ألأولياء وهم القائمون بحقوق الله وحقوق عباده بجمعهم بين القول والعمل وسلامتهم من الهفوات والزلل جائزة عقلاً ...
.
.
.

ولكن كل ذلك منكرا عند النواصب على أهل البيت عليهم السلام !!

**al hoda 14** · 08-12-2008, 02:22 PM

لا تراوغ

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

ثم ان الامام النووي ليس برسول لله ولا تقوم بفعله حجة ولا حجة الا لما قال الله وقال الرسول
------------------------------------------------------------------------------------------------
فلن ترعبونا باسماء وبيننا وبينكم قال الله وقال الرسول ما دونهما فلا اعتبار له عندنا ولا قيمة

ما هذه المراوغه ، لا تهرب من الإجابة
عندما دخلت الموضوع هل قرأت عنوانه؟ نحن في هذا الموضوع لسنا في صدد الحوار حول التوسل حتى تقول قال الله سبحانه وتعالى وقال رسوله (ص)

انتم تقولون من يتوسل بالأموات فهو مشرك قبوري كافر........ أليس كذلك ؟

فقلنا ان الإمام النووي توسل بقبر الرسول (ص) وصرح بذلك في كتابه المجموع ، وماقاله مذكور في المشاركة رقم (41) والنووي لم يكن من عوام الناس ولم يكن جاهلاً !!!!!!!!!!!!!!! وهذا هو نص عبارته (ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى)

وسؤالي كان واضح ، هل النووي مشرك ايها الوهابية ؟؟؟؟؟؟

الجواب هو نعم على الإطلاق ، لكن لايوجد وهابي شجاع وبطل يصرح لنا بذلك

سؤال : تقول بيننا وبينكم قال الله وقال الرسول : فأقول هل النووي جاهل بالآيات والروايات التي نهت عن التوسل ؟؟؟؟؟ وكما تعلم هو صاحب شرح لصحيح مسلم !!!!!!!!!!!!!!!!!

وأنا ما قلت ان النووي رسول لله ، بل هو من كبار علمائكم المعتمد عليهم ، فإن كان كلام المعتمد عليهم لا إعتبار له ولا قيمه كما قلت فما هو حال ................

اكرر سؤالي مره اخرى ، هل النووي مشرك قبوري ايها الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل من مجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ننتظر

**رافضية حتى الموت** · 08-12-2008, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

هذه بعض عقائد بن تيمية في الأولياء الأموات :

اهم ما فيه قول ابن تيمية بأن رجال من هذه الأمة يحيون الموتى وهذا هو النص المهم:
[/COLOR][/B]

ولكن كل ذلك منكرا عند النواصب على أهل البيت عليهم السلام !!

النواصب حقدهم على اهل البيت عليهم السلام واضح وضوح الشمس في كبد السماء
خذلهم الله يتبعون كبيرهم الناصبي ابن تيميه
عندما يقول الشيعة ان ال البيت عليهم السلام لهم كرامات ينبح الوهابية هذا غلو وشرك لكن عندما يقول ابن تيميه ان الصالحين يحيون الموتى ينخرس لسان الوهابية ولاينطقون بكلمة
لااعلم هل هذا غباء وجهل او تعصب وحقد على اهل البيت عليهم السلام

**رافضية حتى الموت** · 08-12-2008, 06:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al hoda 14

وسؤالي كان واضح ، هل النووي مشرك ايها الوهابية ؟؟؟؟؟؟

الجواب هو نعم على الإطلاق ، لكن لايوجد وهابي شجاع وبطل يصرح لنا بذلك

سؤال : تقول بيننا وبينكم قال الله وقال الرسول : فأقول هل النووي جاهل بالآيات والروايات التي نهت عن التوسل ؟؟؟؟؟ وكما تعلم هو صاحب شرح لصحيح مسلم !!!!!!!!!!!!!!!!!

وأنا ما قلت ان النووي رسول لله ، بل هو من كبار علمائكم المعتمد عليهم ، فإن كان كلام المعتمد عليهم لا إعتبار له ولا قيمه كما قلت فما هو حال ................

اكرر سؤالي مره اخرى ، هل النووي مشرك قبوري ايها الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل من مجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ننتظر

بارك الله فيك وجزاك المولى خيرا
ننتظر الأجابة من الوهابية لعل احد من ضبانهم يمتلك الشجاعة ويجيب

**al hoda 14** · 08-12-2008, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

لااعلم هل هذا غباء وجهل او تعصب وحقد على اهل البيت عليهم السلام

يا أختنا انا في اعتقادي كلاهما ، الحقد على آل الرسول (ص) والغباء سوية
أي
غباء + حقد على أهل البيت (ع) = سلفي وهابي ناصبي.

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

ننتظر الأجابة من الوهابية لعل احد من ضبانهم يمتلك الشجاعة ويجيب

لا أظن ذلك ، لكن لا بأس بالإنتظار ، فــــــــــــــنـــــــــــنــــــــــتــــــ ــظـر ............ هــــــــل مـــــــن مــــــجـــــــيــــــــب !

**محمد الوائلي** · 09-12-2008, 03:54 AM

سير أعلام النبلاء الجزء 16 ص 400 و401

وروى عن ابي بكر بن ابي علي قال كانابن المقرئ يقول كنت انا والطبراني وأبو الشيخ بالمدينه فضاق بنا الوقت فواصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء حضرت القبر وقلت يا رسول الله الجوع فقال لي الطبراني اجلس فإما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وأبو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بقفتين فيهما شيء كثير وقال شكوتموني إلى النبي رأيته في النوم فأمرني بحمل شيء اليكم

العالم الكبير ابن المقرئ الاصفهاني والطبراني وثنيين يا للفضيحة

**محمد الوائلي** · 09-12-2008, 03:55 AM

أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أبو بكر بن ثابت الخطيب قال‏:‏ أخبرناالقاضي أبو محمد الحسن بن الحسين الأستراباذي قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدانالقطيعي قال‏:‏ سمعت الحسن بن إبراهيم الخلال يقول‏:‏ ما أهمني أمر فقصدت قبر موسىبن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله لي

المنتظم في التاريخ
أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
الجزء التاسع

**محمد الوائلي** · 09-12-2008, 03:56 AM

215 الحسن بن فورك الأصبهاني سمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي حدث عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري وأبو بكر بن خلف وآخرون وصنف التصانيف الكثيرة قال عبد الغافر في سياق التاريخ الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به وقال القاضي ابن خلكان فيه أبو بكر الأصولي الأديب النحوي الواعظ درس بالعراق مدة ثم توجه إلى الري فسعت به المبتدعة يعني الكرامية فراسله أهل نيسابور فورد عليهم وبنوا له مدرسة ودارا وظهرت بركته على المتفقهة وبلغت مصنفاته قريبا من مئة مصنف ودعي إلى مدينة غزنة وجرت له بها مناظرات وكان شديد الرد على ابن كرام ثم عاد إلى نيسابور فسم في الطريق فمات بقرب بست ونقل إلى نيسابور ومشهدة بالحيرة يزار ويستجاب الدعاء عنده

سير اعلام النبلاء

**محمد الوائلي** · 09-12-2008, 03:59 AM

337 واشتدت علته يوم الخميس ووضاته فقل خلل الاصابع فلما كانت ليلة الجمعة ثقل وقبض صدر النهار فصاح الناس وعلت الاصوات بالبكاء حتى كان الدنيا قد ارتجت وامتلات السكك والشوارع الخلال اخبرني عصمة بن عصام حدثنا حنبل قال اعطى بعض ولد الفضل بن الربيع أبا عبد الله وهو في الحبس ثلاث شعرات فقال هذه من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فاوصى أبو عبد الله عند موته ان يجعل على كل عين شعرة وشعرة على لسانه ففعل ذلك عند موته

من ترجمة احمد بن حنبل في سير اعلام النبلاء

لماذا بن حنبل وضع الشعرت على عينيه ولسانه؟

**محمد الوائلي** · 09-12-2008, 04:00 AM

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 21 ص 251 :
131 - الحجري

الشيخ الامام ، العلامة المعمر ، المقرئ المجود ، المحدث الحافظ ، الحجة ، شيخ الاسلام ، أبو محمد عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عبيدالله بن سعيد بن محمد بن ذي النون ، الرعيني ، الحجري ، الاندلسي ، المريي ، المالكي ، الزاهد ، نزيل سبتة . ولد سنة خمس وخمس مئة .وسمع ( صحيح مسلم ) من أبي عبدالله بن زغيبة ، وسمع من أبي القاسم بن ورد ، وأبي الحسن بن موهب ، و [ لقي ] أبا الحسن بن مغيث لقيه بقرطبة ، وأبا القاسم بن بقي ، وأبا عبدالله بن مكي ، وأبا جعفر البطروجي سمع منه ( سنن النسائي ) عاليا ، وأبا بكر ابن العربي ، وأبا الحسن شريحا ، وتلا عليه بالسبع ، وقرأ عليه ( صحيح البخاري ) سنة أربع وثلاثين ، وعني بالحديث ، وتقدم فيه . قال الابار : كان غاية في الورع والصلاح والعدالة . ولي خطابة المرية ، ودعي إلى القضاء ، فأبى ، ولما تغلب العدو ، نزح إلى مرسية ، وضاقت حاله ، فتحول إلى فاس ، ثم إلى سبتة ، فتصدر بها ، وبعد صيته ، ورحل إليه الناس ، وطلب إلى السلطان بمراكش ليأخذ عنه ، فبقي بها مدة ، ورجع ، حدثنا عنه عالم من الجلة ، سمعت أبا الربيع بن سالم يقول : صادف وقت وفاته قحط ،فلما وضعت جنازته ، توسلوا به إلى الله ، فسقوا ، وما اختلف الناس إلى قبره مدة الاسبوع إلا في الوحل

**القادسية** · 09-12-2008, 04:35 AM

ما هذه المراوغه ، لا تهرب من الإجابة
عندما دخلت الموضوع هل قرأت عنوانه؟ نحن في هذا الموضوع لسنا في صدد الحوار حول التوسل حتى تقول قال الله سبحانه وتعالى وقال رسوله (ص)

انتم تقولون من يتوسل بالأموات فهو مشرك قبوري كافر........ أليس كذلك ؟

نقولها على تفصيل وليس على اطلاق

واما الموضوع فعنوانه ابن حجر كافر فلما قرأت الموضوع وجدت ان بن حجر يصحح حديثا لكن متن ذلك الحديث لا يتفق مع اهواء الوثنيين

وما زلت عند كلامي

حاججونا بما قال الله وقال الرسول ولا حجة لغيرهما

**رافضية حتى الموت** · 09-12-2008, 04:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة al hoda 14

يا أختنا انا في اعتقادي كلاهما ، الحقد على آل الرسول (ص) والغباء سوية
أي
غباء + حقد على أهل البيت (ع) = سلفي وهابي ناصبي.

لا أظن ذلك ، لكن لا بأس بالإنتظار ، فــــــــــــــنـــــــــــنــــــــــتــــــــظـر ............ هــــــــل مـــــــن مــــــجـــــــيــــــــب !

ننتظر لنرى هل يملك الوهابية الشجاعة ويقولون ان النووي وثني ام سوف يهربون كالضبان
وان كان وثني لماذا يعتمد عليه الوهابية ويدرسون شرح صحيح مسلم في جامعاتهم الدينية !!!!!!!!!!!!!!
هل يصح لديهم ان يعتمدوا على علماء وثنين يعبدون القبور ؟؟

**رافضية حتى الموت** · 09-12-2008, 05:08 AM

محمد الوائلي

سير أعلام النبلاء الجزء 16 ص 400 و401

وروى عن ابي بكر بن ابي علي قال كانابن المقرئ يقول كنت انا والطبراني وأبو الشيخ بالمدينه فضاق بنا الوقت فواصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء حضرت القبر وقلت يا رسول الله الجوع فقال لي الطبراني اجلس فإما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وأبو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بقفتين فيهما شيء كثير وقال شكوتموني إلى النبي رأيته في النوم فأمرني بحمل شيء اليكم

العالم الكبير ابن المقرئ الاصفهاني والطبراني وثنيين يا للفضيحة

أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أبو بكر بن ثابت الخطيب قال‏:‏ أخبرناالقاضي أبو محمد الحسن بن الحسين الأستراباذي قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدانالقطيعي قال‏:‏ سمعت الحسن بن إبراهيم الخلال يقول‏:‏ ما أهمني أمر فقصدت قبر موسىبن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله لي

المنتظم في التاريخ
أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
الجزء التاسع

215 الحسن بن فورك الأصبهاني سمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي حدث عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري وأبو بكر بن خلف وآخرون وصنف التصانيف الكثيرة قال عبد الغافر في سياق التاريخ الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به وقال القاضي ابن خلكان فيه أبو بكر الأصولي الأديب النحوي الواعظ درس بالعراق مدة ثم توجه إلى الري فسعت به المبتدعة يعني الكرامية فراسله أهل نيسابور فورد عليهم وبنوا له مدرسة ودارا وظهرت بركته على المتفقهة وبلغت مصنفاته قريبا من مئة مصنف ودعي إلى مدينة غزنة وجرت له بها مناظرات وكان شديد الرد على ابن كرام ثم عاد إلى نيسابور فسم في الطريق فمات بقرب بست ونقل إلى نيسابور ومشهدة بالحيرة يزار ويستجاب الدعاء عنده

سير اعلام النبلاء

واشتدت علته يوم الخميس ووضاته فقل خلل الاصابع فلما كانت ليلة الجمعة ثقل وقبض صدر النهار فصاح الناس وعلت الاصوات بالبكاء حتى كان الدنيا قد ارتجت وامتلات السكك والشوارع الخلال اخبرني عصمة بن عصام حدثنا حنبل قال اعطى بعض ولد الفضل بن الربيع أبا عبد الله وهو في الحبس ثلاث شعرات فقال هذه من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فاوصى أبو عبد الله عند موته ان يجعل على كل عين شعرة وشعرة على لسانه ففعل ذلك عند موته

من ترجمة احمد بن حنبل في سير اعلام النبلاء

لماذا بن حنبل وضع الشعرت على عينيه ولسانه؟

سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 21 ص 251 :
131 - الحجري

الشيخ الامام ، العلامة المعمر ، المقرئ المجود ، المحدث الحافظ ، الحجة ، شيخ الاسلام ، أبو محمد عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عبيدالله بن سعيد بن محمد بن ذي النون ، الرعيني ، الحجري ، الاندلسي ، المريي ، المالكي ، الزاهد ، نزيل سبتة . ولد سنة خمس وخمس مئة .وسمع ( صحيح مسلم ) من أبي عبدالله بن زغيبة ، وسمع من أبي القاسم بن ورد ، وأبي الحسن بن موهب ، و [ لقي ] أبا الحسن بن مغيث لقيه بقرطبة ، وأبا القاسم بن بقي ، وأبا عبدالله بن مكي ، وأبا جعفر البطروجي سمع منه ( سنن النسائي ) عاليا ، وأبا بكر ابن العربي ، وأبا الحسن شريحا ، وتلا عليه بالسبع ، وقرأ عليه ( صحيح البخاري ) سنة أربع وثلاثين ، وعني بالحديث ، وتقدم فيه . قال الابار : كان غاية في الورع والصلاح والعدالة . ولي خطابة المرية ، ودعي إلى القضاء ، فأبى ، ولما تغلب العدو ، نزح إلى مرسية ، وضاقت حاله ، فتحول إلى فاس ، ثم إلى سبتة ، فتصدر بها ، وبعد صيته ، ورحل إليه الناس ، وطلب إلى السلطان بمراكش ليأخذ عنه ، فبقي بها مدة ، ورجع ، حدثنا عنه عالم من الجلة ، سمعت أبا الربيع بن سالم يقول : صادف وقت وفاته قحط ،فلما وضعت جنازته ، توسلوا به إلى الله ، فسقوا ، وما اختلف الناس إلى قبره مدة الاسبوع إلا في الوحل

والله يااخي الفاضل اغلب علماء اهل السنة والجماعة وثنين لكن الوهابية جبناء لايستطيعون التصريح بذلك
ان كان التوسل شرك اكبر يخرج من الملة فااول من خرج من الأسلام هم علمائهم
وان كان التوسل يجعل صاحبه في النار فأن علمائهم تصليهم نار جهنم وبئس المصير
متى نرى وهابي شجاع يقول ان مافعله علمائه هو شرك وكفر ؟؟؟
اعتقد اننا لن نسمع الجواب ابداا منهم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صدق او لاتصدق السني ابن حجر العسقلاني كافر !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين