إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هنا تجد صحيح الكافي - هدية لكل الشيعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    قال الشيخ فخر الدين الطريحي الأسدي رحمه الله في جامع المقال فيما يتعلّق بأحوال الدراية والرجال ص193: ''وأمّا الكافي فجميع أحاديثه حصرت في (16199) سـتّة عشر ألف حديث ومائة وتسعة وتسعين حديثاً، الصحيح منها باصطلاح مَن تأخّر: (5072) خمسة آلاف واثنان وسبعون، والحَسَن: (149) مائة وتسعة وأربعون حديثاً، والموثّق: (1118) ألف ومائة وثمانية عشر حديثاً، والقوي منها: (302) اثنان وثلاثمائة، والضعيف منها: (9485) تسعة آلاف وأربعمائة وخمسة وثمانون حديثاً، والله أعلم''.
    أقول: وكما ذكر أهل العلم فإنّ صحّة السند لا يعني صحّة الحديث ملازمة، وضعف السند لا يعني اسقاط الحديث ملازمة، فهنالك قرائن أخرى لتحقيق الحديث، وباب الإجتهاد في ذلك مفتوح لأهل الإختصاص بالطبع.

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
      وماهي شروط عدالة الصحابي ؟؟ وعلى أي أساس أعتبر أهل السنة كل الصحابة عدول ؟؟

      السلم ينطلع من الأسفل للأعلى درجة درجة موقفز على مزاجكم !
      انا نقلت لكم بعض اقوال علماء الشيعة وهذا الكلام ليس راي شخصي
      اما عن سؤالك عن عدالة الصحابة فلا ازيد على قول الله
      (تلك امة قد خلت لها لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانو يعملون)

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله مسلم
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


        رجعت بعد مرور الكثير من الوقت حتى اكمل ما بدأت

        وجدت الموضوع قد أغلق وهذه هى النهاية له حتى نظهر بهذا الموضوع

        الموضوع الأصلى لمن يريد الأطلاع قبل المشاركة فى هذا الموضوع



        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=107616

        طبعاً هذا الموضوع ما هو إلا فكرة واضحة وضوح الشمس للشيعة قبل السنة

        لا اريد الأطالة أكثر من ذلك حتى لا نرى التشتيت بعيد عن الموضوع


        الموضوع بأختصار

        نجمع صحيح الكافى فقط فى كتاب واحد ونسميه صحيح الكافى

        طبعاً لن نجمع إلا الصحيح فقط بكل الشروط التى وردت فى الموضوع السابق الموجود رابطه فى الأعلى
        الأفضل فى الرد هو من شارك فى الموضوع الأول والجميع له الحرية



        الهدف من الموضوع الدقة العلمية

        وهذا هو الحافز التشجيعى لكل الشيعة حتى نرى الموضوع فى أكبر صورة من المشاركات

        ملحوظة :
        لا مجال للتشتيت أو الأبتعاد عن مضمون وهدف الموضوع


        وهذا هو الحافز


        (( الدقة العلمية للإمام البخاري ))

        كثير من الناس لا يعلمون أن تدوين البخاري لكتابه الصحيح سبقه أكثر من مائة وعشرين عملا في تدوين الحديث لغيره من الحفاظ، على رأسهم أيوب السختياني، وسفيان الثوري، وابن جريج، ومعمر بن راسد، وابن طهمان، والليث بن سعد، وعبد الله بن المبارك، ووكيع بن الجراح، ومالك بن أنس، وأبو حنيفة النعمان، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وغيرهم، ورغم أن هؤلاء الأعلام بذلوا غاية جهدهم في تدوين المصنفات الحديثية، إلا أن الله تبارك وتعالى كتب لصحيح البخاري الريادة والقبول بين جمهور المسلمين، ولابد لنا من تحليل هذه الظاهرة ومعرفة الأسس التي سمى بها صحيح البخاري على غيره من المصادر.

        فالحديث له عدة طرق في التدوين:-


        1-
        التبويب الموضوعي: الذي يسهل على المسلم الوصول إلى الحديث الذي يتناول موضوعا معينا، وهذا يستوجب عمل تقسيم موضوعي يشمل الموضوعات التي تهم المسلم في دينه ودنياه.

        2-
        ترتيب الأحاديث على المسانيد: بحيث يورد المصنف مرويات كل صحابي متتالية، يحاول من خلال هذا التبويب حصر مرويات كل صحابي ما أمكنه ذلك، وهذه الكتب تسمى المسانيد.

        3-
        التصنيف حسب درجة الحديث: وهو نوع من التبويب حسب درجة الحديث، يندرج تحتها الصحاح، وكتب الأحاديث الموضوعة، وأيضا الضعيفة.


        منهج البخاري في كتابه الصحيح:


        1- رتب أحاديث كتابه الصحيح موضوعيا.

        2- قصد الاقتصار في اختيار الأحاديث، وبالتالي لم يشترط استقصاء الأحاديث الواردة في الباب ، ولم يقصد جمع الأحاديث الصحيحةكلها كما سنذكره فيما بعد مؤكدا بأقواله هو.

        3-اشترط صحة الحديث.

        4- اختار الرواة مشترطا العدالة.

        5- اشترط اللقاء والسماع من كل راوي لشيخه في كل ما يختاره من أحاديث.





        ثانيا: التقييم العلمي الحسابي لدقة البخاري في صحيحه



        كيف اختار البخاري رجال صحيحه، وما هي مراتبهم؟


        بعد أن حصرنا أسانيد صحيح البخاري، وترجمنا للرواة على مستوى أحاديث جوامع الكلم، قمنا بعمل الإحصائية التالية عن رجال صحيح البخاري،

        عدد رواة صحيح البخاري في الأحاديث المسنده يبلغ 1675 موزعين كالتالي:

        المرتبة الطبقة-- العدد --النسبة المئوية %

        الأولىعدد الصحابة 191 11

        الثانية عدد الثقات الأثبات 255 15

        الثالثة عدد الثقات 912 54

        الرابعة الصدوق 05 12

        الخامسة صدوق يخطئ 33 2

        السادسة مقبول 62 4

        السابعة مجهول الحال 0 0

        الثامنة ضعيف 15 8.

        التاسعة مجهول 2 1.

        ===========================================

        عدد الرواة بدون الصحابة = 1675 – 191 = 1484 راوي

        عدد الرواة الثقات = 255 + 12 = 1167 راوي

        نسبة الثقات في رجال الصحيح = 1167 / 1484 = 78.6 %

        نسبة العدول في رجال الصحيح = (1675 – 17) / 1675 = 98.9 %

        عدد الرواة المجروحين = 15 + 2 = 17 راوي

        عدد المجروحين في رجال الصحيح = 17 / 1484 = 1.14 %

        نسبة المجروحين إلى جملة رواة الصحيح = 17 / 1675 = 1.01 %





        يبلغ عدد أحاديث صحيح البخاري = 7032 حديث

        تبلغ جملة مرويات المجروحين = 23 حديث

        دقة البخاري في اختيار الأحاديث =
        7023 – 23 / 7023 = 99.6 %


        كم تبلغ دقة البخاري بالنسبة إلى عدد الأحاديث

        هل لأحاديث المجروحين في صحيح البخاري متابعات؟



        بالنظر إلى أسانيد الأحاديث التي رواها المجروحون، وعددها 23 حديثا، نجد أن 21 حديثا منها أورد له البخاري طريقا آخر، رجاله عدول، وكأن البخاري يورد الحديث من الطرق القوي، ثم يضيف إليه إسنادا يضم الراوي المجروح لبيان انتفاء العلة أو الضعف في رواية الراوي المجروح، وهو بهذا يعزز مرتبة الراوي الضعيف، ولبيان أن الراوي الضعيف ليس معناه أن كل مروياته ضعيفة.

        إذن لم يبق من 23 حديثا من أحاديث المجروحين سوى حديثين فقط ، وهما ليسا من أصول الكتاب.

        وبذلك ترتفع دقة البخاري إلى :
        (7023 – 2) / 7023 = 99.97 %



        وبعد هذا الحافز نريد أن نكمل الموضوع حتى نصل إلى نفس الهدف
        قبل أن يجيب أحد يجب مراجعة الموضوع الأول الموجود رابطه فى الأعلى










        هذا سني

        ضرب البخاري بعرض الحائط بل كذبه ونال منه
        لا تقول لي قراني
        فان قلت ذاك فيصح قوله عليكم عباد الرجال والاسانيد
        @@@@@@@

        ولكن فقهاء الدين السنى اقتحموا بالباطل حرمة بيت النبوة و هتكوه بأكاذيبهم ، وقدموا للناس أكاذيب مفتعلة تشوه سيرته عليه السلام ، وتجعل الطعن فى سيرته امرا ميسورا لكل ناقم على الاسلام حاقد على رسوله عليه السلام.
        فاذا عارضنا هذه الأحاديث المفتراة وانتقدنا البخارى فان عبّاد البخارى يتهموننا بانكار (السنة ) لأنه وقر فى قلوبهم أن تلك الأكاذيب المفتراة هى سنة النبى محمد وأنها وحى سماوى ظل ضائعا مبعثرا حتى تكرم البخارى وغيره وتفضل بجمعه وتدوينه ..!!
        المفجع هنا أن أحدهم لا يرضى أن يقول عن شيخ الأزهر ما تقوله تلك الأحاديث عن النبى محمد ، ولا يرضى شيخ الأزهر ان يقال عنه ما يقولونه عن النبى محمد ـ و لا يجرؤ أحدهم أن يقول عن أى حاكم عربى أو مسلم ما يفتريه البخارى و أئمة الحديث عن النبى محمد عليه السلام .
        بل أنك عزيزى القارىء تغضب ان يقال عنك وعن ابيك ما يقال عن خاتم النبيين عليه وعليهم السلام.
        أى إن السنيين يفرضون على النبى محمد عليه السلام ما يرفضون أن يقال عن أحدهم .
        وأقل ما يقال فى هذا أنه عداء واضح لخاتم النبيين ..
        نعم انه عداء صريح للنبى دون أن يشعر أحدهم بهذا العداء.
        ثانيا :

        1 ـ لنفترض أن المفتى د. على جمعة الذى أعلن التبرك ببول النبى محمد قال نفس الكلام عن شيخ الأزهر. أى قال بجواز التبرك ببول (فضيلة الامام الاكبر شيخ الأزهر الشريف )، فهذا يعنى أن يقف فضيلة الامام الأكبر ويكشف عورته ليتبول فى قارورة يقدمها له المفتى ، ثم بعد أن ينتهى فضيلته من التبول يقوم فضيلة المفتى بحمل القارورة بالبول المقدس ليتبرك به اعضاء مجمع البحوث وأعضاء المجلس الأعلى للشئون الاسلامية و كبار العلماء فى الأزهر ، ثم فى جامعات الأزهر وكلياته فى القاهرة و الأقاليم ، وفى جولات أخرى يملأ فضيلة المفتى قوارير أخرى من بول فضيلة الامام الأكبر لتوزع على المحتاجين للبركة فى كل المساجد والأضرحة .. وطبعا لن يفكر أحدهم فى احتمالية أن يكون شيخ الأزهر مصابا بالبلهارسيا او غيرها لأن ذلك يتنافى مع القداسة و البركة.
        هذا التصور لا يليق أن يقال عن شيخ الأزهر ولا نرضى به له .. ولكن المفتى وفقهاء الدين السنى يجعلون هذا التصور مقبولا فى حق النبى محمد عليه السلام حين يجعلون من بوله عليه السلام قضية عقدية خلافية .

        2 ـ ما هو إسم السيدة زوجة شيخ الأزهر ؟ ..
        إن مجرد السؤال لا يليق ويكاد يقع تحت طائلة القانون الشهير المسمى بازدراء الدين ..فهل يجرؤ أحد على أن يتحدث عن زوجة شيخ الأزهر بالاسم ،أوأن يجعل اسمها على كل لسان فيما يجوز وفيما لا يجوز .. ؟
        بل هل ترضى عزيزى القارىء أن يكون اسم والدتك شائعا فى المجتمع وان تكون حكاياتها بالباطل وبالحق على كل لسان؟
        لقد توارثنا فى عاداتنا الاجتاماعية على انه لا يليق التصريح باسماء النساء ، ولكن توارثنا ـ أيضا بحكم العادة السيئة للدين السنى ـ ان تكون أسماء امهات المؤمنين معلومة ومشهورة ، وحكاياتهن على كل لسان طبقا لما جاء فى كتب الحديث و الفقه .
        وهناك فى القاهرة حى مشهور باسم (السيدة عائشة ) وينطقه العوام ( السيدة عيشة ) ويجاوره حى القلعة ، وينطقه العوام ( القالعة ) اى المتجردة من ملابسها. والعادة فى موقف العتبة فى وسط القاهرة أن ينادى أصحاب الميكروباسات المتجهة الى القلعة و السيدة عائشة قائلين ( السيدة عيشة القالعة ) وتأمل المعنى المؤذى .!!.
        ولكن الأذى أفظع حين تقرأ الأحاديث التى تتناول أمهات المؤمنين ـ وكلها أكاذيب حقيرة ..
        والعادة أننا نرفض أن يقال هذا على أمهاتنا و نسائنا ولكن نفرض هذا على أمهات المؤمنين أزواج النبى عليه السلام ، مع ملاحظة أن القرآن الكريم لم يذكر أى إسم لأى من نساء النبى ، ولكن معرفة أسمائهن والحكايات الملفقة عنهن من المعلوم من الدين بالضرورة ؛ الدين السنى طبعا .

        3 ـ هل يرضى شيخ الأزهر أن يقال عنه : إنه كان يمص لسان السيدة زوجته وهو صائم ؟
        نحن لا نرضى له هذا .. ولا نرضى ان يقال هذا عن أى انسان ـ ولكن ما نرفضه لآنفسنا يفرضه أصحاب الحديث فى أكاذيبهم على النبى محمد عليه السلام .
        جاء فى مسند أحمد وأبى داود باسنادين مختلفين : ( حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏: أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها .) ‏
        هل ترضى ان يقول الناس عن أبيك انه كان يمص لسان أمك حتى فى الصيام ؟
        معذرة .. ولكن قبل أن تغضب منى أو قبل أن تغضب لأمك وأبيك ألا تغضب لخاتم النبيين وازواجه ؟ ام أن أمرهم قد هان علينا نحن المسلمين الى هذا الحد ؟
        وهل يبلغ تعصبنا لتلك (السنة ) الكاذبة الى درجة إهانة خاتم النبيين عليه السلام ؟؟
        والله حرام..!!

        4 ـ هل يرضى شيخ الأزهر أن يقال عنه أنه اختلى بالدكتور حمدى السيد نقيب الأطباء فى مصر واشتكى اليه ضعفه الجنسى فنصحه نقيب الأطباء بأكل (الهريسة ).
        إنه حديث مشهور أورده الامام الغزالى فى (إحياء علوم الدين ـ الجزء الثالث ) ـ يقول : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏(‏ شكوت إلى جبرائيل ضعف الوقاع فأمرني بأكل الهريسة ) وبعد أن روى الغزالى ذلك الحديث قال : ( فاعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان تحته تسع نسوة ووجب عليه تحصينهن بالإمتاع ، وحرم على غيره نكاحهن وإن طلقهن فكان طلبه القوة لهذا ،
        لا للتمتع‏.) وفى حديث آخر وبصيغة أخرى ( يقول الرسول الكريم (ص) نزل علي جبرائيل (ع )
        فأمرني بأكل الهريسة لأشد بها ظهري وأقوي بها على عبادة ربي ) ..
        ولا تعليق ..!

        5 ـ ومن أكاذيب الهريسة و الضعف الجنسى الى أكاذيب الفحولة الجنسية .
        ونقرأ فى البخارى حديث :"إن النبى كان يطوف على نسائه فى ليلة واحدة وله تسع نسوة".
        وفى حديث آخر لأنس أكثر تفصيلاً يقول "كان النبى يدور على نسائه فى الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة". قال الراوى: قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطى قوة ثلاثين.." (البخارى الجزء السابع: ص4، والجزء الأول ص76. طبعة دار الشعب- )
        شيخ الأزهر يقف مدافعا عن كل تلك هذه الأحاديث ، ومن أجلها يتهمنا فى ديننا ..
        فهل يرضى أن يقال عنه أنه كان يطوف على نسائه يمارس الجنس معهن كل ليله ، وان السادة الفضلاء المشايخ من مجمع البحوث والمجلس الأعلى للشئون الاسلامية كانوا يركضون وراءه يتابعونه ويراقبونه و يتحدثون عن فحولته الجنسية ويقيسونها بقدرة ثلاثين رجلا ، ويفتخرون بذلك ؟؟
        نحن لا نرضى أن يقال ذلك عن شيخ الأزهر ، ولا نرضى بهذه الوظيفة للسادة شيوخ مجمع البحوث و المجلس الأعلى للشئون الاسلامية ولا حتى المجلس الأعلى للثقافة أو الآثار .
        وهم بالطبع يرفضون هذا .. ولكنهم يفرضون ما يكرهون على رسول الاسلام عليه السلام ..

        6 ـ يرفض شيخ الأزهر بالقطع أن يشاع عنه أنه كان يباشر السيدة زوجته وهى حائض ..
        ولكن فضيلة الشيخ يفرض هذه التهمة المسيئة على النبى عليه السلام ، واقرأوا أكاذيب البخارى التى يدافع عنها شيخ الأزهر :
        "كنت أغتسل أنا والنبى من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرنى فأتّزر فيباشرنى وأنا حائض، وكان يخرج رأسه إلى وهو معتكف فأغسله وأنا حائض" ورواية أخرى عن عائشة كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد الرسول أن يباشرها أمرها أن تتزر فى فور حيضتها ثم يباشرها، قالت: وأيكم يملك إربه كما كان النبى يمك إربه" ومنها حديث ميمونة "كان رسول الله إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهى حائض" وحديث "كان النبى يتكىء فى حجرى وأنا حائض ثم يقرأ القرآن".. هكذا.

        7 ـ ما هو موقف شيخ الأزهر إذا نشرت الصحف أنه تأتيه النساء فيخلو بهن ليتغزل فيهن ، وتهاجمه الصحف بانه قد أفتى بحرمة ان يختلى رجل بامرأة لا تحل له ثم يفعل ما ينهى هو عنه ..
        من حق شيخ الأزهر أن يغضب بل وأن يطالب بجلد الصحفيين ، وربما نجد له بعض العذر إزاء تلك الاتهامات الباطلة .
        ولكن المشكلة أن ما يرفض شيخ الأزهر أن يقال عنه يفرضه على نبى الاسلام عليه السلام .
        واقرأوا أكاذيب البخارى : (جاءت امرأة من الأنصار إلى النبى فخلا بها فقال: والله إنكن لأحب الناس إلى ) ( لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذى محرم ).

        8 ـ لو اتهمت الصحف شيخ الأزهر بانه كان يترك مكتبه وعمله وبيته ومسئولياته وزوجته لينام عند إمرأة اخرى ، وان هذه المرأة كانت تخلو بشيخ الازهر فى نومه فتتحسس جسده ..
        ماذا كان سيفعل شيخ الأزهر؟
        بالقطع كان سيرفع قضية ضد هذه الصحف يطالب بسجن أصحابها ..
        ولكن من سيرفع قضية ضد شيخ الأزهر نفسه وهو الذى يؤيد البخارى فى أكاذيبه التى تتهم النبى محمدا عليه السلام بنفس هذه التهمة ، ومنها حديث ( إن أم سليم كانت تبسط للنبى نطعاً فيقيل عندها- أى ينام القيلولة عندها- على ذلك النطع، فإذا نام النبى أخذت من عرقه وشعره فجعلته فى قارورة ثم جمعته فى سك" (البخارى الجزء الثامن ص 78). ؟؟

        9 ـ لو أشاع الناس أن لشيخ الأزهر علاقة حميمة بزوجة أحد أصحابه ، وان شيخ الأزهر تعود الدخول على هذه الزوجة فى غياب زوجها فينام عندها وتطعمه و تسقيه ، وأن تلك الزوجة التى اسمها فلانة كانت تفلى راس شيخ الأزهر و كانا يتضاحكان بدون أى كلفة بينهما.
        لو انتشرت هذه الاشاعة عن شيخ الأزهر لثار غضبا ، وكنا سنشاركه الغضب لأننا نرى أنها لا تليق به ولا يليق بها ، وربما دافعنا عن تلك السيدة وزوجها .
        ولكن شيخ الأزهر الذى يرفض هذا على نفسه يفرضه على رسول الاسلام عليه السلام ، لذا فان شيخ الازهر يؤيد كذبة البخارى القائلة : (كان رسول الله يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن أبى الصامت فدخل عليها رسول الله فأطعمته وجعلت تفلى رأسه فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك فقالت: وما يضحكك يا رسول الله؟...الخ ..)

        10 ـ هل يرضى شيخ الآزهر ان ينسب الناس كذبا أن السيدة زوجته تتحدث للصحف عن أدق امورهما الشخصية ، مثل الاغتسال من الجنابة ؟
        طبعا هو لا يرضى .. ونحن لا نرضى.
        ولكن شيخ الأزهر يرضى هذا العار الذى افتراه البخارى و نسبه لزوجات النبى عليه السلام .
        ففى حديث منسوب لعائشة "كنت أغتسل أنا والنبى من إناء واحد من قدح يقال له المفرق" وحديث منسوب لابن عباس "أن النبى وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد" وحديث آخر تقول فيه ميمونة "وضعت للنبى ماء للغسل فغسل يديه مرتين أو ثلاثة ثم أفرغ على شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالأرض.. إلخ" وحديث "أن النبى اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم.." ولم يكن الغسل بالشىء المعقد أو الجديد الذى لم يعرفه الناس من قبل، بل إن كل إنسان يعرف كيف يغسل جسده. ولكنه الحرص من هذه الروايات على أن تصور لنا النبى عاريا فى هذه الحالات الخاصة مع نسائه.

        11 ـ ونعتذر مقدما على الافتراض التالى ولكن مقام النبى عليه السلام ومقام زوجه رضى الله عنها أعلى عندنا وأهم من مقام شيخ الأزهر وزوجه : فهل يرضى شيخ الأزهر أن يقال على زوجته ما قاله البخارى على السيدة عائشة أنها تعرت أمام رجلين لكى تعلمهما كيفية الغسل : ( دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبى فدعت بإناء نحواً من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب" (البخارى: الجزء الأول ص 69: 71)

        12 ـ وهل يرضى شيخ الأزهر ان تنشر الصحف مثل تلك التصريحات التى نسبها البخارى للسيدة عائشة : ( كنت أنام بين يدى رسول الله ورجلاى فى قبلته فإذا سجد غمزنى فقبضت رجلى فإذا قام بسطتهما" وفى رواية "أن رسول الله كان يصلى وهى بينه وبين القبلة" وحديث عروة "أن النبى كان يصلى وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذى ينامان عليه" (البخارى: الجزء الأول ص 102).


        ثالثا :
        هذه مجرد أمثلة تؤكد أن أصحاب الدين السنى يفرضون على النبى محمد وأزواجه ما يرفضون أن يقال عليهم أو على آبائهم ..
        وهذا عداءواضح للنبى محمد عليه السلام.
        وهو انحياز واضح للبخارى صاحب تلك الأكاذيب .
        فالقضية هنا فيها ظالم وهو البخارى الذى افترى تلك الأكاذيب على خاتم النبيين ، ومظلوم وهو النبى محمد عليه السلام وأزواجه.

        ولمن اراد تكملة الموضوع فهو طويل جدا
        فاليدخل الرابط وليبدأ من اوله الى اخره
        حيث له عنوان مقزز
        http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2597

        تعليق


        • #19
          جزاك الله خيرا على الرد

          المشاركة الأصلية بواسطة haydar25
          قال الشيخ فخر الدين الطريحي الأسدي رحمه الله في جامع المقال فيما يتعلّق بأحوال الدراية والرجال ص193: ''وأمّا الكافي فجميع أحاديثه حصرت في (16199) سـتّة عشر ألف حديث ومائة وتسعة وتسعين حديثاً، الصحيح منها باصطلاح مَن تأخّر: (5072) خمسة آلاف واثنان وسبعون، والحَسَن: (149) مائة وتسعة وأربعون حديثاً، والموثّق: (1118) ألف ومائة وثمانية عشر حديثاً، والقوي منها: (302) اثنان وثلاثمائة، والضعيف منها: (9485) تسعة آلاف وأربعمائة وخمسة وثمانون حديثاً، والله أعلم''.
          أقول: وكما ذكر أهل العلم فإنّ صحّة السند لا يعني صحّة الحديث ملازمة، وضعف السند لا يعني اسقاط الحديث ملازمة، فهنالك قرائن أخرى لتحقيق الحديث، وباب الإجتهاد في ذلك مفتوح لأهل الإختصاص بالطبع.

          جزاك الله خيرا على الرد والدخول فى مضمون الموضوع

          هذه هى البداية منك الصحيحة ولا يوجد غيرها فى الموضوع

          تأتى الخطوة الثانية منك الان وهى وضع صحيح الكافي هنا كما تفضلت بذكره فى ردك 5072 حديث صحيح كما قلت وهى طبعاً موافقة لكل الشروط الموجودة فى الموضوع الأول الذى رابطه فى الأعلى

          الآن يأتى الدور على السرد حتى نجمع صحيح الكافي فى كتاب واحد ويكون هدية لكم يا شيعة

          تعليق


          • #20
            الأخ الكريم أميرى الحسين

            رجاء الدخول فى مضمون الموضوع بدون الذهاب هنا وهناك

            الأخ كريم أهل البيت طلب منى الفكرة من موضوعى الأول

            الآن ظهرت الفكرة ونريد الردود منكم
            لا مجال للتشتيت هداك الله

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله مسلم
              الأخ الكريم أميرى الحسين

              رجاء الدخول فى مضمون الموضوع بدون الذهاب هنا وهناك

              الأخ كريم أهل البيت طلب منى الفكرة من موضوعى الأول

              الآن ظهرت الفكرة ونريد الردود منكم
              لا مجال للتشتيت هداك الله
              أين هيَ تِلك الفِكرة ..... ؟؟

              وضحها .. تحديداً هذه الفِكرة !!

              وخير الكلام ما قلّ ودلّ ،

              ننتظر الفِكرة .. مُحدّدة وواضِحة .. بلا أية زيادة في الكلام ؟!

              تفضّل .................

              تعليق


              • #22
                نحن لا يوجد عندنا كتب صحاح نساويهم بالقران
                ولله الحمد والمنه

                تعليق


                • #23
                  ويا أخ عبد الله .. نسألك :

                  ** ما صِحّة الحديث الذي يقول أن رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال :

                  ( كُل مَن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله .. دخل الجنّة .. وإن زنى وإن سرق .. رغم أنف أبي ذرّ ) ؟!!

                  وما درجة هذا الحديث لديكم ؟؟

                  وهل ( كُل ) مَن يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله .. يدخُل الجنّة !!

                  علشان فيه ناس كتير مِن مِلل أُخرى .. عايزين يدخلوا الجنة دي ؟!

                  تعليق


                  • #24
                    لماذا تتعب نفسك، خاصة وأنك لست بشيعي، وليست لك المؤهلاّت العلميّة للخوض في هذا الميدان، إلا إذا كنت من طلاّب الحوزة العلميّة، فأنا لا أعرفك إلا من خلال مشاركاتك. فضلا عن ذلك فمحمد الباقر البهبودي جمع ما صحّ عنده طبقا للقواعد الرجاليّة من أحاديث الكافي وسمّاه صحيح الكافي أو زبدة الكافي، وقد سبقه في ذلك الشيخ حسن بن الشهيد الثاني وقد سمّى كتابه بمنتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان. فاقتني أحد الكتب من المكتبة، واستغل وقتك الثمين في موضوع مفيد له هدف واضح. وما الهدف من ذلك أصلاً، فنحن، كما ذكر أحد الأخوة، نحن لسنا عبّاد الأسانيد، أصلا نحن ننتقد صحيح البخاري أو غيره لأنه حصر الأحاديث الصحيحة، كما يزعم طبعا، في كتابه. فهل سنقع في نفس الخطأ ؟
                    محاولة محمد الباقر البهبودي، على سبيل، لم تلقى القبول في الأوساط العلمية، فقد أخذ عليه أهل العلم بعض الملاحظات، ومنها:
                    ـ اعتماده على كتاب ابن الغضائري، والذي لم يوثق ـ أي نسبة الكتاب ـ عند جمع من العلماء.
                    ـ اغفاله لأحاديث صحيحة حتّى حسب المبنى الذي اعتمده في تصحيح الأحاديث.
                    ـ وكما ذكرت لك سابقا فسند الحديث ليس شرطا على مدى صحّته، فهنالك قرائن أخرى.
                    ـ صحيح الكافي أو زبدة الكافي كما سمّاه صاحبه لاحقا، ولعلّه تراجع من قبله على كلمة صحيح، قد يكون زبدة للأسانيد لا للمتون، ومع هذا فإنّ ما فاته منها ليس قليلاً.
                    التعديل الأخير تم بواسطة m@dy; الساعة 18-12-2008, 01:22 AM.

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله مسلم
                      الأخ الكريم أميرى الحسين

                      رجاء الدخول فى مضمون الموضوع بدون الذهاب هنا وهناك


                      الاخ عبد الله مسلم
                      ليس عندي اكثر مما احببت ان اقول لك
                      ان نسبة 99/97

                      وبذلك ترتفع دقة البخاري إلى :
                      (7023 – 2) / 7023 = 99.97 %
                      هذه من نسج الخيال
                      واعتقدت انك سوف تفهم ذلك من دون تعليق

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة mounibe2008
                        انا نقلت لكم بعض اقوال علماء الشيعة وهذا الكلام ليس راي شخصي
                        اما عن سؤالك عن عدالة الصحابة فلا ازيد على قول الله
                        (تلك امة قد خلت لها لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانو يعملون)
                        وماذا فهمت من هذه الآية ؟

                        أين عداله جميع الصحابة ؟

                        تعليق


                        • #27
                          يا أفاضل ..





                          إذا سمحتم لا تخرجوا عن صلب الموضوع ..





                          فالأخ يريد تجميع صحيح الكافى ..





                          فأنا أرى زملاء يريدون أن يذهبوا بالموضوع إلى بعيد ..





                          وتحياتى لكم ..

                          تعليق


                          • #28
                            ضحكتنى

                            المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                            أين هيَ تِلك الفِكرة ..... ؟؟

                            وضحها .. تحديداً هذه الفِكرة !!

                            وخير الكلام ما قلّ ودلّ ،

                            ننتظر الفِكرة .. مُحدّدة وواضِحة .. بلا أية زيادة في الكلام ؟!

                            تفضّل .................
                            ما هذا الرد يا كريم

                            هذا الموضوع كله هو فكرة الموضوع الأول

                            ننتظر الرد على المطلوب إلا وهو

                            صحيح الكافيفقط فقط فقط

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
                              نحن لا يوجد عندنا كتب صحاح نساويهم بالقران
                              ولله الحمد والمنه
                              الأخ الكريم

                              دعك من هذا لانه يؤخذ عليكم

                              كل المطلوب فقط تجميع صحيح الكافي

                              بمعنى اخر تجميع ما ورد عن سنة الرسول الصحيحة التى فى الكافي ولا تقول لى لا تحتاجوا إلى السنة

                              أنتهى الرد

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                                ويا أخ عبد الله .. نسألك :

                                ** ما صِحّة الحديث الذي يقول أن رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال :

                                ( كُل مَن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله .. دخل الجنّة .. وإن زنى وإن سرق .. رغم أنف أبي ذرّ ) ؟!!

                                وما درجة هذا الحديث لديكم ؟؟

                                وهل ( كُل ) مَن يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله .. يدخُل الجنّة !!

                                علشان فيه ناس كتير مِن مِلل أُخرى .. عايزين يدخلوا الجنة دي ؟!
                                يا كريم كفاك هروب من المطلوب وتشتيت للموضوع
                                كنت منتظر الموضوع والان قد وضحت الفكرة لك فهل نرى لك من ردود قيمة فيه بدون خروج عن المضمون


                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X