إعـــــــلان

**Bent_al-shawi** · 10-01-2009, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الراكد99

كلامك يااخت لايودي ولا يجيب
اللي يحب الحسين رضي الله عنه يقتدي به وبابيه وقبل ذلك بمعلم البشرية صلى الله عليه وسلم
ولا نعرف عنهم لانياحة ولا تطبير ولا لطم ولا ضرب بالسلاسل ولا مشي عالنار
فمن وين لك هذا التشريع
اما الدق والرقص فانا ماقلت انا ندق ونرقص في عاشورا نحتفل بمقتل الحسين رضي الله عنه
يعني نفرح في الافراح والمناسبات وهيك حال الشباب

هههههههههههههههههههههههههههه والله اضحكتني
مو قتلك جاهل ماصدقتني
انت تقول قبل لانتبع الامام الحسين وابيه الامام علي عليهما السلام
نتبع الرسول

وهو معلم البشريه
كلامك على عيني وراسي
الحين الرسول

كان يبكي لمصاب الامام الحسين عليه السلام
وكان يشتد حزنا كلما تذكر امر ريحانته
انت ليش ماتقتدي بالرسول

ولهذا بعد تشريع من راسنا؟؟؟
بعدين ماتبي تبجي على الامام على الاقل احترم شهر اسمه محرم الحرام ولا تسمع اغاني يعني كمجامله
اضحك على روحك
شفت الفرق يااجاهل
انت تبي تتبع الرسول وانت مو عارف شي عن الرسول وعن اعماله
وتتهمنا بأننا نشرع حق انفسنا ما يحل لنا
الله يهديك

**كربلائية حسينية** · 10-01-2009, 09:32 PM

**كربلائية حسينية** · 10-01-2009, 09:44 PM

**كربلائية حسينية** · 10-01-2009, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
بسمه تعالى

الله هاديني لمحمد و آل محمد و الحمد لله لا عليكِ مني و ادعي لنفسك ...

راجعي المشاركة السابقة و هاتي ا؟لأسانيد التي طلبتها حاججتكِ بالصحيح و حاججتيني بالمجهول و الأمران لا يستقيمان ..

كما تريدين

هذا شأنك

أما بالنسبة للروايات
فيجيبك عليها الخوئي " من كتاب فقه السيد الخوئي "
وقد بين فيها أن الأحاديث التي تمنع صيام عاشوراء كلها ضعيفة السند
وأما الآمرة فسليمة عن المعارض

"

و أما المكروه منه : بمعنى قلة الثواب ففي مواضع أيضا : منها صوم عاشوراء ( 1 ). و منها : صوم عرفة لمن خاف ان يضعفه عن الدعاء الذي هو أفضل من الصوم ، و كذا مع الشك في هلال ذي الحجة خوفا من أن يكون يوم العيد ، ( 1 ) عده ( قده ) من الصيام المكروه تبعا لغيره من بعض الاصحاب ، و لكن المحقق ( قده ) في الشرايع جعله من الصيام المستحب ، و أقر عليه في الجواهر قائلا بلا خلاف أجده فيه ، بل في ظاهر الغنية الاجماع عليه .
نعم قيده المحقق بما كان على وجه الحزن لمصاب سيد شباب أهل الجنة أرواح العالمين فداه .
و نبه في الجواهر بأن هذا التقييد لمتابعة الشيخ ( قده ) حيث انه جمع بين الاخبار المتعارضة بذلك و إلا فنصوص الباب عارية عن هذا القيد .
و كيفما كان فحينما يتعرض المحقق للصيام المكروه لم يذكر منه صوم هذا اليوم لا هو و لا صاحب الجواهر فيظهر منهما انهما يريان الاستحباب أما على وجه الحزن أن مطلقا .
و ذهب في الحدائق إلى التحريم و انه تشريع محرم كيوم العيد لنصوص
سنتعرض إليها ، و ذكر ان ما بإزائها من الاخبار محمول على التقية لمطابقتها لمذهب العامة من بني أمية و غيرهم ، حيث كانوا يتبركون بالصوم في هذا اليوم شكرا على ما جرى على آل الله .
هذه هي حال الاقوال و هي كما ترى بين مكروه ، و مندوب ، و محظور .
و أما بالنظر إلى الروايات الواردة في المقام : فقد ورد في جملة من النصوص المنع عن صوم هذا اليوم ، و هي و ان كثرت الا أن مرجعها إلى ثلاث روايات : إحداها : ما رواه الكليني عن شيخه الحسين كما ( في الوسائل ) أو الحسن ( كما في الكافي ) بن على الهاشمي ، و لهذا الشخص روايات أربع رواها في الوسائل ( 1 ) الا اننا نعتبر الكل رواية واحدة لان في سند الجميع رجلا واحدا و هو الهاشمي ، و حيث انه لم يوثق و لم يذكر بمدح فهي بأجمعهما محكومة بالضعف مضافا إلى ضعف الاولى بإبن سنان أيضا ، و الثالثة بزيد النرسي على المشهور و ان كان مذكورا في إسناد كامل الزيارات .
و ما في الوسائل في سند الرابعة من كلمة ( نجية ) غلط و الصواب ( نجبة ) و لا بأس به .
و كيفما كان فلا يعتد بشيء منها بعد ضعف أسانيدها .
مضافا إلى ما ذكره في الجواهر من ان مفادها المنع عن الصوم باتخاذه كما يتخذه المخالفون يوم بركة و فرح و سرور ، و ان من فعل ذلك كان حظه من صيامه حظ ابن مرجانة و آل زياد الذي هو النار كما في هذه الاخبار ، لا أن المنهي عنه مطلق صومه و بعنوانه الاولي كما في العيدين .
الثانية : رواية زرارة عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام قالا : لا تصم في يوم عاشوراء و لا عرفة بمكة و لا في المدينة ، و لا في وطنك ، و لا في مصر من الامصار ( 1 ) و هي ايضا ضعيفة السند بنوح بن شعيب و ياسين الضرير .
على أن صوم عرفة محرم قطعا ، و قد صامه الامام عليه السلام كما في بعض الروايات نعم يكره لمن يضعفه عن الدعاء ، فمن الجائز أن يكون صوم يوم عاشوراء ايضا مكروها لم يضعفه عن القيام بمراسيم العزاء الثالثة : رواية الحسين بن ابي غندر عن ابي عبد الله عليه السلام ( 2 ) و هي ضعيفة السند جدا لاشتماله على عدة من المجاهيل .
فهذه الروايات بأجمعها ضعاف .
نعم ان هناك رواية واحدة صحيحة السند و هي صحيحة زرارة ، و محمد بن مسلم جميعا انهما سألا أبا جعفر الباقر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء ، فقال : كان صومه قبل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك ( 3 ) و لكنها كما ترى لا تتضمن نهيا ، بل غايته ان صومه صار متروكا و منسوخا بعد نزول شهر رمضان ، و لعله كان واجبا سابقا ، ثم أبدل بشهر رمضان كما قد تقتضيه طبيعة التبديل ، فلا تدل على نفي الاستحباب عنه بوجه فضلا عن الجواز .
و لقد سها صاحب الجواهر ( قده ) فألحق سند هذه الرواية بمتن الرواية التي بعدها التي كانت هي الاولى من روايات الهاشمي الضعاف
المتقدمة فعبر عنها بصحيحة زرارة ، و محمد بن مسلم ( 1 ) مع انها رواية عبد الملك التي يرويها عنه الهاشمي كما سبق و انما العصمة لاهلها .
و كيفما كان فالروايات الناهية نقية السند برمتها ، بل هي ضعيفة بأجمعها ، فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقية كما صنعه صاحب الحدائق .
و اما الروايات المتضمنة للامر و استحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة ، مثل صحيحة القداح : " صيام يوم عاشوراء كفارة سنة " و موثقة مسعدة بن صدقة : " صوموا للعاشوراء التاسع و العاشر فانه يكفر ذنوب سنة " ( 2 ) ، و نحوها غيرها ، و هو مساعد للاعتبار نظرا إلى المواساة مع أهل بيت الوحي و ما لا قوه في هذا اليوم العصيب من جوع و عطش و ساير الآلام و المصائب العظام التي هي أعظم مما تدركه الافهام و الاوهام .
فالأَقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر أخذا بهذه النصوص السليمة عن المعارض كما عرفت : نعم لا إشكال في حرمة صوم هذا اليوم بعنوان التيمن و التبرك و الفرح و السرور كما يفعله أجلاف آل زياد و الطغاة من بني أمية من حاجة إلى ورود نص أبدا ، بل هو من أعظم المحرمات ، فانه ينبئ عن خبث فاعله و خلل في مذهبه و دينه ، و هو الذي أشير اليه في بعض النصوص المتقدمة من أن أجره مع ابن مرجانة الذي ليس هو إلا النار ، و يكون من الاشياع و الاتباع الذين هم مورد العن في زيارة عاشوراء .
و هذا واضح لا سترة عليه ، بل هو خارج عن
محل الكلام كما لا يخفى .
و أما نفس الصوم في هذا اليوم أما قضاءا أو ندبا و لا سيما حزنا فلا ينبغي التأمل في جوازه من كراهة فضلا عن الحرمة حسبما عرفت الرابعة : و هي التي رواها الشيخ في المصباح عن عبد الله بن سنان قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام يوم عاشوراء و دموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط فقلت : مم بكاؤك ؟ فقال : أفي غفلة أنت ؟ أما علمت أن الحسين عليه السلام أصيب في مثل هذا اليوم ، فقلت : ما قولك في صومه ؟ فقال لي : صمه من تبييت و أفطره من تشميت ، و لا تجعله يوم صوم كملا و ليكن افطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء ، فانه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله صلى الله عليه و آله ( 1 ) و هي من حيث التصريح بعدم تبييت النية ، و عدم تكميل الصوم ، و لزوم الافطار بعد العصر واضحة الدلالة على المنع عن الصوم الشرعي و انه مجرد إمساك صوري في معظم النهار تأسيا بما جرى على الحسين و أهله الاطهار عليهم صلوات الملك المنتقم القهار .
إلا أن الشأن في سندها و الظاهر انها ضعيفة السند لجهالة طريق الشيخ إلى عبد الله بن سنان فيما يرويه في المصباح ، فتكون في حكم المرسل .
و توضيحه : ان الشيخ في كتابي التهذيب و الاستبصار التزم أن يروي عن كل من له أصل أو كتاب عن كتابه فيذكر أسماء أرباب الكتب أول السند مثل محمد بن على بن محبوب ، و محمد بن الحسن الصفار و عبد الله بن سنان و نحو ذلك ، ثم يذكر في المشيخة طريقه إلى أرباب
تلك الكتب لتخرج الروايات بذلك عن المراسيل إلى المسانيد و قد ذكر طريقه في كتابيه إلى عبد الله بن سنان و هو طريق صحيح .
و ذكر ( قده ) في الفهرست طريقه إلى أرباب الكتب و المجاميع سواء أروى عنهم في التهذيبين ام في غيرهما منهم عبد الله بن سنان و طريقه فيه صحيح ايضا .
و اما طريقه ( قده ) إلى نفس هذا الرجل لا إلى كتابه فغير معلوم ، إذ لم يذكر لا في المشيخة و لا في الفهرست و لا في غيرهما لانهما معدان لبيان الطرق إلى نفس الكتب لا إلى أربابها و لو في تلكم الكتب .
و هذه الرواية مذكورة في كتاب المصباح و لم يلتزم الشيخ هنا بان كل ما يرويه عمن له أصل أو كتاب فهو يرويه عن كتابه كما التزم بمثله في التهذيبين حسبما عرفت .
و عليه فمن الجائز أن يروي هذه الرواية عن كتاب عبد الله ابن سنان الذي له اليه طريق آخر لا محالة ، و هو معلوم كما عرفت .
فان هذا الاحتمال يتطرق بطبيعة الحال و لا مدفع له ، و هو بمجرده كاف في عدم الجزم بصحة السند .
بل ان هذا الاحتمال قريب جدا ، بل هو المظنون ، بل المطمأن به ، إذ لو كانت مذكورة في كتاب عبد الله بن سنان فلماذا أهملها في التهذيب و الاستبصار مع عنوانه ( قده ) فيهما : صوم يوم عاشوراء و نقله ساير الروايات الواردة في الباب و بنائه ( قده ) على نقل ما في ذلك الكتاب و غيره من الكتب .
فيكشف هذا عن ان روايته هذه عنه عن كتابه كما ذكرناه .
و حيث أن طريقه اليه معلوم فالرواية في حكم المرسل ، فهي أيضا ضعيفة السند كالروايات الثلاث المتقدمة .
فصح ما ادعيناه من أن الروايات الناهية كلها ضعيفة السند فتكون الآمرة سليمة عن المعارض .
فلم تثبت كراهة صوم يوم عاشوراء."

من صفحة 303 إلى صفحة 308

هنا
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=31143&PageIndex=302&BookID=24089&La nguage=2

بسمه تعالى

ما لونته لكِ بالأزرق يكفيكِ أظن و هناك رأي الخوئي ( بالاستحباب ) لصوم عاشوراء لنصف النهار فقط و بدون تبرك و

فرح و سرور مثلكم و و هناك آراء ناهية نهيا قطعيا عن هذا الصوم ..
إذا هو استحباب «الامتناع» عن الطعام والشراب حتى وقت صلاة الظهر ودون نية «صيام» تأسيا بمصيبة الإمام

الحسين (ع) و قد أشرت لهذا المعنى في مشاركتي السابقة .

و هنا الفتوى للسيد الخوئي حول صيام عاشوراء :

1باب الصوم - أحكام المفطرات
السؤال:ما حكم صوم يوم عاشوراء ؟
الفتوى:إن أنهاه إلى الغروب فهو مكروه ، ولكنه مندوب أن يفطر ساعة العصر، قبل الغروب.

الآن الاستحباب الذي أشار إليه الخوئي هو الصيام عن الطعام و الشراب دون نية صيام و دون نية التبرك و الفرح بهذا

اليوم و إنما الجزع و الحزن و مواساة أهل البيت و يكون الصيام لوقت الظهر و بعدها يفطر ..

أين معنى الصيام الكامل الذي يوافق بدعتكم يا محبة؟؟

و لأن هناك قائلين بحرمة الصوم المطلقة عندنا و هناك القائلين باستحباب الصوم للظهر بنية الحزن و ليس التبرك نضع قول الشيخ الطوسي في الاستبصار: فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار ماكان يقوله شيخنا رحمه الله، وهو أنّ من صام يوم عاشوراء على طريق الحزن بمصائب آل محمد(ص) والجزع لما حلّ بعترته فقد أصاب، ومن صامه على ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرُّك به والاعتقاد لبركته و سعادته فقد أثم وأخطأ الاستبصار: 2/136

ثم إن الخبر لو كان ضعيفا من جهة تقويه روايته من عدة جهات ..

إذا حجتك سقطت فنحن حتى إن جاء كلام الخوئي على الاستحباب فهو مخالف لكم في أصل هذا الصوم و سببه

فصومه للعصر فقط و بنية الحزن على مصاب اهل البيت بالحسين و ليس تبركا مثلكم ...
و لازلت أنتظر الأسانيد للرويات التي اتيتي بها ..

**طالقاني** · 10-01-2009, 11:07 PM

افضل الامه هم ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
واهل البيت اولهم زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم
السلام عليك يا اخ(الراكد)
بدل النقاش في مسالة الشعائر الدينيه والتي هي من خصوصيات المسلم في تبيان مودته لاهل البيت(ع)والتي هي اجر الرساله المحمديه مع ملاحضة ان الله يجازي عليها صاحبها حصرا
لنناقش مساله اكثر اهميه واكثر تاثير في اتجاه عقائدنا .
وهي ترتيبكم للافضليه التي ذكرتها آنفا بين الائمه سلام الله عليهم والصحابه (ومنهم من تبع النبي(ص)باحسان ومنهم من زاغ عن طريق الاسلام القويم
وعجبي كيف تفضلون من لم ينزههم الله من الزلل وفيهم المنافقون والمارقون وغيرهم من الضالون بمن اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكيف تفضلون شخصا لمجرد صحبته لرسول الله مع علمنا ان الصحبه غير عاصمه من الزلل على من قال عنه الرسول الاكرم (ص)علي مع الحق والحق مع علي وعبرعنه بنفسه في آية المباهله ووصفه اكثر من مره بانه اخاه وقال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينة فليأتها من بابها
ولكي نكون منصفين في تقييمنا اسالك بالله اذا جمعنا صفاة الصحابه الحسنه جميعها ووضعناها بجنب صفاة علي (ع) هل تساويها..؟ هل تساوي نصفها..؟؟؟ اؤاكد لك (لا)والسبب واضح وهو ان الله سبحانه حباه من الصفات ما لو كان لغيره معشار معشارها لافتخر على العرب والعجم بها.ولهذا نجد ان من عاصروه اختلفوا فيه ذلك الاختلاف الذي لم يكن لاحد غيره
فمن مبغض له حد الكفر الى الحاسد له على ما آتاه الله من فضله
الى الغابن عليه حقه الذى وضححه الله ورسوله في مناسبات لاتحصى الى التابع له في كل اوامره ونواهيه كما اوصى الرسول(ص)بذلك الى من الهه(جعله الاها)لاسامح الله.لكثره الصفاةالتي رؤوها فيه فضنوا من جهلهم انها لاتجمع لبشر بل تجمع للالهة فقط....فكيف تريدنا ان نفضل عليه من كان دونه؟
ولكي نكون عادلين مع الجميع لنبدا بتعداد صفات اي من الصحابه
ممن تختارهم ولنقارنها بصفات علي (ع)من ولادته بالكعبه المشرفه الى استشهاده بمحرابه بمسجد الكوفه ولنكن عادلين ومنصفين ومراعين لحدود الله عزوجل في كل ما نقوله ولتكن البداية لك يا اخي لتبين ما للصحابه من صفاة لنجيبك ان شاء الله

**احمد55** · 10-01-2009, 11:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى
و لازلت أنتظر الأسانيد للرويات التي اتيتي بها ..

الاسانيد يالاخت ضعيفة
ضعف روايات صوم عاشوراء في كتب الشيعة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=72251
فهلروايات من وضعيات بني امية يصومون ليفرحون بمقتل الحسين
ودليل روايات اهل البيت
أما الروايات في مصادر أهل البيت (ع) فكثيرة جداً , تنهى نهياً شديداً عن صوم يوم عاشوراء , جاء في بعضها : (( فان كنتَ شامتاً فصُم )) , وفي بعضها : (( ... كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وما هو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الأرض وجميع المؤمنين , ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام ... )) , وفي بعضها : (( عن صوم ابن مرجانة تسألنى , ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين (ع) )) .

وأما ما ذكرتيه من مطالب فنجيب عليها باختصار :
1 ـ أما صوم يوم عاشوراء , فان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) نهوا عنه نهياً شديداً , و لما سئل الإمام الرضا(عليه السلام) عن صوم يوم عاشوراء قال :عن صوم ابن مرجانة تسألني ؟ ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين (عليه السلام) .
وقال الإمام الرضا (عليه السلام) في حديث آخر عن صوم يوم عاشوراء

كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم , وما هو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الأرض وجميع المؤمنين , ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام ...) الكافي : باب صوم يوم عرفة وعاشوراء , الرقم 5 و 7 . فصيام يوم عاشوراء من مبتدعات الأمويين , أدخلوه في السنة ووضعوا عليه احاديث باطلة ,

فانظري الى تخبط وتناقض رواياتهم
نقض روايات صيام عاشوراء : من صحيح البخاري و مسلم ، و لا عزاء للصائمين
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=32158

**خادم القائم** · 10-01-2009, 11:38 PM

اخواني اخواتي ارجو ان لا يكون دخولي مزعج ولكن اذا كان الحديث عن صوم عاشوراء فاليكم القصة:
الرأي الفقهي في صوم عاشوراء :
الرأي المشهور لفقهاء الشيعة و منهم آية الله العظمى السيد علي السيستاني هو أن صوم يوم عاشوراء [1] لا يحرم بل يكره ـ بمعنى كونه اقلٌ ثواباً ـ و مجرد الامساك فيه حزناً الى ما بعد صلاة العصر ثم الافطار آن ذاك بشربة من الماء هو الأولى

**خادم القائم** · 10-01-2009, 11:40 PM

اما قصة الروايات الدالة على استحباب الصيام فاليكم القصة ايضا:
محاولات يائسة :
هذا و من الملاحظ أن جماعات معروفه بعدائها لأهل البيت ( عليهم السلام ) حاولت و تحاول إبراز يوم عاشوراء بوجه آخر غير الذي هو عليه في أكثر البلاد الاسلامية خاصة الموالية لأهل البيت ( عليهم السلام ) من كونه يوم حزن و عزاء و مصيبة حيث أنه يوم قتل فيه ريحانة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و إبن بنته و خامس أهل الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً ، الحسين بن علي ( عليه السلام ) الذي قال فيه جده المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) كما رواه محدثوا السنة في صحاحهم و التي منها البخاري و ابن ماجه ، و التِّرْمِذِيُّ بِسَنَدِهِ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قَالَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) : " حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْنٍ ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً ، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ " .
نعم عَمَد أعداء أهل البيت ( عليهم السلام ) تبعاً لبني أمية الى طمس الحقائق و الحيلولة دون فضح ما قامت به العصابة الأموية الحاقدة على الاسلام و النبي ( صلى الله عليه و آله ) و على أهل بيته ( عليهم السلام ) في يوم عاشوراء سنة 61 هجرية بارتكابهم أبشع جريمة بقتلهم الحسين بن علي ( عليه السلام ) و الصفوة الكرام من أبنائه و أصحابه الميامين و قطع رؤوسهم و حملها الى ابن زياد في الكوفة و من بعدها الى يزيد في الشام و أسرهم لزين العابدين و سيد الساجدين الإمام علي بن الحسين ( عليه السلام ) و كذلك سيدات بيت النبوة و الذرية الطاهرة من أهل البيت ( عليهم السلام ) بأبشع صورة و هم فرحين مستبشرين بفعلتهم العظيمة النكراء ، ساحقين كرامة الاسلام و المسلمين و البيت النبوي .
نعم سعى هؤلاء الى التستر على أفعال هذه العصابة الحاقدة على الاسلام و التغطية على هذه الفضائح الجسيمة و الأفعال الإجرامية من خلال تصوير هذا اليوم ـ يوم عاشوراء ـ يوم صوم و عبادة و أجر و ثواب في محاولة يائسة لإنساء الناس هذه المأساة و صرف أفكارهم عن هذه الذكرى الأليمة التي أوجعت قلب الرسول المصطفى و إبنته الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء .
هذا و إن هذه الجماعات تسعى لما أشرنا إليه من خلال الاستناد الى أحاديث كثيرة منها متناقضة و أخرى موضوعة و مكذوبة .
هذا و من يراجع التاريخ يجد شواهد كثيرة على ما نقول ، و إليك بعضاً منها :
أحاديث موضوعة في فضل صوم يوم عاشوراء :
1 - قال ابن الجوزي : تمذهب قوم من الجهال بمذهب اهل السنة فقصدوا غيظ الرافضة فوضعوا احاديث فى فضل عاشوراء ... [2] .
2 - و قال ابن الجوزي : ... فمن الاحاديث التى و ضعوا : ... عن الاعرج ، عن ابى هريرة قال : قال رسول الله ان الله عز و جل افترض على بنى اسرائيل صوم يوم في السنة يوم عاشورا ء ، و هو اليوم العاشر من المحرم فصوموه و وسعوا على اهليكم ، فانه من وسع على اهله من ماله يوم عاشورا وسع عليه سائر سنت، ه فصوموه فانه اليوم الذى تاب الله فيه على آدم ، و هو اليوم الذى رفع الله فيه ادريس مكاناً علياً ، و هو اليوم الذي نجى فيه ابراهيم من النار ، و هو اليوم الذي اخرج فيه نوحاً من السفينة ، و هو اليوم الذي انزل الله فيه التوراة على موسى و فدى الله اسماعيل من الذبح ، و هو اليوم الذي اخرج الله يوسف من السجن ، و هو اليوم الذي ردَّ الله على يعقوب بصره ، و هو اليوم الذي كشف الله فيه عن ايوب البلاء ، و هو اليوم الذي اخرج الله فيه يونس من بطن الحوت ، و هو اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني اسرائيل ، و هو اليوم الذي غفر الله لمحمد ذنبه ما تقدم و ما تأخر ، و في هذا اليوم عبر موسى البحر ، و في هذا اليوم انزل الله تعالى التوبة على قوم يونس فمن صام هذا اليوم كانت له كفارة اربعين سنة

**محب جواد الائمه** · 10-01-2009, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الراكد99

شوفي يابراثا
اللي يخالف القران والسنة سوا في كتبنا او كتبكم نرميه بالبحر الميت
الله امرنا بالصبر عند المصيبة
والرسول صلى الله عليه وسلم صبر عند وفاة السيدة خديجة وابنه ابراهيم واستشهاد حمزة رضي الله عنهم
وفاطمة رضي الله عنها لم تلطم ولا تطبر ولا تضرب نفسها ولا تمشي عالجمر بعد وفاة ابوها خير البشر
وكذلك علي والحسن والحسين رضي الله عنهم ماعملو اللي تعملوه
فقولي لي الله امرنا او الرسول صلى الله عليه وسلم او علي والحسن والحسين رضي الله عنهم بهاذا الشي والا اخذناه عن الابا والاجداد
هذا الرد اللي اريده

لقد اخذنا هذا الامر من فعل السِده زِِِِِِِِِِِِِينب سلام الله عليها كما نقل الرواه انها عندما رات راس الحسين مرفوعا على الرمح
ضربت رأسها في المحمل حتى ظهر الدم من تحت الخمار.
واخذناه من قول الامام زين العابدين عليه السلام عندما شاهد الرأس الشريف مرفوعا, أنه صاح أيتوني بحجر أفلق به
رأسي
لعلك تقول ان فعل السيده زينب ليس حجه لأن السنن تؤخذ من الانبياء فقط فماذا تقول في السعي بين الصفا و
المروه التي هي من اهم شعائر الحج اليست احياءا لفعل السيده هاجر ام اسماعيل علي نبينا واله وعليهم السلام
(بالمناسبه , ان حجيه فعلها كونها من اهل بيت النبي ابراهيم لأنها ام النبي اسماعيل ليس لمجرد كونها زوجه النبي ابراهيم فلابد من الاصطفاء و الطهاره لولاده النبي او الامام{يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك} فان فاقد الشيء لا
يعطيه لهذا لم يكن لعايشه ان تلد لاطهر البشر عليه و علي اله افضل الصلاه و السلام و كادت ان تموت كمدا و حسدا
عندما ولدت ماريا( التي هي من ذريه بيت هاجر) ابراهيم عليه السلام فاتهمتها افكا بالزنا و برأها عز و جل في
سوره النور , هذه هي حادثه الافك الحقيقيه لا ما روته عايشه لتبرأ نفسها بالتدليس علي رسول الله انه نسيها في الصحراء , كانها قلم رصاص او عصا , قل لي يا راكد أتنسا عرضك وترحل عنها أيفعلها ذو غيره من العرب او غيرهم
هذا اذا اخذها معه اصلا كأنه حاشاه لا يصبر عن النساء حتي في الغزوات ثم أكان هو وحده ياخذ نساءه معه ام
كان اصحابه كلهم يأخذون زوجاتهم(كأنهم طالعين سفاري او بيكنيك) ثم ما بال التاريخ لايخبرنا علي من كانت
القرعه في غزوه خيبر مثلا او في فتح مكه او باقي الغزوات فيم زعمت عايشه انه كان يقترع بينهم كلما اراد السفر
اذا كنتم لا تحترمون عقو لكم فاحترموا رسول الله ),

**زهر الشوق** · 11-01-2009, 10:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الراكد99

يااختنا زهر الشوق
ليس عناد
افهمي الموضوع 0000000000وما اقصده الدليل
طيب : اعتبري كل كتبنا تقول بجواز النياحة واللطم والتطبير و0000 و0000
فهل تاخذون عقيدتكم منها
نحن لانعترف بجواز هذي الامور لانها مخالفة للقران والسنة
انا اريد الدليل الذي تعتمدون عليه فقط

ومن أنت لتجيز أو لا تجيز ؟

هل أنت أعلم من علمائك الذين أثبتوا حزن رسول الله

وبكائه على سبطه وريحانته ؟

هل أنت فقيه لتجيز هذا ولا تجيز ذاك ؟

ان كنت لا ترى الحزن على مصائب أهل البيت واجب عليك فهذا شأنك ولن يأتي اليك أحد يجبرك على فعل ما لا تريد

أما أن تتبجح بقول تجيز او لا تجيز فهذه قمة المكابرة والوقاحة

فتقول ان كانت في كتبنا فكيف تتبعونها
هذا القول قمة التعجرف
لأنها ان كانت في كتبكم فهي حجة عليكم فكيف تحتج ضدها
حيث ان كتبكم تثبت الكثير من تفاصيل ما حدث في عاشوراء وأنتم تفتعلون احتجاجات باطلة حقدا منكم على رسول الله

وأهل بيته عليهم السلام

وقولك الأخير أقبح من غيرك

لو كان حزننا على سيد الشهداء يخالف القرآن والسنة فلماذا يفعله رسول الله

؟

كفاكم نصبا لآل النبي

**احمد55** · 11-01-2009, 11:38 AM

كيف نحاور شخص لايقبل اي حديث فنحن تستدل البكا باحاديث شيعية وهذهي ادلتنا ومايحتاج ادرج الاحاديث لن تقبل سترمي بها ؟؟؟؟؟
ولا يقبل نحتج من كتبهم حول البكاء ومشروعيته كما يقول تعارض القران والسنة يرمي الاحاديث بهلحجة
فكيف نحاوره لايقبل باي ادلة سوى كانت شيعية او سنية فاي محاور هذذا يكون ؟؟؟؟؟؟

كل مايطرحون الادلة فقط يعلق تعليقات عادية بدون الرد على الادلة فهذا الافضل بان يترك ليس اهلا للحوار
ان اردتم تحاورون حاورا اعضا تستحق الحوار ليس هذا

فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع) من روايات السنة

فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع)

عدد الروايات : ( 7 )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنها خمس وثلاثون : روى الإمام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال : حدثنا : أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده ...... قال : كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.

أوضح ذلك الإمام الصادق (عليه السلام) حيث قال:
البكاءون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، وعلي بن الحسين (عليهم السلام).

فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية.

وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، وحتى قيل له (تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين

وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن، فقالوا: إما أن تبكي بالنهار وتسكت بالليل، وإما أنا تبكي بالليل وتسكت بالنهار، فصالحهم على واحد منهما.

وأما فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فبكت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى تأذى بها أهل المدينة، وقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك! فكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف

وأما علي بن الحسين فبكى على الحسين (عليهما السلام) عشرين سنة أو أربعين سنة، وما وضع بين يديه طعام إلا بكى، حتى قال له مولى له: جعلت فداك يا بن رسول الله، إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين! قال: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله، وأعلم من الله مالا تعلمون، إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة

(أمالي الصدوق ص204).

هناك نصوص كثيرة تدل على مشروعية تحمل الأذى، حزناً على أولياء الله وأصفيائه، نذكر منها ما يلي:
1- إن النبي يعقوب ، بكى على ولده النبي يوسف ـ رغم أنه كان يعلم بأنه على قيد الحياة ـ حتـّى ابيضت عيناه من الحزن، وقد قال له أبناؤه أيضاً: {قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} ( يوسف 85).

ثانيا: وقد أجاب الإمام زين العابدين ( ع ) بما دل من القرآن على استمرار حزن يعقوب عند رده على من أشكل عليه باستمرار حزنه على أبيه كما أورده أبو نعيم الأصفهاني عن الحسين ( ع ) في ( حلية الأولياء ) ج3 ص 162عن كثرة بكائه - أي بكاء زين العابدين ( ع )- فقال : " لا تلوموني فإن يعقوب فقد سبطا من ولده فبكى حتى ابيضت عيناه ولم يعلم أنه مات وقد نظرت إلى أربعة عشر رجلا من أهـل بيتي في غزاة واحدة أفترون حزنهم يـذهب مـن قلبي

مصادر اخرى
?
الأئمة يقيمون العزاء على الامام الحسين

http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_636.php

النبي (ص) وأصحابه التابعين له بإحسان
أول من بكوا الحسين (ع)
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/44.htm

فهذا يجب القول له سلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااما

**روحي لامامي** · 11-01-2009, 01:05 PM

لعنة الله على القوم الظالمين ...

**الراكد99** · 12-01-2009, 02:48 PM

اللي تفعلونه في عاشورا مادليله وانتهى الامر
النياحة --- اللطم - الضرب بالسلاسل والالات الحادة - المشي عالجمر

**زهر الشوق** · 12-01-2009, 04:16 PM

لا حياة لمن تنادي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وأنت ماذا يهمك بالدليل ؟

أنت لست بالشيعي ولا عليك بعقيدة غيرك ولست ممن يواسون رسول الله والسيدة الزهراء وأمير المؤمنين عليهم الصلاة والسلام
وهذه الأمور التي سألت عنها أجبناك عليها وهي أمور تتعلق بالشخص نفسه وليست واجب عقائدي

**كربلائية حسينية** · 12-01-2009, 05:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الراكد99

اللي تفعلونه في عاشورا مادليله وانتهى الامر
النياحة --- اللطم - الضرب بالسلاسل والالات الحادة - المشي عالجمر

بسمه تعالى

ريحنا من وجع الرأس معاك و أسال أمك عائشة فلها خبرة كبيرة بهذه الأمور .. النياحة .. اللطم .. الخ

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ياشيعة هل الحسين عندكم افضل من ابيه رضي الله عنهما

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين