إعـــــــلان

**Abu Amal** · 30-01-2009, 03:43 PM

للرفع ^

أين ردكم يا وهابية؟؟

**نجمة الفجر** · 30-01-2009, 04:03 PM

هذا الرد مفصل

http://www.yabeyrouth.com/pages/index3203.htm

زواج المتعة هتك للاعراض وليس ستر لها فما هذا الزواج الجنسي الذي يهين المرأه وقد تتعلق بزوجها وتحبه ثم يكسرها بالطلاق لانتهاء فتره الاستمتاع والزوج القادر على ان يتزوج ليتمتع مالذي يمنعه من ان يتمم زواجه ؟ وكيف بحال الابناء ان انجبت هذه المتمتعه ؟
حتى عندما اباح الشرع التمتع وذلك كان فتره من الزمن تدرج فيها تحريم الزنا كما تدرج شرب الخمر لم يباح التمتع بمسلمه ولم يثبت انه قد تم التمتع بمسلمات بل كان التمتع بسبايا الحرب ومع ذلك لم يباح الى مده 3 ايام في خيبر .

وقد أجمع العلماء وفقهاء الأمصار قاطبة على تحريم نكاح المتعة للأحاديث

الصريحة القاطعة بتحريم ذلك , وصرح صلى الله عليه وسلم بأن تحريمه دائم

الى يوم القيامه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني

رضي الله عنه , أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكه ,

فقال :- ((( يا أيها الناس اني كنت أذنت لكم في الأستمتاع من النساء وان الله

قد حرم ذلك الى يوم القيامه ))).

القرآن يُرشد إلى أن أساس الزواج السكن والمَودة والرحمة المُتبادَلة بين الزوجينِ، وإلى أن ثمراته تكوين الأُسَرِ وتحصيلُ الأبناء والأحفاد والتعاون على تربيتهم، وما أبعدَ زواج المتعة عن هذا الأساس وهذه الثمرات.
والقرآن قد ربط بعنوان الزوجية أحكامًا كثيرةً كالتوارث، وثُبوت النسب، والنَّفَقة، والطلاق، والعِدَّة، والإيلاء، والظَّهار، واللّعَان، وحُرمة التزوُّج بالخامسة وغير ذلك مما يعرفه الناس جميعًا، وليس شيء من هذه الأحكام بثابت فيما يُعرف بزواج المُتعة.
والقرآن قد عرَض للزواج بلَفْظه تارةً وبلفظ النِّكاح أُخرى في آيات كثيرة، ولا يَفهَمُ منها ناطقٌ بالضاد سِوى الزواج الذي جعل أساسه الدوام، وتكوين الأُسَر، وربطت به تلك الأحكام التي أشرنا إليها، واقرأ في ذلك مثل قوله ـ تعالى ـ: (وبُعُولَتُهُنَّ أحَقُّ بِرَدِّهِنَّ). (الآية: 228 من سورة البقرة). (ولَهُنَّ مثلُ الذي علَيْهِنَّ بالمَعْرُوفِ). (الآية: 228 من سورة البقرة) (حتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ). (الآية: 230 من سورة البقرة). (وأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ والصَّالِحِينَ مِن عِبادِكُمْ وإمَائكمْ). (الآية: 32 من سورة النور). (وكَيفَ تَأْخُذُونَهُ وقدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إلَى بَعْضٍ وأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا). (الآية: 21 من سورة النساء).
اقرأْ هذه الآيات وأمثالها لتعلم أنها ـ على رغم ما يُحاول المَفتونون بمشروعية زواج المتعة من تحريفها عن مواضعها ـ بعيدة كل البُعد عن زواجهم الذي يُعلنون أنه مشروع لغاية في نفوسهم، أو تَعَصُّبًا لآراء لا تعرفها حُجة.
أُبِيحتِ المتعة لحِكْمة ثم حُرِّمَتْ:
نعم ثبُت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أباحه للمُحاربين في بعض الغزوات.
وثبت ـ أيضًا ـ بما لا شكَّ فيه أنه نهَى عنه نهْيًا عامًّا وحرَّمه تحريمًا مُؤَبَّدًا.
وقد جمع مسلم في صحيحه، والحافظ ابن حجر في شرح البُخاري أحاديثَ النهْي، فلْيرجع إليها مَن شاء.
وما كان نهْيُ عمر عنها ـ وتوَعُّدُه فاعلَها أمام جمْع من الصحابة، وإقرارهم
إياه ـ إلا عملًا بهذه الأحاديث الصحيحة، واقتلاعًا لفكرة مشروعيته من بعض الأذهان. وقد كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتَّخِذُ قُرْب عهد الناس بالإسلام في أوقات الضرورة سبيلًا للترخيص فيما يُخَفِّفُ عنهم تلك الضرورة، حتى إذا ما أنِسُوا أحكامه عاد فحرَّمه التحريم الذي يُريده الله، وهو التحريم العام المُؤَبَّدِ.
وبهذا القدْر من البيان يتضح أن الرأييْنِ في زواج المتعة لا يُمكن أن يُوضعَا في ميزان واحد فضلًا عن تساوي كفَّتيْهما. وأن الترخيص في زواج المتعة لم يخرج عن أن يكون ترخيصًا بأخفِّ المُحرمينِ في وقت الضرورة، وحداثة عهد الناس بالإسلام، ومثل هذا الترخيص لا يصلح دليلًا على المشروعية.
وإنَّ الشريعة التي تُبيح للمرأة أن تتزوَّج في السَّنة الواحدة أحدَ عشرَ رجلًا، وتُبيح لرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكَّن من النساء، دون تحميله شيئًا من تبِعات الزواج، إن شريعةً تُبيح هذا لا يُمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين، ولا شريعة الإحْصان والإعْفاف.

ومن الأحاديث الشريفة الدالة على تحريمة أيضا :-

مارواه البخاري ومسلم ومالك في الوطأ عن الزهري بسنده عن علي كرم الله

وجه (( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن

أكل لحوم الحمر " بضم الحاء " الأهلية ) وقد أورده الأمام مسلم في صحيحه

ما يزيد عن عشرة أحاديث كلها صريحه واضحة تحريم نكاح المتعة وأن

الحرمة هي التي أستقر عليها ألأمر آخرا , وهذا قول علماء أهل السنة

جميعهم , وروى ابن ماجه بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم

المتعة , فقال :- (( ياأيها الناس اني كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا و ان الله

قد حرمها الى يوم القيامه )).

**Abu Amal** · 30-01-2009, 04:29 PM

عقيدتك لا أساس لها من الصحة:

فقال :- ((( يا أيها الناس اني كنت أذنت لكم في الأستمتاع من النساء وان الله

قد حرم ذلك الى يوم القيامه ))).

ماذا تعني بذلك؟؟

تعني بأن النبي أخطأ بإذنه للناس، وبعدها..

بدون هذا الكلام الفاضي، والآية موجودة في القرآن..

**نجمة الفجر** · 30-01-2009, 04:35 PM

ليس انه اخطأ

التحرين يأتي بالتدرج

الله سبحانه وتعالى قال : ( لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ) اي تحريم شرب الخمر في الصلاة

ثم قال : ( ياأيُّها الَّذين آمنوا إنَّما الخمرُ والميسرُ والأنصابُ والأزلامُ رجسٌ من عملِ الشَّيطانِ فاجتنبوه لعلَّكم تُفلحون)

كما رأيت في البداية النهي عن اتيان الصلاة للسكارى ثم الامر الثاني بالتحريم وقس على ذلك ماجاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهل استمتعت بنات النبي صلى الله عليه وسلم هل استمتعت بنات سيدنا علي بن ابي طالب هل لكم ان تذكروا لنا حادثة استمتاع لاحدى نساء أهل البيت الطيبات الطاهرات ؟

وما هو الكلام الفاضي حسب قولك ، حديث رسول الله ؟ اما الآيه فقد وضعت لك تفسيرها فهي ليست عن متعة الزواج ويتضح معناها من خلال ربطها بالآيه التي قبلها ، والمقصود هو متعة الزواج وليس زواج المتعه لان اي زواج كان متعه وان كنت ستتحدث عن المسمى فقد فحتى الزنا يعتبر متعه هل هذه الآيه تعني اننا نبيح الزنا لان فيه متعه ؟

**Abu Amal** · 30-01-2009, 04:36 PM

والإمام علي (ع): قال :{لولا تحريم عمر للمتعة ما زنى إلا شقي}..

**Abu Amal** · 30-01-2009, 04:40 PM

هذا الموضوع شبه منتهي ولو كتبتي 60 ألف موضوع لما قبلت، لإن الآية القرآنية واضحة..

ولكنني لم أقل إن بنات النبي والإمام علي يستمتعون وليس كل شخص يزوج بنته متعة، فقد ذكرت مسبقاً..

أن هناك موانع للزواج الدائم..مثل القدرة المادية..أو السفر إلى بلد أجنبي (لغرض الدراسة مثلاً) يتزوج متعة وينتهي العقد عندما ينهي دراسته..

والنساء..ليست أي بنت ستتزوج متعة..فالأرامل والمطلقات قد لا يأتي أحد لخطبتهن بسبب وجود الأولاد أو كبر السن مثلاً..فإن المتعة سترضي الطرفين وستحصل به الأرملة أو المطلقة على مال كافي لرعاية أولادها..

**نجمة الفجر** · 30-01-2009, 04:41 PM

اذن لماذا زنت المرأه في حياة رسول الله التي اقيم عليها الحد بقصتها كامله

ولماذا يأتي الشاب يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأذن له بالزنا بما ان المتعه مباحه ؟

**Abu Amal** · 30-01-2009, 04:44 PM

لا يعني وجود المتعة هو إزالة الزنا بالكامل..

ولكنه سيمنعها ويخفف من الجرائم الجنسية (اللواط، الزنا، العادة السرية....إلخ)

وهل من الممكن ذكر هذه القصة بالمصادر والإسناد؟؟

**احمد55** · 30-01-2009, 04:45 PM

يقول نجمة الفجر؟؟؟؟
هل لكم ان تذكروا لنا حادثة استمتاع لاحدى نساء أهل البيت الطيبات الطاهرات ؟
بنت ابي بكر استمتعة
رأي أسماء بنت أبي بكر في المتعة بالسند الصحيح
http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402790863

**Abu Amal** · 30-01-2009, 04:48 PM

شكراً أخي جعفر على مداخلتك القوية لتوضيح الحق..

**Abu Amal** · 30-01-2009, 04:48 PM

إنتظر لتأتي برد ابن تيمية..

**نجمة الفجر** · 30-01-2009, 04:50 PM

ما دليلك في هذا انها متعة الزواج ؟ وليست متعت الحج ؟

انا فهمتها متعت الحج فهل لك ان تثبت لي انها قصدت متعت الزواج ؟

**Abu Amal** · 30-01-2009, 04:55 PM

ناقضت نفسك بنفسك..

لماذا قال عمر بن الخطاب :{أيها الناس متعتان كانتا على عهد رسول الله محلّلتان أنا أنهى عنهما وأحرّمهما وأعاقب عليهما: متعة الحجّ ومتعة النساء». (سنن البيهقي: ج7، ص206).

**نجمة الفجر** · 30-01-2009, 04:57 PM

اذن لماذا ما زالت متعة الحج جائزه ان كان عمر قد حرمها ؟ لماذا لم تحرم كحرمة المتعه ؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إلغاء زواج المتعة بدعة وذلك في كتب السنة

إلغاء زواج المتعة بدعة وذلك في كتب السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين