تويت
ونجد أن هناك من يتبنى قول المشركين والكفار و ينسب الشعر الى كلام الله !!!!!!!!!!
-
إلا لعنة الله على الكاذبين -
لا يا شباب ان شاء الله ما يكون بيننا كذابين......تعليق
-
لماذا يصر البعض على الاستهبال وعدم الفهم !!
هنا في هذة الاية ينفي الله سبحانة وتعالى
ادعاءات المشركين لتهمهم لرسولة صلى الله علية والة ما هو الا قول شاعر) ورد الله عليهم (وما هو بقول شاعر قليلا ما تأمنون) أي أنتبهوا أيها الغافلون هذا القران من عند الله وليس قول شاعر.
كما في التفاسير
(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ } كما تزعمون تارة { قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ }.الصافي
قوله تعالى: { تنزيل من رب العالمين } أي منزَّل من رب العالمين وليس من صنع الرسول نسبه إلى الله .الميزان.
واذا البعض عندة غباء ويصر على الحماقة فهذة الاية التي بعدها كافية لتزجرة.
فقد أتهم الكفار رسول الله بانة كاهن وجاء القران لينفي ذلك
قوله تعالى: { ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكَّرون } نفي أن يكون القرآن كهانة والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كاهناً يأخذ القرآن من الجن وهم يُلقونهإليه. تفسير الميزان
اذا النتيجة جاء القران ليزجر الكفار عن اتهاماتهم لرسول الله بأنة ألف كتابة أو أن يكون كاهن بعكس ما يتوهم البعض!!
(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ } كما تزعمون تارة { قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ }.
{ وَلاَ بِقَوْلِ كَاهِنٍ } كما تدعون اُخرى { قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ } ولذلك يلتبس الامر عليكم قيل ذكر الإِيمان مع نفي الشاعريّة والتذكّر مع نفي الكاهنيّة(تفسير الصافي)
يتصور البعض بانة جاء بشيء جديد يخلصنا من التزاع حسب ما يقول!!
و قد ناقشنا ما قلناة سابقا ونعيدة لكي نوقظ بة البعض ونقض بة مضاجعهم
(و ماعلمناهالشعروما ينبغي له)
رسول الله صلى الله علية والة وسلم كان في القمة في كل الفضائل والمناقبلكن لماذا لم يكن يقرء الكتب .
وَمَا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ } فانّ ظهور هذا الكتاب الجامع لأنواع العلوم الشريفة على امّي لم يعرف بالقراءة والتعلّم خارق للعادة وذكر اليمين زيادة تصوير للمنفي ونفي للتجوّز في الاسناد { إِذًا لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ } اي لو كنت ممّن تخطّ وتقرء لقالوا لعلّه تعلّمه او التقطه من كتب الأقدمين.
لكن يقولون لتكون حجتة بالغةوقوية
اذا لا ينبغي للرسول صلى الله علية والة وسلم ان يكون يقراء ويكتبالكتب
(وما كنت تتلو من قبلهمن كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون)
هنا نفل الله سبحانة عن نبية كتابة وقراء الكتب واطلاعة بالكتب فهل يصح أن ننفي عن الله يا أصاحب العقول!!!
اذاكما تقولون أن الله لم يعلم رسولة الكتابة والقرائة لكي تكون حجتة بالغة
واذ ماذا يحصل لوا كان اللهعلم رسولة الشعر ؟؟؟
ستكون هناكحجة على رسول الله للمشركين؛ فبرغم أن الرسول صلى علة واله وسلم لم يكنشاعر
فقد اتهموه بانة شاعر ألفكتابة من عندة فكيف اذا كان شاعر فقكيف تكون حجتة !!!!
)بل قالوا أضغاث أحلام بلافتراه بل هوشاعرفليأتنا بآية كما أرسلالأولون)
)ويقولونأإنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون(
)أم يقولونشاعرنتربص به ريب المنون)
اذا كما لا ينبغي لرسول الله ان يكون يقرء الكتب ويكتبلا ينبغي لة ان يكون شاعر.
قوله تعالى : وما ينبغي لهأي : وما ينبغي له أن يقوله . وجعل الله - جل وعز - ذلكعلما من أعلام نبيه - عليه السلام - لئلا تدخل الشبهة على من أرسل إليه ، فيظن أنهقوي على القرآن بما في طبعه من القوة على الشعر.
قالابن العربي: هذه الآية ليست من عيب الشعر ، كما لم يكن قوله تعالى (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطهبيمينك( }من عيب الخط . فلما لم تكن الأمية من عيب الخط كذلك لا يكون نفي النظم عن النبي صلى الله عليهوسلممن عيب الشعر.
(وَمَايَنبَغِى لَهُ ) وما يصح له ولا يتطلب لو طلبه، أي: جعلناه بحيث لو أراد قرض الشعرلم يتأت له ولميتسهل، كما جعلناه أمّياً لا يتهدّى للخط ولايحسنه،لتكون الحجة أثبت والشبهة أدحض.
هذا ما يقولونة .
(ملاحظة:منذ البداية كنت قد عاملت البعض بالاحترام وبالقول الحسن وبالاخوة وبالكلام الطيب وناديتهم بالاسم لكن البعض جاء يصر على الاحتقار وعدم الاحترام ،فهذا أمجد علي رغم شدة الاختلاف الا نة راعينا شدة الاحترم في الحوار)تعليق
-
أخي الكريم خادم القائم عليه السلام رعاك الله أنظر كيف يكذبون علينا ويقولوناا كلام لم نقلةلا يا شباب ان شاء الله ما يكون بيننا كذابين......تعليق
-
اخواني اخواتي لا يصح النفي التام لهذه الرواية فانه تذكر شيئا جميلا جدا بحق علي عليه السلام
ربما ليس الله من قال الشعر اقول ربما وانما قد يكون ملك ام جان عرف مرتبة علي عند اللهالتعديل الأخير تم بواسطة خادم القائم; الساعة 25-01-2009, 08:05 AM.تعليق
-
اخواني اخواتي نحن نناقش المسألة بأسلوب هادئ وواضح فالمسألة حساسة
التزموا الهدوء والصبر واخلاق آل البيت عليهم والسلام
والا لن تكو نوا جديرين بالدفاع عنهم ما لم تقلدوهم باخلاقهم اولاتعليق
-
أخي الكريماخي ما الدليل على ان الله سبحانه وتعالى هو من قال او كتب الشعر ؟
و هل تراة قبيح جدا على مقام الربوبية؟
وهل بنظرك ذلك مستحيل الى ابعد الحدود؟
هل في ذلك قبيح على الله لكي تنكرة بشدة؟
اذا كان ذلك هل لك أن تشرح لي وأكون لك من الشاكرين
وهذا سؤالي واصاري أريد معرفةجوابة وقلتة سابقا ترجيتهم على الاجابة علية؟ لكن لا حية لم تنادي؟
أهو تنقيص من مقام الله جل جلالة؟
هل تستطيع أن تشرح لي لكي أقتنع بذلك؟
ساعتها لن أن أكون من المعاندين ولا أرضى والله يشهد علي أن أنسب ما لا يليق لله تعالى.
ورودها بطرق ممتعددة بين السنة والشية لهو خير دليل يقول أمجد علي أنها من صنع
الغلاة في حق الامام علي علية السلام بحسب فهمة يمكن بعض المتعصبين أوجدوها لكن الطرف الاخر معرفة بتنقيصة ويحول جاهدا التستر واخفاء فضائل أهل البيت لكي لا ينكشف زيف خلفائهم فل هم أغبياء لكي يضعوا فضائل الامام علي في مقابل خلفائهم.
الأخ أمجد علي إجابتة في غاية البساطة.التعديل الأخير تم بواسطة ابو المعالي; الساعة 25-01-2009, 08:31 AM.تعليق
-
لا ابدا لا اجد فيه اي انتقاص
فالله قادر على اي شيءتعليق
-
انا اثق بالسيد الفالي ثقة عمياء لاني ادري من هو السيد الفاليتعليق
-
نحن ملتزمون بالادب والاخلاق لكن البعض جاء بطريقة لا أخلاقية رغم معاملتنا السابقة لهم بالاخلاقاخواني اخواتي نحن نناقش المسألة بأسلوب هادئ وواضح فالمسألة حساسة
التزموا الهدوء والصبر واخلاق آل البيت عليهم والسلام
والا لن تكو نوا جديرين بالدفاع عنهم ما لم تقلدوهم باخلاقهم اولا
فالحوار بيناا وبين كريم ال بيت وبين أمجد علي كلها جيدةتعليق
-
الأخ أمجد عليالمشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
نعم أختي الفاضلة العاقلة هذا هو القول الفصل.
وهذه تفاسير الآية المباركة:
الطبرسي في مجمع البيان:
{ وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون } قول الشاعر: ما ألفه بوزن وجعله مقفى وله معنى وقول الكاهن السجع وهو كلام متكلف يضم إلى معنى يشاكله طهَّره الله سبحانه من الشعر والكهانة وعصمه عنهما وإنما منعه سبحانه من الشعر ونزَّهه عنه لأن الغالب من حال الشعر أن يدعو إلى الهوى ويبعث على الشهوة والنبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما يأتي بالحكم التي يدعو إليها العقل للحاجة إلى العمل عليها والاهتداء بها وأيضاً فإنه سبحانه منعه من قول الشعر دلالة على أن القرآن ليس بصفة الكلام المعتاد بين الناس وأنه ليس بشعر بل هو صنف من الكلام خارج عن الأنواع المعتادة وإذا بعد عما جرت به العادة في تأليف الكلام فذلك أدل على إعجازه
الطوسي في التبيان:
{ وما هو بقول شاعر } فالشاعر هو المبتدئ بانشاء الشعر، ولا يكون حاكي الشعر شاعراً، كما يكون حاكي الكلام متكلماً، لانه يحكي شعراً انشأه غيره، وإنما نزه الله تعالى نبيه عن الشعر ومنعه منه، لان الغالب من حال الشاعر أنه يدعو إلى الهوى، والرسول بأني بالحكمة التي يدعو اليها العقل للحاجة إلى العمل عليها والاهتداء بها، مع انه بين أن القرآن صنف من الكلام خارج عن الانواع المعتادة، وذلك أدل على إعجازه لبعده عما جرت به العادة فى تأليف الكلام
الطباطبائي في الميزان:
قوله تعالى: { وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون } نفي أن يكون القرآن نظماً ألَّفه شاعر ولم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم شعراً ولم يكن شاعراً.
الجنابذي في تفسير بيان السعادة:
نفى كونه شعراً لانّ تميّز كونه من الله دون الشّعر يحتاج الى الايمان العامّ او الخاصّ، او الاذعان بالله واليوم الآخر حتّى يعلم انّ مضمونه ليس الاّ الهيّاً اخرويّاً عقليّاً بخلاف الشّعر فانّه لا يكون فى الاغلب الاّ خياليّاً نفسانيّاً
خلاصة كلامك أن الغالب من حال الشعر أنه يدعو إلى الهوى ويدعوا الى الشهوة
معنى ذلك أن هناك من يقول شعرا ولا يبعث على الهوى ويدعوا الى الشهوة
وهناك أية أخرى مدح الله فيها الشعراء.
اذا كان كذلك فالامام علي علية السلام الذي قال شعرا، والله جل جلالة أولى أن يكونوا من النوع الثاني.
بالاضافة الى ذلك فان الله يعلم متى يكون الشعر يدعوا الى الهوى ومتى لا.
فالله جل جلالة(يميز الخبيث من الطيب )
والذي يدعي خلاف ذلك فقد كفر برب العزة.
هذا الجواب المختصر ولا أحد يستطيع أن ينكرة.تعليق
-
[quote=ابو المعالي]
والقرآن يكفيكم التنازع ......أكيد
لكن لو قرئت قبلها هذة الايات لفهمت الموضوع ببساطة
(بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون )
(ويقولون أإنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون )
(أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون )
هل فهمت الان يا عزيزي أم تريد أن نوضح أكثر؟
أقرء الان الايات التي جلبتها.
( فلا أقسم بما تبصرون . وما لا تبصرون .إنه لقول رسول كريم . وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون . ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون . تنزيل من رب العالمين )
من الذي أتهم رسولنا محمد صلى الله علية والة بالشعر ،ومن الذي أتهمة بأنة كاهن؟؟[/quote]
؟!تعليق
-
هذا ما اريده حقاالمشاركة الأصلية بواسطة ابو المعاليتعليق
-
الراد عليهم كالراد على الله و الراد على الله في اسفل درك من الجحيم
الرواية موجودة ولا غرابة فيها .. لو كانت مدحا لمغتصب الخلافة عمر ابن الخطاب لكانت جدُ عادية عند النواصب !!!!
وكذلك كلام الأخ خادم القائم (عجل الله فرجه ) كلام لطيف
كما صدر صوت : لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار
صدر هتاف بهذين البيتين ..
امر عادي ومقبول عند اصحاب القلوب الموالية حقاً ..
اذا هاي و عندكم اشكال فيها كيف لو وصلتم الى ما لا يحتمله ملك مقرب و لا نبي مرسل ....التعديل الأخير تم بواسطة مجنون بحب الحسين; الساعة 25-01-2009, 03:32 PM.تعليق
-
الحمد لله الذي جعلنا من اتباع اهل البيت حيث قالوا : قولوا فينا ما شئتم ونزهونا عن الربوبية
والامر هنا لم يصل الى الربوبية اذا لا داعي للنفي المطلقتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:20 PM
|
|||
|
ردود 0
24 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:04 AM
|
تعليق