شكرا ...



وكما قلت العلة تدور مع الحكم وجودا وعدما فاذا عدمت العلة عدم الحكم مثال ذلك الفطر في السفر مثلا

مادام الانسان في سفر فله او عليه الفطر فالعلة هي السفر ومادامت العلة باقية فالحكم باقي

وعليه

ما دامت الحاجة لحفظ الدين موجودة فالحاجة لوجوزد امام موجودة واذا انتفت الحاجة انتفت الحاجة لو جود امام وعلى ما يبدو ان الحاجة لحفظ الدين انتفت فالدين محفوظ وهذا يبرر عدم وجود امام يباشر عملية الحفظ فما لدينا اليوم لا يمت للامام الثاني عشر بصلة

اضافة نسيتها

اين الدليل على هذه العلة

من قال لك ان الحاجة لحفظ الدين انتهت ؟
الدين بحاجة الى الحفظ دائما وأبدا وهذا يجعلنا محتاجون الى القرآن والسنة ومن يعلم بهما
ومن قال لك ان الدين حفظ كما اراده الله ورسوله ؟
لو ان الدين حفظ كما اراده الله ورسوله لما رايت الفرق والمذاهب
قانون العلة موجوده اذا الحكم موجود هذا ليس دقيقا
من الاولى وجود العلة ام اتباع امر الله ؟
الله تعالى اذا امر نتبع امره لا ان نتجاهله ونبحث عن العلة لانك لاتصدق بامر الله

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

وعلى ما يبدو ان الحاجة لحفظ الدين انتفت فالدين محفوظ وهذا يبرر عدم وجود امام يباشر عملية الحفظ فما لدينا اليوم لا يمت للامام الثاني عشر بصلة

عدم وجود إمام ليس لان الدين محفوظ ولا حاجة لوجوده بل هى إرادة الله ومشيئته
فكانك سلبت الإرادة الإلهية وجعلته متفرجا والأمور تجرى بمشيئتها
لو ان الدين محفوظ لما وجدت هذه الفرق والمذاهب
الدين موجود ولكن هناك شيئا ناقص ولم يعمل به وهو سبب ما نحن فيه
فهو غير محفوظ كما اراده الله ولكنه موجود حسب ما نراه نحن
اذا هناك حلقة مفقودة ادت الى عدم حفظ الدين كما اراده الله
حفظ الدين هو الغاية وهناك وسيلة لحفظه وهى اتباع الله ورسوله
والدليل على هذه العلة التى هى ( الحاجة لحفظ الدين )
قوله تعالى :
" ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

شكرا للزميل عبد المؤمن لكن يبدو انه لم يفهم ماذا اقصد بل لا يعرف مالمقصود بالعلة من الحكم

مع احترامي لك يا عبد المؤمن الا اني انتظر غيرك من الشيعة ليجيبني على السؤال وارجو الا ياتي احدهم ويقول قد اجبناك لكنك تكرر

لم يجبني احد

الاستاذ عبد المؤمن اسف لا استطيع ان البي طلبك

العضو رقم 42946 ..لا اعلم ول احب ان افتي بغير علم

=============================
الزملاء الشيعة ....هل من مجيب

نعم توقعت ذلك منك هذا اولا

ماذا عن ثانيا ؟

ثانيا : انت تسال عن العلة من نصب الله الأئمة وانا اسالك ؟
ماهو الأهم معرفة العلة او معرفة امر الله وتنصيب الأئمة ؟
طبعا انت لاتعتقد بنصب الله لهؤلاء الأئمة
لكن نحن لدينا حديث الغدير وحديث الثقلين
وسالتك هل هو تقول من الرسول او هو امر من الله صدع به الرسول فلم تجب ؟
اذا كا ن حديث الغدير والثقلين امر الله فيكون امر الله اولى من العلة
اليس كذلك ؟
الرسول وسيلة لهدف وغاية يريده الله
ومن ياتى من بعده ايضا وسيلة لغاية الإستمرارية وعدم التغيير
اذا كان الغاية من الرسل هو التبليغ فتكون الغاية من الإمام احتضان الامر وتعهده
اذن لدينا امر الله بإرسال الرسل لهدف الإنذار
ولدينا امر الله بالإمامة لاجل الهداية واستمرارها
الرسول اكمل الدين واكمل الرسالة بامر من الله
واعتقد لايترك الله دينه وؤسالته الخاتمة بلا قيم ومسدد وحافظ هذا ما يقوله العقل

انتظرك

سوف اعلق لاحقا ان شاء الله

يريد القادسية ان يقول :
الحكم هو الفعل
والعلة سبب الفعل
والحكمة من الفعل الفائدة المرجوة منه

سؤاله كان :
ما هي العلة التي من اجلها نصب الله الائمة الاثني عشر ؟
الحكم : تنصيب الله للأئمة
العلة من نصب الأئمة هى سبب هذا الفعل من الله
الحكمة من هذا الفعل هى الفائدة المرجوة



الحكم : قصر الصلاة
العلة : السفر
الحكمة : التخفيف على الصائم لمشقة السفر


الحكم لاتلغيه الحكمة
لكن العلة تؤثر فى الحكم
ان وجدت العلة بقى الحكم وان زالت العلة زال الحكم



الحكم هو وجود إمام
العلة الوقوع فى الضلال
لايوجد ضلال لاداعى لوجود الإمام

لخوفهم من الكذب والكذابين

وهل وقعت الامة فى الضلال ام لم تقع ولماذا؟

عبد المؤمن والله انك كثير ثرثرة على الفاضي ..دخلت للموضوع فافسدته

اعطني اجابة محددة على سؤالي لاناقشك فيها واذا لم يكن لديك اجابة فارجو منك عدم الدخول في مواضيع هي اكبر من حجمك

السؤال هو ما هي العلة التي من اجلها فرض الله امامة اثني عشر نفسا من اهل البيت

احدهم قال اقامة الحجة والاخر قال الحماية من الضلال
فماذا تقول انت
ما هي اجابتك

يا قادسية انت قلت فى سؤالك

ماهى العلة التى من أجلها نصب الله الأئمة الإثنى عشر؟
ثم قلت :
ما هي العلة التي من اجلها فرض الله امامة اثني عشر نفسا من اهل البيت ؟

لدينا كلمتان:
1- نصب الله الأئمة الإثنى عشر ؟
2- فرض الله إمامة إثنى عشر نفسا من اهل البيت ؟

والنصب والفرض لايكون الا بالإصطفاء والإختيار وهى العلة قبل اى علة اخرى يافهمان وعبقرى زمانك
مع انك تجاهلت ما كتبت
اقولك العلة هى الإصطفاء والحكمة منها هداية البشر .
ولاتعلق بل تهرج

كانت العلة من ارسال الرسل هى عبادة الله الواحد الأحد
هذه هى العلة الرئيسية
والحكمة اخراج الناس من الظلمات والنور
ولكن ارسال الرسل تم بعد الإصطفاء
فقال تعالى :
" ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين " آل عمران 33
ان الله اصطفى
ادم
ونوحا
وال ابراهيم
وال عمران
على العالمين

ثم جعل الإصطفاء فى آل إبراهيم سلام الله عليهم :

" واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " البقرة 124

واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن
قال اني جاعلك للناس اماما
قال ومن ذريتي
قال لا ينال عهدي الظالمين

بعد الإصفاء جعل الإمامة فى آل إبراهيم الذين هم محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام
اذا لو اراد الله تعالى ان ينصب ويفرض إمامة احد فلن يكون الا آل محمد
ولاتنسى ان الرسول محمد ارسلة الله ليخرج الناس من الظلمات الى النور
وهذه هى العلة من ارساله
اما بعد ان اخرج الله الناس من الظلمات الى النور على يد رسولنا محمد
جعل الهداية للناس لآل محمد لأن الإمامة فيهم خاصة بالإصطفاء
اذا العلة هى ان الإمامة فيهم وهم الهداة بعد جدهم
والا مالعلة من نصبهم ياترى؟
الإسلام حل محل الكفر
والناس تشهد الشهادتين
وتطبق ما جاء به محمد
فلماذا نصب الله ائمة من اهل البيت ؟
لماذا لم يجعل الإمامة فى غيرهم ؟
اليس الإمام سارية فى آل ابراهيم الى يوم الدين ؟
ان قلت نعم
اذن العلة هى الإصطفاء لهداية الناس
لقوله تعالى :

" ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد " الرعد 7

سلاما سلاما

بارك الله بيك مولانا عبد المؤمن وبيض الله وجهك..

عادة الحوارات المُثمرة تتفرع منها تساؤلات والتعمق يزداد مما يجني السائل والمحاور فائدة كبير

لكن صاحب الموضوع وكأنه في تحقيق فدرالي سين مقابله ج وفقط ..

وهذا أكبر دليل على أن الفائدة من فتح الموضوع له غير مرجوه البتة ..البتة.

طيب طيب

جوابك على سؤالي الذي هو ماهي العلة من نصب اثني عشر اماما هي اصفائهم اليس كذلك ؟؟؟

الله يبارك فيك اختى الفاضلة وشكراا على المرور بالموضوع وشكرا على التاييد والدعاء والإطراء

لا أعلم السؤال لمن ولكن أعتقد أنه موجه لي

عالعموم الجواب كما أجوبة الموالين.