حتى هذه اللحظة لم نسمع رأي الوهابية في ابن حجر
هل يخجلوا من تكفيره او انهم يفتقروا للشجاعة !!!

قال الذهبي في كتابه(معجم الشيوخ ) 1 / 45 : ترجمة شيخه : أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد ابو العباس القزويني الطاوسي الصوفي .
(( أخبرنا أحمد بن عبدالمنعم غير مرة ، أنا أبو جعفر الصيدلاني كتابة ، أنا أبو علي الحداد حضورا ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبدالله بن جعفر ، ثنا محمد بن عاصم ، نا أبو أسامة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : (( أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم )) .

قلت : كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب ، وقد سُئل أحمد بن حنبل عن مسّ القبر النبوي وتقبيله فلمْ يرَ بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد .

فإن قيل : فهل فعل ذلك الصحابة ؟؟ .

قيل : لأنهم عاينوه حيا ، وتملوا به وقبّلوا يده ، وكادوا يقتتلون على وضوءه ، واقتسموا شعره المُطهَّـر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن لما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل ، والاستلام والتقبيل، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ؟! كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ومن الجنة وحورها ، بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من حب أنفسهم .
حكى لنا جندار أنه كان بجبل البقاع فسمع رجلا سب أبا بكر فسل سيفه وضرب عنقه ، ولو كان سمعه يسبه أو يسب أباه لما استباح دمه .

ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟
فقال : لا ، فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير ، لا سجود عبادة ، كما قد سجد إخوة يوسف ، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا ، بل يكون عاصيا فليُعَرَّفْ أن هذا منهيٌ عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر ))

محمد الوائلي

احسنت جزاك الله خير

امامهم احمد ابن حنبل كافر عند الوهابية لانه رأى ان لابأس بتقبل القبر طلبا لثواب الله
ماهذا المذهب الذي لايوجد عالم من علمائهم الاكفروه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فعلا مذهب متناقض ومطاطي كما قالت العزيزة زهر الشوق

بسمه تعالى
و مازالوا بالغرق ....






على فكرة واضع هذه الوثيقة بالنت أخ سني و ليس شيعي ,,,

إمام أهل السنة ابن حبان ينقل لنا تجربته مع قبر الإمام علي بن موسى الرضا صلى الله عليه

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن حبان إمامهم في الجرح والتعديل في كتابه الثقات ج8ص456ت14411 : " على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم . مات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد ، قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على وأهل بيته الله عليه وعليهم أجمعين ".

فيض القدير ج4ص489:
" فائدة في تاريخ نيسابور للحاكم أن عليا الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين لما دخل نيسابور كان في قبة مستورة على بغلة شهباء وقد شق بها السوق فعرض له الإمامان الحافظان أبو زرعة الرازي وابن أسلم الطوسي ومعهما من أهل العلم والحديث من لا يحصى فقالا أيها السيد الجليل ابن السادة الأئمة بحق آبائك الأطهرين وأسلافك الأكرمين إلا ما أريتنا وجهك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك نذكرك به فاستوقف غلمانه وأمر بكشف المظلة وأقر عيون الخلائق برؤية طلعته فكانت له ذؤابتان صلياها على عاتقه والناس قيام على طبقاتهم ينظرون ما بين باك وصاخ ومتمرغ في التراب ومقبل لحافر بغلته وعلا الضجيج فصاحت الأئمة الأعلام معاشر الناس انصتوا واسمعوا ما ينفعكم ولا تؤذونا بصراخكم وكان المستملي أبو زرعة والطوسي فقال الرضا حدثنا أبي موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه علي زين العابدين عن أبيه شهيد كربلاء عن أبيه علي المرتضى قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله قال حدثني جبريل عليه السلام قال حدثني رب العزة سبحانه يقول كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي ثم أرخى الستر على القبة وسار فعد أهل المحابر والدواوين الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين ألفا .
وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري اتصل هذا الحديث بهذا السند ببعض أمراء السبامانية فكتبه بالذهب وأوصى أن يدفن معه في قبره فرئي في النوم بعد موته فقيل ما فعل الله بك قال غفر لي بتلفظي بلا إله إلا الله وتصديقي بأن محمدا رسول الله وذكر الجمال الزرندي في معراج الوصول أن الحافظ أبا نعيم روى هذا الحديث بسنده عن أهل البيت إلا علي سيد الأولياء قال قال رسول الله سيد الأنبياء حدثني جبريل عليه السلام سيد الملائكة
قال قال الله تعالى إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني طه فمن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي الشيرازي في الألقاب عن علي أمير المؤمنين ونحوه خبر الحاكم في تاريخه وأبو نعيم عن علي أيضا لا إله إلا الله حصني الخ ".

قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج7ص339 :
" قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ".


ثبتنا الله و اياكم على ولاية علي ..
ألف شكر لكِ أختي الغالية رافضية حتى الموت ..
و الشكر موصول لكل من شارك من الاخوة و الاخوات الكرام ..

كربلائية حسينية
والله وبالله ان حتى اليهود والنصارى ديانتهم ليس فيها تناقض كتناقض الدين الوهابي
فهم كالحمار الذي يحمل اسفارا دون ان يعلم مافيها
مذهب كفر كفر كفر الى ان تعتقد انك وحدك المسلم
اتباع سلف كافر ومشرك وقبوري
قبحهم الله مااشد غباءهم لوكان للغباء لسان لصرخ في وجههم
الى الأن لم يدخل احد من ضبان السنة ويذكر لنا ماحكم ابن حجر
لامانع في الأستعانة بالشاب الأمرد فالأن حان وقت نزوله دستور دستور :

تقول الرافضية


من أين لكم أنه أخبر عمر بهذا الاستسقاء؟ فالروايات التي بين أيدينا ليس فيها إلا الإخبار بالرؤيا. فمن زعم غير ذلك فعليه الإثبات









الرجل الذي جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مجهول لا يعرف، فكيف يعول في هذه القضية العظيمة على روايته!! ويؤصل هذا الأصل المتعلق بأهم العبادات على حادثته! لا شك أن الاعتماد على هذه الواقعة ضرب من الجنون والهوس. هذا إذا سلمنا جدلا عدم وجود المخالف له. فكيف وقد خالفه الإجماع المنعقد على مقتضى النصوص الواردة فيما يشرع عند وجود القحط من استغفار الله تعالى والاستقامة على طريقه، والإيمان والتقوى، وتحكيم الشرع.
فان قلتم بان الذي جاء الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم هو الصحابي بلال بن الحارث قلنا

أن هذه الرواية باطلة لا يحل الاستشهاد بها. وذلك لأن سيف بن عمر المتفرد بهذه الزيادة ضعيف باتفافهم، بل قيل: إنه كان يضع الحديث، وقد اتهم بالزندقة "الميزان للحافظ الذهبي2/256".
ثم لو سلمنا جدلا صحة هذه الزيادة فلا حجة فيها؛ لأنها فعل صحابي خالف الأدلة، وعارضه فعل الصحابة.
أما مخالفته للأدلة من الكتاب والسنة فظاهر، وأما مخالفته لفعل الصحابة فقد ثبت عن عمر أنه قال:اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا، فيسقون.
فإن قيل: إن وجه الاحتجاج بهذه القصة عدم إنكار عمر على ذلك الرجل مجيئه إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

قلنا((ما نقلته اعلاه))

من أين لكم أنه أخبر عمر بهذا الاستسقاء؟ فالروايات التي بين أيدينا ليس فيها إلا الإخبار بالرؤيا. فمن زعم غير ذلك فعليه الإثبات



اي حادثة شيخ الاسلام ابن حجر قدس الله نفسه الشريفة صحح السند الى مالك لكن ثم ماذا ؟؟؟ ليس في الرواية ما يبيح الوثنية والشبهات التي فيها مدحوضة كما في اعلاه








اقول الرواية صحيحة لكن ثم ماذا

1- حديث منام
2- الرجل مجهول
3- مخالفة لنصوص القران والسنة

و أن هذه القصة منكرة المتن، لمخالفتها ما ثبت في الشرع من استحباب إقامة صلاة الاستسقاء في مثل هذه المجالات. ولمخالفتها ما اشتهر وتواتر عن الصحابة والتابعين، إذ ما جاء عنهم أنهم كانوا يرجعون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبر غيره من الأموات عند نزول النوازل واشتداد القحط يستدفعونها بهم وبدعائهم وشفاعتهم. بل كانوا يرجعون إلى الله واستغفاره وعبادته، وإلى التوبة النصوح، قال تعالى: {وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدق} وقال تعالى: {وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا} وقال تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض...}.
وفي كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2/280 بإسناد صححه الحافظ ابن حجر في الإصابة10/382 عن سليم بن عامر الخبائري قال: إن
السماء قحطت، فخرج معاوية وأهل دمشق يستسقون، فلما قعد معاوية على المنبر قال: أين يزيد بن الأسود الجرشي؟ فناداه الناس، فأقبل يتخطى الناس، فأمره معاوية فصعد على المنبر، فقعد عند رجليه، فقال معاوية: "اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا، اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بيزيد بن الأسود الجرشي، يا يزيد ارفع يدك إلى الله، فرفع يديه، ورفع الناس أيديهم، فما كان أوشك أن فارت سحابة في الغرب كأنها ترس، وهبت لها ريح، فسقتنا حتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم".
وأبلغ من هذا فعل عمر بن الخطاب الذي كان بجوار قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيعدل عنه إلى التوسل بالعباس لكونه حيا قادرا

قال الشيخ العلامة البارع المحقق الجليل عبد العزيز بن باز في تعليقه على فتح الباري2/495:
هذا الأثر ـ على فرض صحته كما قال الشارح ـ ليس بحجة على جواز الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته؛ لأن السائل مجهول، ولأن عمل الصحابة رضي الله عنهم على خلافه، وهم أعلم الناس بالشرع، ولم يأت أحد منهم إلى قبره يسأله السقيا ولا غيرها، بل عدل عمر عنه لما وقع الجدب إلى الاستسقاء بالعباس، ولم ينكر ذلك عليه أحد من الصحابة، فعلم أن ذلك هو الحق، وأن ما فعله هذا الرجل منكر ووسيلة إلى الشرك، بل قد جعله بعض أهل العلم من أنواع الشرك...إلخ" اهـ


اخيرا

اللهم ربي لك الحمد والشكر على نعمة التوحيد

الموضوع ليس عن عمر بل عن ابن حجر العسقلاني وتصحيح العسقلاني للحادثة
خلطت الحابل بالنابل ولصقت دون ان تعلم شيئا
الرواية كاملة

الحديث:
حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن مالك الدار، قال وكان خازن عمر على الطعام، قال :

أصاب الناس قحط في زمن عمر ، فجاء رجل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! استسق لامتك فانهم قد هلكوا. ... الى نهاية الحديث.


تفضل اخبرنا من هو الضعيف ومن هو المجهول

اي حادثة شيخ الاسلام ابن حجر قدس الله نفسه الشريفة صحح السند الى مالك لكن ثم ماذا ؟؟؟ ليس في الرواية ما يبيح الوثنية والشبهات التي فيها مدحوضة كما في اعلاه

العسقلاني ان صححها او سكت عنها فهي صحيحه بالنسبة له
الصحابي ذهب الى قبر النبي صلى الله عليه واله وخاطب الأموات ويقول اين الوثنيات والشركيات!!!
اذن لماذا تكفرون الشيعة والصوفية لأنهم ذهبوا الى القبور!!!!
ماهذا التناقض المضحك



فعل الصحابي حجة الستم تقولون ان الصحابة نقلوا لكم الدين وان الرسول صلى الله عليه واله قال اصحابي كالنجوم باايهم اقتديتم اهتديتم
اذن لماذا يحرضون على الشرك!!!
وهل من بين الصحابي مشرك قبوري؟؟


الحادثه صححها اضافة الى ابن حجر ايضا ابن كثير والبيهقي
مذهب اغلب علمائه مشركين ولهم عين يتكلمون عن التوحيد

اطلعت على منتديات الوهابية ووجدت انهم ضعفوا السند لان الرجل الذي ذهب الى قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم مجهول هل الوهابية بكامل قواهم العقلية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

في البخاري ومسلم توجد احاديث كثير ان رجل جاء (رجل مجهول) الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
هل يملك الوهابية الجراءة للطعن فيها





وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله تعالى عنهما- قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فاستأذنه في الجهاد فقال: أحي والداك؟ قال نعم، قال: ففيهما فجاهد متفق عليه



‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن أبي عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏المنبعث ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن خالد الجهني ‏ ‏أنه قال ‏
‏جاء رجل إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسأله عن ‏ ‏اللقطة ‏ ‏فقال ‏ ‏اعرف ‏ ‏عفاصها ‏ ‏ووكاءها ‏ ‏ثم ‏ ‏عرفها ‏ ‏سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها قال ‏ ‏فضالة ‏ ‏الغنم قال لك أو لأخيك أو للذئب قال ‏ ‏فضالة ‏ ‏الإبل قال ما لك ولها معها ‏ ‏سقاؤها ‏ ‏وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ‏ ‏ربها ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أحسب قرأت عفاصها
صحيح مسلم



وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يا رسول الله، كيف تقول في رجل أحب قومًا ولم يلحق بهم؟"، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((المرء مع من أحب)) ,,,رواه البخاري (6169) الأدب، ومسلم (2640) البر والصلة والآداب

حتى هذه اللحظة لم نرى جوابا
الرواية صحيحة السند ولامجال للطعن فيها وكلام ابن باز عن ان السائل غير معلوم يضحك اليتامى ويكشف عن جهل وتعصب غير مستغرب من الحشوية

يبقى السؤال هل ابن حجر كافر وقبوري عند الوهابية !!!

حتى هذه اللحظة لم نرى جوابا !!!!!!!

ابن حجر العسقلاني ياوهابية
كافر
او
مبتدع وقبوري

يرفع


لم نسمع اجابة ياترى مالسبب !!!!!!!!!!!1

ياوهابية هل ابن حجر
كافر
مسلم مبتدع

قبوري وثني

رددنا على الشبهة ...هات غيرها ممن ترين انه يبيح الوثنية

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

يرفع
لم نسمع اجابة ياترى مالسبب !!!!!!!!!!!1
ياوهابية هل ابن حجر
كافر
مسلم مبتدع
قبوري وثني

السلام عليكم
ولاتجدي اجابة اختي الكريمة
لكون المعنين ممن اغلق عقله
ضربة موفقة

احمد البكري الامام ابن حجر صحح السند والسند صحيح لكن ما هي دلالته

؟؟؟
بينتها في ردي على الرافضية فلا تكن مثلها تردد من الطرشان

لااعلم كيف رديت عليها !!!!!!!!!!!!!
قلت ان السائل مجهول وهذا الكلام يبين مدى جهلكم وتخبطكم
ولاكيف يقول بن باز هذا الكلام وصحيح البخاري يطفح بااحاديث السائل فيها مجهول غير معلوم ؟؟؟
بعدها يبرر له تبرير مضحك ان الصحابي اخطأ!!!!!!!!
هكذا بهذه السهولة اخطأ والوهابية يتسابقون على تكفير الشيعة والصوفية



ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (2 / 495) حيث قال : روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح (وصححه أيضا ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 92 من طريق البيهقي) عن أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر قال : أصاب الناس قحط شديد في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا فاتي الرجل في المنام فقيل له ائت عمر واقرئه السلام واخبره أنهم يسقون



لبين للقادسية ماهي الوثنيات عند الوهابية

1- الذهاب الى القبور وسؤالها الحاجة
2- نداء غير الله
3- طلب الحوائج من غير الله ودعائهم

ان قلت انها شركيات قلنا لك الاولى ان تكفروا صحابتكم قبل ان تكفروا الاخرين
فاقد الشي لايعطيه

ان قلت انها غير وثنية اذن لماذا الوهابية ينشطون لتكفير الشيعة وبعض الطوائف السنية !!
ماهذا التناقض العجيب