إعـــــــلان

**عبد الله مسلم** · 24-05-2009, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة reda_2008

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اخي العزيز مع كل الاحترام و التقدير لك ان نظريتك بنيت على اساس هش واهي لدلك كانت النتائج التي تحصلت عليها جاءت بهدا الشكل الدي يشبه الى حد ما نتائج الانتخابات في بلداننا العربية ومنها الجزائر التي انتخب فيها رئيسها ب نسبة مقاربة لنتيجة محمد بن اسماعيل البخاري .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخى فى الله خليك فى صلب الموضوع كما هو واضح من عنوانه ....صحيح الكافي وفقط

**عبد الله مسلم** · 24-05-2009, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

أخي الحبيب عبدالله المسلم اشتقت لك ولمواضيعك المميزة

كيف حالك يا عمي ؟؟

هل نسيت أخالك عبدالله السوري؟

أنا لم انساك أخى ولاكن دخولى هنا محدود جداً يكاد يكون معدوم

أنا الحمد لله كويس فكيف حالك أنت أخى

أبداً لم أنس أخى عبد الله السوري وأى أخ لى وأسئل الله أن يجمعنا فى جنته ودار مقامته إنه ولى ذلك والقادر عليه

لو عايز مكانى الدائم على النت سوف أرسله لك على الخاص وياريت أشوفك هناك

**عبد الله مسلم** · 24-05-2009, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

هذا سؤال غريب جدا ، ففي اعتقادي واعتقاد أكثر أهل القبلة أن القرآن لم يكن مجموعا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولو كان مجموعا زمن الرسول لما احتاجوا إلى جمعه مرة أخرى ، ولما اختلف الصحابة في ترتيب سوره أو جزئية بعضها ، فإذا أردت جوابا واضحا وصريحا ، فعليك أن تسأل سؤالا واضحا ودقيقا . فما حمل بعض السفهاء على أن يظنوا أنني أدعي التحريف هو أنهم لا يعرفون كيف يصيغون السؤال ومن ثم لا يستوعبون الجواب .
وأما موضوعك هذا ، فلم أر ردا وافيا لكلامي ، سيما النقطة الأساسية في الموضوع والتي أثبتت لك فيها أن مذاهبكم الأربعة قد تكونت قبل تصنيف الصحاح عندكم .

أولا : نحن لا نعتقد بأن أصحاب الرسول هم أفضل الخلق ، فالفضيلة في نظر الشيعة تُعرف بالعمل الصالح وليس بالمصاحبة ، وبالتالي فرب رجل مؤمن وتقي معاصر لنا خير من صحابي فاسق ، ورب صحابي خير من جميع الأحياء اليوم ماخلى من خرج بالدليل ، فالله تعالى يقول ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ولم يقل أكثركم صحبة

ثانيا : الصحابة أنفسهم اختلفوا في أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله ، فهذا عمر على سبيل المثال يحرم البكاء على الميت ، وتلك عائشة تبيحه .

ثالثا وهو الأهم : حديثنا أساسا لم يكن عن الصحابة ، وإنما عن جمع الصحاح ، وسبق وقلت لك أن صحاحكم ما جمعت إلا بعد نشوء مذاهبكم الأربعة بمائة سنة تقريبا ، علما بأن مذهبنا الجعفري قد تكون قبل مذاهبكم ، بل كان الإمام جعفر الصادق من مشايخ مالك وأبي حنيفة

هذا أمر طبيعي جدا ، لأن الفقهاء وإن اتفقوا في شروط الصحيح إلا أنهم يختلفون في تشخيص الرجال من حيث الجرح والتعديل ، فالراوي محمد بن سنان مثلا يوثقه الإمام الخميني ويرى أنه من الأولياء اللذين خصهم الأئمة ببعض أسرارهم ، بينما هناك من الفقهاء من يتوقف في توثيقه وهناك من يضعفه ، وبالتالي فإن مثل هذا الإختلاف يمنع من أن نتخذ لنا كتابا واحدا ونسميه صحيحا ، لأننا سوف نقع في تناقض لا نحسد عليه ، وسوف نقع فيما وقع فيه أهل السنة مما عبناهم عليهم ..
ففقهاء السنة لا يختلفون عن فقهاء الشيعة من حيث المبدأ واشتراط وثاقة الراوي لصحة الحديث ، إلا أنهم يصححون جميع ما أورده البخاري ومسلم معا ، مع أن الرجلين قد اختلفوا في جرح بعض الرواة أمثال عكرمة . فالبخاري يوثقه ويروي عنه ما يزيد على مائة وثمانين رواية إن لم تخنني الذاكرة ، بينما يضعفه مسلم ولايروي عنه إلا روايتين لم ينفرد بهما . وبالتالي فما نأخذه على أهل السنة أنهم يثقون بتصحيح رجلين قد اختلفوا في تشخيص الصحيح من الضعيف وتناقضوا في جرح بعض الرجال . ولأننا لا نريد ان نقع فيما وقع فيه أهل السنة من تناقض غريب لا تجدون لنا كتابا واحدا يجمع الشيعة على صحة جميع مافيه ، وهذا لا يعني أننا لانملك أحاديثا صحيحة ، بل أحاديثنا الصحيحة أكثر من أحاديث السنة بكثير .

أولا : رضاع الكبير مجرد مثال .
ثانيا : لم يتفق علماؤكم على رد فيما بينهم ، فمنهم من أباحه مطلقا ، ومنهم من جعله حكما خاصا بسالم ، ومنهم من افتى صراحة بأن عائشة كانت تأمر أخواتها برضاع الصحابة .
فإذا كنتم أنتم أنفسكم لم تثبتوا على رأي واحد ، فكيف نصدقكم بلا دليل . فتفضل أذكر لنا رأيك في هذه المسألة لنريك مدى هشاشته وتناقضه .

يا رجل سوف تتعب معي ، فممن انتقد البخاري ومسلم كثير من كبار علماء السنة ، ومنهم أبو زرعة . الذي عدهما من طلاب الرئاسة ، ومنهم النووي الذي ضعف بعض أحاديث مسلم ، ومنهم الدارقطني الذي انتقد الصحيحين في عشرات الأحاديث كما نقل الألباني ، فهل تشك في أبي زرعة وفي النووي ؟ .

ونحن أيضا ندعي بأن مذهبنا مبني على كتاب الله وسنة نبيه ، ولكن السنة التي نقلها لنا أبناء الرسول وليس صحابته ، وأهل الدار أدرى بالذي فيه ، كما أن أهل مكة أدرى بشعابها .

( الجمري )

هدانى وهداك الله
سؤالى واضح يا الجمري عن تحريف القرءان وسمعت كلام بخصوصك وأحب التاكد منه بردك أنت الان
أفهم السؤال كما تريد ولاكن الرد يكون واحد
هل القرءان الان به زيادة أو نقص ؟؟؟؟مش هطول فى السؤال

أولا : نحن لا نعتقد بأن أصحاب الرسول هم أفضل الخلق ، فالفضيلة في نظر الشيعة تُعرف بالعمل الصالح وليس بالمصاحبة ، وبالتالي فرب رجل مؤمن وتقي معاصر لنا خير من صحابي فاسق ، ورب صحابي خير من جميع الأحياء اليوم ماخلى من خرج بالدليل ، فالله تعالى يقول ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ولم يقل أكثركم صحبة

وهل هذا هو رد الجميع من الشيعة
كلام الله صحيح 100% فالفضيلة تكون بالتقوى ولاكن يا الجمري هل هناك من أتقى من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟

راجع
عن موسى الكاظم بن جعفر الصادق رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أمنة لأصحابي، فإذا قُبِضت دنا من أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمّتي، فإذا قٌبِضَ أصحابي دَنَا من أمّتي ما يوعدون، ولا يزال هذا الدّين ظاهرًا على الأديان كلّها ما دام فيكم من قد رآني
بحارالأنوار: (22/ 309-310 )

وفي بحار الأنوار(22/305): قال النبي صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى من رأى من رآني

ويروي المجلسي عن الطوسي رواية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه:
( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) .
["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

ثالثا وهو الأهم : حديثنا أساسا لم يكن عن الصحابة ، وإنما عن جمع الصحاح ، وسبق وقلت لك أن صحاحكم ما جمعت إلا بعد نشوء مذاهبكم الأربعة بمائة سنة تقريبا ، علما بأن مذهبنا الجعفري قد تكون قبل مذاهبكم ، بل كان الإمام جعفر الصادق من مشايخ مالك وأبي حنيفة

قد وضعت لك رابط لرد مفصل فراجع جيداً

هذا أمر طبيعي جدا ، لأن الفقهاء وإن اتفقوا في شروط الصحيح إلا أنهم يختلفون في تشخيص الرجال من حيث الجرح والتعديل ، فالراوي محمد بن سنان مثلا يوثقه الإمام الخميني ويرى أنه من الأولياء اللذين خصهم الأئمة ببعض أسرارهم ، بينما هناك من الفقهاء من يتوقف في توثيقه وهناك من يضعفه ، وبالتالي فإن مثل هذا الإختلاف يمنع من أن نتخذ لنا كتابا واحدا ونسميه صحيحا ، لأننا سوف نقع في تناقض لا نحسد عليه ، وسوف نقع فيما وقع فيه أهل السنة مما عبناهم عليهم ..

وهذه هى الخلاصة يا الجمري
الخوف من جمع الصحيح فى الأصول والفروع يجعلكم تقعوا فى تناقض

يعنى يا الجمري لا يوجد ولو رواية واحدة فيها اتفاق بين علمائكم

أما عنا نحن أهل السنة والجماعة فليس عندنا تناقض كما تدعى يا الجمري
إذا أجتمع علماء المسلمين السنة على رأى أخذ به مباشرة ولا يوجد أختلاف فى العقائد بين العلماء فالكلام كله واحد

أعذرنى إلى هنا انت نهيت ردك ولم أجد إلا خروج عن مضمون الموضوع وهو صحيح الكافي

والآن نقدر نقول بكل ثقة :
لا يوجد أى اتفاق ولو على حديث واحد بين علماء الشيعة يقول بصحة الحديث ولذلك لم يجمع الكافي فى صحيح

**عبد الله مسلم** · 26-05-2009, 05:52 PM

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد

**علي عبد الجواد** · 28-05-2014, 02:47 AM

تم الرد على هذا من قبل مركز الأبحاث (وفقهم الله في الدفاع عن المذهب الحنيف):

"ليس من الصحيح تأليف مثل هكذا كتاب،لان مباني علم الرجال تختلف باختلاف اجتهاد علماء الرجال, وباب الاجتهاد في هذا العلم مفتوح، ولو ألف مثل هكذا كتاب لما كان ملزماً إلا لصاحبة ومن يرى رأيه فلا يكون فيه كثير فائدة,بل ان عزل الروايات الضعيفة وطرحها ليس بصحيح فيمكن اثبات صحة الحديث من خلال الروايات الضعيفة كأن تكون الروايات متواترة أو مستفيضه استفاضة يطمئن بها إلى صحة الصدور وتصلح ان تكون تلك الروايات الضعيفة شاهداً أو متابعة لروايات أخرى."

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هنا تجد صحيح الكافي - هدية لكل الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين