تويت
وهذا افتراء وهم حاقدين ويردون الافساد باي طريقه
-
كل إناءٍِ بالذي فية ينضح’ -
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل أن أجيبك يا أخ أمجد علي بجواب واضح وبسيط،أريد أن أسئلك بسؤال .
فبل ذلك أبدء بمقدمة صغيرة لنتأمل ونتفكر كما يقول الحديث (تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة).
لنتخيل القران الذي بأيدينا الان جاء بصورة أشعار بليغة ماذا تتوقع أن يؤثر على دعوة الناس للأسلام؟
ومن الذي يتأثر بة ؟سوف يقول الناس ما رسول اللة صلى الله علية والة وسلم الا أحد هؤلاء الشعراء الفصحاء الذين يجيدون الشعر وما هذا القران الا مجرد أشعار كتبها رسول اله صلى الله علية والة.
ولنتفى قولة تعالى :﴿ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾
لكن الله جاء ليتحداهم في حين لو كان شعرا لسوف يقولون ما هو الا أحد هؤلاء الشعراء .
من هنا جاء القران لينفي بشكل قطعي أشد النفي بقولة وهو الحق (وما ينبغي لة ذلك)
وكما يقول المفسرون لا ذلك من عيب للشعر بل لتكون الحجة أبلغ.
والسؤال هو:ما الذي ترونة من الشعر وتنكرونة على اللة سبحانة وتعالى
وهو خالق الكلام وخالق النثر والشعر الذي يتكون من الكلام في حين أنكم تنسبون الكلام الله وتنكرون الشعر على الله جل جلالة؟
وللعلم ثمان صفحات حوار وجدال ولهذة الساعة لم نعرف السبب الذي من أجلة قلتم لا يجوز على الله على الشعر؟
والسؤال الذي نريد الا جابة علية هو:
أهو تنقيص من مقام الله جل جلالة؟و من أين دليلكم من ذلك ؟تعليق
-
يرفع لأمجد علي لعلنا نلقى جوباْ
ماهي علة وجة القبح لنسب الشعر بنسبة للة تعالى؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبومحمد البغدادي
تعليق
-
يا أبومحمد البغدادي
قليل الحياء لعنك الله.
عندما نقول قال الله ليس معناة ان لله سبحانه وتعالى لسان وفم والعياد بالله.
(ليس كمثلة شيئ)
عندما نقول أن الله خالق الكلام وخالق الشعر فهو قوله تعال{إنما أمرنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}.
فيكون)
لعنك الله واخزاك بتطولك الوقح.
أجب على السول ان كنت شجاعاتعليق
-
( فلا أقسم بما تبصرون ( 38 ) وما لا تبصرون ( 39 ) إنه لقول رسول كريم ( 40 )وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ( 41 ) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ( 42 ) تنزيل من رب العالمين ( 43 ) )
والقرآن يكفيكم التنازعتعليق
-
والقرآن يكفيكم التنازع ......أكيد
لكن لو قرئت قبلها هذة الايات لفهمت الموضوع ببساطة
(بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون )
(ويقولون أإنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون )
(أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون )
هل فهمت الان يا عزيزي أم تريد أن نوضح أكثر؟
أقرء الان الايات التي جلبتها.
( فلا أقسم بما تبصرون . وما لا تبصرون .إنه لقول رسول كريم . وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون . ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون . تنزيل من رب العالمين )
من الذي أتهم رسولنا محمد صلى الله علية والة بالشعر ،ومن الذي أتهمة بأنة كاهن؟؟التعديل الأخير تم بواسطة ابو المعالي; الساعة 24-01-2009, 09:04 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعاليعجيييييييييييييب!
هل يعني ذلك أنك تؤمن بأن القرآن هو كلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟
إنما القصد في هذه الآية انه تاليه ومبلغه
ولا تعني أن القرآن كلامه بل هو كلام الله عز وجل
ولو لاحظت قوله تعالى : " تنزيل من رب العالمين "
لحل الإشكال عندك
والله المستعان!
تعليق
-
عندما نقول أن الله خالق الكلام وخالق الشعر فهو قوله تعال{إنما أمرنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}.يا سبحان الله!
كلامه عز وجل ليس داخلاً في هذه الآية
فلو وجب ذلك
لوجب القول بأن الله يموت ـ حاشاه سبحانه بل هو الحي الذي لا يموت ـ
لماذا؟
لأن الله عز وجل قال :" تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ "
وقال عز من قائل : " وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي "
وكذلك قال : " كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ "
فهل نفس الله عز وجل داخلة في هذه الآية
قطعاً لا
وكذلك قوله عز وجل غير داخل في هذه الآية " إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "
فكلامه ليس بمخلوق
فالله عز وجل ليس كالبشر كلامهم خلوق وهو لا
أما الشعر فهو كلام مسجوع والله عز وجل ليس بشاعر ـ حاشاه سبحانه ـ
هداك الله
تعليق
-
قرأت الآيات وكلها تنفي الشعر عن كلام الله بل كل ما فيها اتهام من الكفار بذلكالمشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي
قالوا عنه قول شاعر لأنهم لا يستطيعون اتهامه بالكذب لأنه
( الصادق الأمين )
فكانوا يتهموه بالجنون وقول الشعر وليس بالكذب
وقد أشارت الأخت محبة أم المؤمنين بنهاية الأية
وهو أن القرآن قول رب العالمين أنزله على النبي
تعليق
-
تمخض الجبل فولد حصان...عجيييييييييييييب!
هل يعني ذلك أنك تؤمن بأن القرآن هو كلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟
إنما القصد في هذه الآية انه تاليه ومبلغه
ولا تعني أن القرآن كلامه بل هو كلام الله عز وجل
ولو لاحظت قوله تعالى : " تنزيل من رب العالمين "
لحل الإشكال عندك
والله المستعان!
من أين فهمت أني قلت أن القران الكريم كلام رسولنا الكريم صلى الله علية والة
أصبحت عندك من الكافرين!!
إنما كتبت ايات من القران الكريم لابين للأخ زهر الشوق خطأ ما كان يتصورة من
هذة الاية )وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (
أن الاية تتحدث عن الله سبحانة وتعالى .
أردت ـن أقول لة أن الاية جاءت في قبال من يدعون أن الرسول صلى الله علية والة وسلم
أن القران الذي جاء بة ماهو الا قول شعاعر ،وأيضا أن الكفار عندما رؤى بلاغة القران قالوا
ما النبي محمد صلى الله علية والة وسلم ما هو الا كاهن (ساحر) ومن هنا جاءت الاية تقول
ولا بقول كاهن)قليلا ما تذكرون .نزيل من رب العالمين )
تعليق
-
لست بحاجة لأدخ معك في جدال .
يا سبحان الله!
كلامه عز وجل ليس داخلاً في هذه الآية
فلو وجب ذلك
لوجب القول بأن الله يموت ـ حاشاه سبحانه بل هو الحي الذي لا يموت ـ
لماذا؟
لأن الله عز وجل قال :" تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ "
وقال عز من قائل : " وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي "
وكذلك قال : " كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ "
فهل نفس الله عز وجل داخلة في هذه الآية
قطعاً لا
وكذلك قوله عز وجل غير داخل في هذه الآية " إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "
فكلامه ليس بمخلوق
فالله عز وجل ليس كالبشر كلامهم خلوق وهو لا
هل تعلم لماذا ؟
لانك لم قرءت ما كتب سابقا
قال أبو الفضل الاسكافي: نطقت دلايله بفضل صفاته * بين القبايل وهو طفل يرضع أبو علي همام رفعه: انه لما ولد علي عليه السلام أخذ أبو طالب بيد فاطمة وعلي على صدره وخرج إلى الابطح ونادى: يا رب ذا الغسق الدجى * والقمر المبتلج المضي بين لنا من حكمك المقضى * ماذا ترى في اسم الصبي قال لجأ شئ يدب على الارض كالسحاب حتى حصل في صدر أبي طالب فضمه مع علي إلى صدره فلما أصبح إذا هو بلوح أخضر فيه مكتوب: خصصتما بالولد الزكي * والطاهر المنتجب الرضي فاسمه من شامخ على * علي اشتق من العلي قال: فعلقوا اللوح في الكعبة وما زال هناك حتى أخذه هشام بن عبد الملك فاجتمع أهل البيت انه في الزاوية اليمنى من ناحية البيت، فالولد الطاهر من النسل الطاهر ولد في الموضع الطاهر، فأين توجد هذه الكرامة لغيره ؟ فأشرف البقاع الحرم وأشرف الحرم المسجد وأشرف بقاع المسجد الكعبة ولم يولد فيه مولود سواه فالمولود فيه يكون في غاية الشرف فليس المولود في سيد الايام يوم الجمعة في الشهر الحرام في البيت الحرام سوى أمير المؤمنين عليه السلام،التعديل الأخير تم بواسطة ابو المعالي; الساعة 24-01-2009, 12:36 PM.تعليق
-
نعم أختي الفاضلة العاقلة هذا هو القول الفصل.المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
وهذه تفاسير الآية المباركة:
الطبرسي في مجمع البيان:
{ وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون } قول الشاعر: ما ألفه بوزن وجعله مقفى وله معنى وقول الكاهن السجع وهو كلام متكلف يضم إلى معنى يشاكله طهَّره الله سبحانه من الشعر والكهانة وعصمه عنهما وإنما منعه سبحانه من الشعر ونزَّهه عنه لأن الغالب من حال الشعر أن يدعو إلى الهوى ويبعث على الشهوة والنبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما يأتي بالحكم التي يدعو إليها العقل للحاجة إلى العمل عليها والاهتداء بها وأيضاً فإنه سبحانه منعه من قول الشعر دلالة على أن القرآن ليس بصفة الكلام المعتاد بين الناس وأنه ليس بشعر بل هو صنف من الكلام خارج عن الأنواع المعتادة وإذا بعد عما جرت به العادة في تأليف الكلام فذلك أدل على إعجازه
الطوسي في التبيان:
{ وما هو بقول شاعر } فالشاعر هو المبتدئ بانشاء الشعر، ولا يكون حاكي الشعر شاعراً، كما يكون حاكي الكلام متكلماً، لانه يحكي شعراً انشأه غيره، وإنما نزه الله تعالى نبيه عن الشعر ومنعه منه، لان الغالب من حال الشاعر أنه يدعو إلى الهوى، والرسول بأني بالحكمة التي يدعو اليها العقل للحاجة إلى العمل عليها والاهتداء بها، مع انه بين أن القرآن صنف من الكلام خارج عن الانواع المعتادة، وذلك أدل على إعجازه لبعده عما جرت به العادة فى تأليف الكلام
الطباطبائي في الميزان:
قوله تعالى: { وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون } نفي أن يكون القرآن نظماً ألَّفه شاعر ولم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم شعراً ولم يكن شاعراً.
الجنابذي في تفسير بيان السعادة:
نفى كونه شعراً لانّ تميّز كونه من الله دون الشّعر يحتاج الى الايمان العامّ او الخاصّ، او الاذعان بالله واليوم الآخر حتّى يعلم انّ مضمونه ليس الاّ الهيّاً اخرويّاً عقليّاً بخلاف الشّعر فانّه لا يكون فى الاغلب الاّ خياليّاً نفسانيّاًتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
الله يحفظك أخي أمجد علي بارك الله بك
نحن نقرأ قول الله عز وجل سبحانه في نفي الشعر عن كلامه سبحانه
( فلا أقسم بما تبصرون ( 38 ) وما لا تبصرون ( 39 ) إنه لقول رسول كريم ( 40 )وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ( 41 ) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ( 42 )تنزيل من رب العالمين ( 43 ) )
ونجد أن هناك من يتبنى قول المشركين والكفار و ينسب الشعر الى كلام الله !!!!!!!!!!
التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 24-01-2009, 07:36 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير البرية محمد وآل محمد
ورد عندنا ان أبا طالب سمع هاتفاً يقول هذين البيتين وفي رواية أخرى وجد لوحاً
أخضراً فيها البيتين المذكورين، وقد يكون الصوت قد صدر من ملك أو جان أو غير
ذلك من المخلوقات، فلا ينسب البيتان إلى الله مباشرة بل هما إلى بعض مخلوقاته.
وأي مشكلة في نسبه بيتين إلى مخلوقات تعرف مقام ومرتبة هذا المولود منذ
ولادته، فتنشد فيه شعراً
ودمتم في رعاية الله
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:20 PM
|
|||
|
ردود 0
24 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:04 AM
|
تعليق