إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى
بارك الرحمن بكما أختي الغالية زهر الشوق و أخي الكريم أميري حسين ...

وبارك بك العلي القدير أختي الغالية / كربلائية حسينية

و أهلا بك عزيزتي

التوقيع :

يا سنة كونوا أحرارا بدنياكم يزيد قتل الحسين عليه السلام ..و أنتم تمتنعون من التبرأ منه
كيف تواجهون رسول الله غدا ..
..........
لا حرية والنفاق يُخفى في الصدور !!!

عافاك الله أختي العزيزة

**m@dy** · 05-12-2008, 12:31 AM

أبو طالب عليه السلام دافع عن النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم قدر جهده، وكانت التقيّة أحد سبله، وإلا فإذا كان إسلامه وإيمانه جلي لكل قريش كما تزعمون منذ البداية إلى أن توفّي لكان طرفا أساسيا في النزاع وكان قد عان كما عان المسلمون وأكثر، وأتعجب فيمن يرد الأحاديث الشريفة التي أطبق على دلالتها علماؤنا الثقات من المتقدّمين والمتأخّرين، ولن أدخل في نقاش معتمده الإستحسان، فمن له تضعيف لهذه الروايات مستندا في ذلك إلى أقوال العلماء فلينقله وليبينه لنا مع ذكر المصدر

**كريم آل البيت** · 05-12-2008, 12:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة haydar25

أفهم أنّك تنكر مضمون الرواية الشريفة، ولم أرد أن أطيل عليكم وإلا فهنالك روايات عدّة تفيد نفس المعنى، ولم أسمع أو أقرأ أن عالما من علماء الإماميّة قد طعن في هذه الروايات أو أسقط مضومنها، بل هم يحتجّون بها وبأمثالها على سريّة إيمان شيخ الأبطح أبي طالب عليه السلام.

قال العلاّمة السيّد جعفر العاملي في كتابه الصّحيحُ من سيرة النَّبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم _ ما مختصره _: إننا إذا تتبعنا سير الدعوة، ومواقف أبي طالب فاننا نجد: أنه كان بادئ ذي بدء يكتم إيمانه، تماماً كمؤمن آل فرعون، والظاهر أنه قد استمر يظهر تارة، ويخفيه أخرى إلى أن حُصِرَ الهاشيمون في الشعب، فصار يكثر من اظهار ذلك.
ونقل روايات أخرى تحمل نفس مضمون رواية عبدالله بن الفضل الهاشمي عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، إلى أن يقول: ونستطيع أن نقول: إن سرية إيمان أبي طالب كانت ضرورة لا بد منها؛ لأن الدعوة كانت بحاجة إلى شخصية إجتماعية قوية تدعمها، وتحافظ على قائدها، شرط أن لا تكون طرفاً في النزاع. فتتكلم من مركز القوة لتتمكن الدعوة من الحركة، مع عدم مواجهة ضغط كبير يشل حركتها، ويحد من فاعليتها.

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!!

يا أخي الفاضل .. لم نُنكِر شيئاً هداك الله .. نحن سألناك .. فقُلنا :

متى ( أظهر ) أصحاب الكهف الشِرك ؟!
فلقد قال بعضهم لبعض : ( إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يُعيدوكم في مِلّتهم ولن تفلحوا إذا أبدا ) .. فمِن أنّى لك أنهم ( أظهروا ) الشِرك ؟؟

ومتى ( أظهر ) أبا طالب شِركا !!!

والإعتراض الشديد مِنّا هوَ على قولة : كان يُظهِر شِركاً .. وليس على كِتمان الإيمان ؟!؟!

فإنا لله وإنا إليه راجعون ،

**m@dy** · 05-12-2008, 04:20 AM

لو أنّك ولدت وتربيت في مجتمع سنّيّ محض واعتنقت التشيع في سنّ مبكّرة وأخفيت ذلك على الناس الأقربين والأبعدين فأنت في نظر الآخرين من خلال أقوالك ومعاملاتك سنّيّ المعتقد، أصلا السؤال عن معتقدك غير مطروح، إلا أن حقيقتك هو أنك جعفري، كونك أظهرت تسننك لا يعدّ منقصة، كذلك هو الأمر لأبي طالب عليه السلام.
متى أظهر شركا !!، على سبيل المثال، قبل بعثة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، فالقوم يعدونه منهم حتى لو لم يسجد لصنم قط بل كان يصلّي إلى البيت كما في الحديث الشريف فقد روى الشيخ الصدوق في كمال الدين وتمام النعمة بسنده عن الأصبغ بن نباته عن مولانا الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام قال: والله ما عبد أبي ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف، صنماً قط. قيل له فما كانوا يعبدون ؟ قال: كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم متمسكين به.
ليس لي جواب دقيق متى أظهر أهل الكهف شركا أو كفرا، أعني من خلال آية أو رواية أو قول عالم من علمائنا، أصلا الإشكال إن وجد قد يطرح إذا لم يفسر اظهار الشرك أو الكفر بالتّقية، ولم ينقل أحد ممن أشكل على الرواية دليلا واحدا من أقوال علمائنا.
روى السيّد فخار بن معدّ في كتابه الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالبٍ بسنده عن عبد الرحمن بن كثيرٍ قال : قلت لأبي عبد الله‏ عليه الصادق السلام: إنّ الناس يزعمون أنّ أبا طالبٍ في ضَحْضاحٍ من نارٍ، فقال: كذبوا، ما بهذا نزل جبرئيل على النبيّ‏ صلى الله عليه وآله، قلت: وبما نزل ؟ قال: أتى‏ جبرئيلُ في بعض ما كان عليه، فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يقرؤك السلام ويقول لك: إنّ أصحاب الكهف أَسَرُّوا الإيمان وأظهروا الشِّرك، فآتاهم الله أجرَهم مرّتين، وإنّ أبا طالبٍ أَسَرَّ الإيمان وأظهر الشِّركَ فآتاه الله أجرَه مرّتين، وما خرج من الدُّنيا حتّى‏ أتته البشارة من الله تعالى بالجنّة، ثمّ قال: كيف يَصِفُونَه بهذا الملاعين وقد نزل جبرئيلُ ليلة مات أبو طالبٍ، فقال: يا محمّد، اخْرُج من مكّة، فما لك بها ناصرٌ بعد أبي‏ طالبٍ.
صدق الله العلي العظيم وصدق مولانا الإمام جعفر الصادق عليه السلام، وكما لاحظتم نفس المعنى موجود في هذه الرواية وغيرها من الروايات الشريفة، وثبتها أهل العلم، فكيف تؤمنون بقسم من الحديث وتنكرون الباقي.
أخيرا، من طرح السؤال فليتفضل وليجيب عليه بالنفي أوالإيجاب وليفيدنا من علمه، على أن يبين جليا علة كل هذه الأحاديث التي صرحت ما مضمونه: إنّ أصحاب الكهف أَسَرُّوا الإيمان وأظهروا الشِّرك، فآتاهم الله أجرَهم مرّتين، وإنّ أبا طالبٍ أَسَرَّ الإيمان وأظهر الشِّركَ فآتاه الله أجرَه مرّتين، على أن يذكر مستنده ومعتمده، وشكرا سلفا.
أنا من ناحيتي راجعت كتب الحديث والسيرة ورسائل علمائنا كرسالة الشيخ المفيد حول أدلة إيمان شيخ البطحاء، على سبيل المثال، ولم أعثر على من شكك أو علق سلبا على هذا المعنى، يمكن أنني أغفلت كتابا ما، فلا أدعي التخصص ولا الإلمام الكلي بالموضوع.

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 12:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة haydar25

أبو طالب عليه السلام دافع عن النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم قدر جهده، وكانت التقيّة أحد سبله، وإلا فإذا كان إسلامه وإيمانه جلي لكل قريش كما تزعمون منذ البداية إلى أن توفّي لكان طرفا أساسيا في النزاع وكان قد عان كما عان المسلمون وأكثر، وأتعجب فيمن يرد الأحاديث الشريفة التي أطبق على دلالتها علماؤنا الثقات من المتقدّمين والمتأخّرين، ولن أدخل في نقاش معتمده الإستحسان، فمن له تضعيف لهذه الروايات مستندا في ذلك إلى أقوال العلماء فلينقله وليبينه لنا مع ذكر المصدر

أبو طالب عليه السلام طان فعلا طرفا في النزاع

والدليل أنه تحدى كفار قريش في حماية النبي والاسلام ولهذا حاربوه بكل وسيلة ومن ضمنها الحصار في كل شئ حتى في الزواج والتجارة

اذن اسلام أبي طالب ليس به تقية بل اعلان بالقول والفعل

فلماذا تنكرون عليه اسلامه وتقللون من شأنه ؟

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 12:38 PM

يا شاهد الله عليّ فاشهد

أني على دين النبي أحمد

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 12:42 PM

أبو طالب يخطب في حفل زواج النبي من السيدة خديجة اذ يقول:

((ان ابن أخي هذا محمد بن عبدالله، من علمتم قرابة وهو لا يوزن بأحد الا رجحه:
شرفا ونبلا وفضلا وعقلا، فان كان في المال قل، فان المال ظل زائل، وعارية مسترجعة.
وله في خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل ذلك.
وما أحببتم من الصداق فعلي، ومحمد ـ بعد هذا ـ له نبأ عظيم، وخطر جليل))

الوفا بأحوال المصطفى لابن الجوزي:
1/238، تاريخ ابن خلدون: 2/712.

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 12:47 PM

وحينما تألبت قريش كلها ضد ابن أخيه، وواجهوا أبا طالب في هذا، لم يلن ولم يهن، ودعا بني هاشم وبني عبدالمطلب الى مشاركته في منع الرسول والقيام دونه، فأجمعوا اليه، وقاموا معه، فسر بذلك وطابت نفسه، وتفجرت شاعريته يمدحهم، ويفخر بهم، وذلك اذ يقول:

اذا اجتمعت يوما قريش لمفخر *فعبد مناف سرها وصميمها

وان حصلت أشراف عبد منافها *ففي هاشم أشرافها وقديمها

وان فخرت يوما فان محمدا *هو المصطفى من سرها وكريمها

سيرة ابن هشام: 1/269.

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 12:54 PM

لما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليا عليه السلام يصلي خلفه عن يمينه ـ وكان معه ولده جعفر ـ قال لجعفر:
صل جناح ابن عمك، فصل عن يساره

ابن الأثير أسد الغابة: 1/341

هذا يدل دلالة واضحة على اسلامه فعلا، والا لما أقر ابنه عليا على اسلامه وصلاته، ولما أمر ابنه الثاني جعفرا بأن ينضم الى أخيه في الصلاة، وهي عمود الاسلام، فالولد هو أعز ما يحرص الانسان على تنشئته وفق آرائه ومعتقداته، بل وعاداته، وبخاصة في ذلك العصر من الزمان، وكذلك البيئة القبلية من المكان، بل كان هذا هو ديدن ناس ذلك الأوان، كما سجله، كذلك، القرآن ـ حكاية عنهم ـ يقول الله تعالى
((انا وجدنا آباءنا على أمة وانا على آثارهم مقتدون ))
الزخرف: 23.

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 12:57 PM

أن زوجته فاطمة بنت أسد، (أم علي ـ وجعفر)، كانت ثاني امرأة تدخل في الاسلام، بعد خديجة الكبرى، زوجة رسول الله، مع ما هو معلوم من تأثير كل أم على بنيها ـ ذكورا واناثا ـ ومع ما هو معلوم، أيضا، من أن تقاليد ذلك الزمن كانت تقضي بألايقر الزوج زوجته اذا خرجت عن عقيدته الى عقيدة أخرى. ومن ثم فكيف يتصور ـ أن يقرها أبو طالب ـ وهو من هو في قومه ـ على اسلامها بينما يكون هو باقيا ومصرا على أن يكون على غير الاسلام؟!!!!!!!!!!!

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 01:02 PM

لما علم أن قريش علمت على الدس لدى نجاشي الحبشة ضد مهاجري المسلمين اليها كتب اليه كتابين من الشعر، نبهه في أحدهما الى هذا الدس، وأغراه بأن يكون على الأمل في شهامته وبسط جواره على كل من يلجأ الى حماه، وذلك اذ يقول فيه:

تعلم أبيت اللعن أنك ماجد *كريم، فلا يشقى لديك المجانب
تعلم بأن الله زادك بسطة *وأسباب خير كلها بك لازب
وانك فيض ذو سجال غزيرة *ينال الأعادى نفعها والأقارب

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 01:04 PM

ويدعوه في ثانيهما الى الاسلام، كما جاء فيه، من قوله:

تعلم مليك الحبش أن محمدا *نبي كموسى، والمسيح ابن مريم

أتى بالهدى مثل الذي أتيا به *فكل، بأمر الله، يهدي لمعصم

وانكم تتلونه في كتابكم *بصدق حديث، لا حديث المرجم

فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا *فان طريق الحق ليس بمظلم

المستدرك على الصحيحين للحاكم: 2/623 ـ 624. باختلاف بسيط.

فهل من يدعو الى الاسلام يكون غير مسلم؟

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 01:08 PM

لما علم بتظاهر قريش على الرسول قال (2):

ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا *نبيا كموسى خط في أول الكتب
فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا *لعزاء من عض الزمان ولا كرب

سيرة ابن هشام: 1/352.

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 01:10 PM

لما بلغه أن أحد المشركين، وضع أقذاره على ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو ساجد في الصلاة، وأنه يسخر من حركاته فيها، ويظاهره في هذه السخرية بعض الحاضرين جاء مسرعا مغضبا الى حيث يوجد النبي حينئذ، وسأل من فعل به هذا، فلما علم أنه الشاعر ابن الزبعري لطمه لطمة أدمته، وألقى عليه نفس القاذورات، ولوث بها لحييه، ثم توجه الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ في عطف وحنان ـ
فقال له: أرضيت؟ ولم يلبث أن جادت قريحته بشعر يتحدي فيه كل من يقف في وجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ودعوته الى دينه، يقول فيه:

أنت النبي محمد *قدما أعز مسود
أني تضام ولم أمت وأنا الشجاع العربد
وبطاح مكة لا يرى فيها نجيع أسود
وبنو أبيك كأنهم أسد العرين توقدوا
نعم الأرومة أصلها عمرو الحطيم الأوحد
ولقد عهدتك صادقا بالقول لا تتزيد
ما زلت تنطق بالصوا ب وأنت طفل أمرد

ابن أبي الحديد ـ شرح النهج: 14/77.

**زهر الشوق** · 05-12-2008, 01:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

معاوية وابنه يزيد اللذان لم يؤمنا بالله يوما وكل ما فعلاه يضر بالدين بدءا من خروج معاوية اللعين على خليفة المسلمين وامام المتقين وأمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام الى قتل سبط رسول الله

الامام الحسين الشهيد

؟

لمن يترضى عن معاوية :

ولا أدل على ذلك من أن معاوية، حينما دخل عليه، بالشام، عقيل بن أبي طالب، في زمن خلافة أخيه علي عليه السلام، وأراد أن يقلل من شأن عقيل،

(اسلاميا، بما ينسحب، تبعيا، الى الامام علي عليه السلام فقال له:
أين عمك أبولهب يا عقيل، فكان جواب عقيل الفوري عليه :
يا معاوية، اذا دخلت النار فمل عن يسارك قليلا، تجده مفترشا عمتك أم جميل .

العقد الفريد: 2/315.

معاوية في جهنم حسب قول عقيل ابن أبي طالب رضي الله عنه !!

الوهابية يترضون عن كافر مكانه جهنم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من هو المسلم حقا وصدقا ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين