من قال الامام لن يطالب بالخلافة فهلقول من مزاعمكم فقط ؟؟؟فالامام طالب بالخلافة مرات كثيرة طالب ابي بكر وطالب عمر وطالب عثمان وحتى من بعدهم عندما استلم الخلافة واصل الامام علي باظهار المظلومية من سرقة الخلافة
واما لماذا سكة عن الصحابة لن يحاربهم ولن يسكة عن معاوية وطلحة وزبير لاتنسى ذكر الزعيم معاوية ؟؟؟؟
توجد اجابات لاكن لماذا نجيب لن لن تاخدون بالادلة وسترمون بكل حجة ودليل ؟؟؟؟؟

ان كان قد طالب بالخلافه كما ذكرت فهل لك من ان تثبت ذلك باأقوال علي ومطالباته ؟

670 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبد الله ثنا الربيع يعنى بن أبي صالح الأسلمى حدثني زياد بن أبي زياد سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ينشد الناس فقال : انشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
الرابط : هــــنا

.

يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا ؟؟؟؟؟

هل لك من ان تفسر لو تكرمت فهذا غير واضح ابدا ولا ارى فيه دلاله على شي ؟

انتم تقولون ان علي بن ابي طالب معصوم عن الخطأ ، اذن لماذا اخطأ في تنازله عن خلافته التي هي من حقه ؟ اين ذهبت العصمه ؟

حادثة غدير خم مشهورة جدآ ، حيث قال فيها رسول الله صل الله عليه وآله من كنت مولاه فهذا عليا مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله

والدلالة : هي من يشهد بدلالة هذه الرواية وإن كان نقص من قبلكم تفضلوا ضعوه


هل التنازل عن الحكومة يعد مثلب؟
تفضلي ضعي الفرق بين الإمامة وبين الخلافة

كما توقعنا وهذهي عادتهم للف ودوران يايرمون بالحجج او يفسرون على هواهم للف ودوران
اقول هذا الحديث يكفي لنسف واثبات ضلالكم في سرقة الخلافة من الصحابة
فهذا الحديث قاله الامام علي عندما استلم الخلافة وقبل لايستلم الخلافة احتج على صحابتكم الثلاثة

وعندما وصل الإمام إلى الخلافة بعد هذا الصبر ماذا فعل ؟ أول شئ فعله أنه صعد إلى المنبر فقال : أشهد من حضر بيعتي يوم الغدير إلا قام وشهد ، فقام
ويكفي خطبة الشقيقية عندما قدح صحابتكم لاثبات احقية خلافته وقال

خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل
على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له



أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html

مصادر الخطبة الشقيقية من نصادر السنة

http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_896.php

فقد ذكر سليم بن قيس عن الإمام علي (ع) : ... لماذا لم يقم أمير المؤمنين (ع) بالسيف في قضايا السقيفة فقال الأشعث بن قيس - وغضب من قوله - : فما يمنعك يا بن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة وأخو بني عدي بن كعب وأخو بني أمية بعدهما ، أن تقاتل وتضرب بسيفك ؟ وأنت لم تخطبنا خطبة - منذ كنت قدمت العراق - إلا وقد قلت فيها قبل أن تنزل عن منبرك : ( والله إني لأولى الناس بالناس وما زلت مظلوما منذ قبض الله محمدا (ص) ) . فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك ؟ فقال له علي (ع) : يا بن قيس ، قلت فاسمع الجواب : لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية للقاء ربي ، وأن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا والبقاء فيها ، ولكن منعني من ذلك أمر رسول الله (ص) وعهده إلي ، أخبرني رسول الله (ص) بما الأمة صانعة بي بعده ، فلم أك بما صنعوا - حين عاينته - بأعلم مني ولا أشد يقينا مني به قبل ذلك ، بل أنا بقول رسول الله (ص) أشد يقينا مني بما عاينت وشهدت ، فقلت : يا رسول الله ، فما تعهد إلي إذا كان ذلك ؟ قال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فاكفف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا .. ) ، راجع : ( كتاب سليم بن قيس ص214 / 215 ) ، تحقيق محمد على الأنصاري


هناك اختلاف بين معاوية وبين الثلاثة الذين حكموا قبل أمير المؤمنين (عليه السلام) فانهم كانوا يحرصون على الحفاظ على ظاهر الإسلام على أنهم خلفاء لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنهم جاءوا إلى الخلافة عن طريق شرعي بخلاف معاوية الذي يعترف أنه جاء على الحكم عن طريق القوة والغلبة ولذا صار هناك اختلاف في إطلاق الخلفاء الراشدين على الثلاثة دون معاوية والسبب الآخر هو أن الإمام علي (عليه السلام) كان يصرح أنه لو وجد أعواناً لناهض القوم ولما لم يجد كان حتماً عليه أن لا يقاتل بخلاف ذلك حين صار الحكم إليه فأنه وجد أعوان لقتال معاوية.
ويتضح عدم قدرته على قتال الثلاثة الأوائل

نجمة الفجر والاقامة اوربا
زين
الظاهر انتي لو بعدك هواي صغيرة لو مامطلعة لو ؟؟؟؟؟ (هاي اجاوبك عليها بعدين )
الجواب موجود في نفس سؤالك
تدرين وين
اني اقلك
انتي مو قلتي
(ان كان درءا للدماء والقتل فلماذا تقاتل مع الزبير وطلحه رضي الله عنهما ؟)
الجواب
هو
نفسه
لماذا الامام علي سلام الله تعالى عليه لم يقتل عائشة في الواقعة المذكورة حيث كانت عائشة مع طلحة والزبير
يعني
الامام علي ليش ماقتل عائشة وهو ظفر بيها وهي خرجت عليه بالحرب وليش رجعها الى سكنها وماقتلها وهي تستحق القتل
ليش يانجمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يلا فكري وجاوبينا
واني انتظرك

وأما مواقف الإمام علي <ع> فكثيرة فقد قال <ع>إن مما عهد إلي النبي <ص> أن الأمة ستغدر بي بعده المصدر المستدرك للحاكم ج 3 ص 122 وشرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 6 ص 45 طبع مصر وتاريخ بغداد ج 11 ص 216 والبداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 218 طبع مصر .

فهذا الحديث يكشف أن هناك غدر حدث بعلي <ع> فمن من هذا الغدر أليس من السلطة الحاكمة ؟. وهذا ليس كلامي واستنتاجي وإنما هو قول أمير المؤمنين <ع> حيث يقول : اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم فإنهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي وأجمعوا على منازعتي آمراً هولي . المصدر نهج البلاغة خطبة 167 وشرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 2 ص 495 وج 3 ص 36 والإمامه والسياسة لإبن قتيبه ج 1 ص 144 وغيرها من كلماته الشريفه وليس هذا موقعها

أن بيعة علي عليه السلام وشيعته لأبي بكر كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت ؟ !
لقد رفض الإمام علي (عليه السلام) البيعة لأبي بكر وبقي في بيته
لكن عمر أصر على أن يبايع لأبي بكر
وعندما وصل الإمام (عليه السلام) إلى أبي بكر مجبراً على ذلك قال

فقد قال الإمام علي - كرم الله وجهه - عندما أتي به إلى أبي بكر للبيعة : ( أنا عبد الله وأخو رسول الله ، فقيل له : بايع أبا بكر ، فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وأنتم أولى بالبيعة لي ،

أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم ، لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، فأنصفونا
إن كنتم تؤمنون ، وإلا فبوؤوا بالظلم ، وأنتم تعلمون )
لابن قتيبة 1 / 18 ـ 19)


كانت تلك البيعة بعد تهديد للإمام (عليه السلام) بالقتل وتهديد مسبق بحرق داره، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (والله ما بايع علي (عليه السلام) حتى رأى الدخان قد دخل عليه بيته) (الشافي في الإمامة ج2 ص241)، من كل هذا نفهم ان الإمام (عليه السلام) لم يبايع عن رضا واختيار وانه كان مكرهاً على ذلك والبيعة بالإكراه لا تعطي أية شرعية لخلافة أبي بكر

وهي مرحلة جحود حق أمير المؤمنين (ع) في الخلافة، ذلك الجحود الذي نبه إليه رسول الله (ص) فيما رواه الحاكم النيشابوري بسند صححه ووافقه الذهبي على تصحيحه عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال: «إن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده». (المستدرك 3/140)
وهذه المرحلة تعد مرحلة عصيبة وحساسة يصفها أمير المؤمنين (ع) في مواضع متعددة بأوصاف متعددة ذات مضمون واحد، وهو أنه اختار السلام وعدم القتال من أجل الدين.
أ - يقول صلوات الله عليه حينما جاء إليه أبو سفيان يدعو إلى بيعته بعد أن تمت البيعة لأبي بكر:
«أفلح من نهض بجناح، أو استسلم فأراح، هذا ماء آجن ولقمة يغص بها آكلها، ومجتني الثمرة لغير وقت إيناعها كالزارع بغير أرضه.
فإن أقل يقولوا: حرص على الملك، وإن أسكت يقولوا: جزع من الموت، هيهات بعد اللتيا والتي، والله لابن أبي طالب لآنس بالموت من الطفل بثدي أمه». (نهج البلاغة الخطبة 5)
ب - ويقول في خطبته الشقشقية:
«وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجا، أرى تراثي نهبا». (نهج البلاغة الخطبة3)
ج - وقال في كتابه إلى أهل مصر:
«فلما مضى عليه السلام لسبيله تنازع المسلمون الأمر من بعده (ص) .....، فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه، فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن دين الإسلام يدعون إلى محق دين محمد (ص)، فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان كما يزول السراب، أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق، واطمأن الدين وتنهنه». (نهج البلاغة الكتاب62)
د - وروى السيد ابن طاووس عن رسائل الكليني، عن علي بن إبراهيم، بإسناده قال: كتب أمير المؤمنين (ع) كتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن يقرأ على الناس، وذكر الكتاب وهو طويل، وفيه:
«وقد كان رسول الله عهد إلي عهدا فقال: يا بن أبي طالب لك ولاء أمتي، فإن ولوك في عافية وأجمعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا معي مساعد إلا أهل بيتي، فظننت بهم عن الهلاك، ولو كان لي بعد رسول الله (ص) عمي حمزة وأخي جعفر لم أبايع كرها». (كشف المحجة ص180)

http://www.al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=4207

موقف الإمام عليّ (عليه السلام) ممن تقدمه:

إنّ الباحث لو أمعن النظر في كلام وأقوال الإمام عليّ (عليه السلام) ، لوجد أنّ العترة من أهل بيت الرسول (عليهم السلام) هم أحقّ بالخلافة من غيرهم.

فقد قال (عليه السلام) في خطبة له بعد انصرافه من صفين: " لا يقاس بآل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)من هذه الأمة أحد، ولا يُسوّي بهم من جرت نعمتهم عليه أبداً، هم أساس الدين وعماد اليقين، إليهم يفيء الغالي، وبهم يلحق التالي، ولهم خصائص حقّ الولاية، وفيهم الوصية والوراثة، الآن إذ رجع الحقّ إلى أهله، ونقل إلى منتقله

وقال (عليه السلام) أيضاً: " أين الذين زعموا أنّهم الراسخون في العلم دوننا كذباً وبغياً علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطي الهدى، وبنا يستجلى العمى، إنّ الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة في غيرهم "(2).


____________

1- أنظر: نهج البلاغة: الخطبة 2.

2- المصدر نفسه: الخطبة: 144.
استكمال الموضوع هنا
http://www.aqaed.com/mostabser/shenasna ... 1mw47.html

أوضح مما يحتاج معه إلى تفسير ، ولا يمكن أن يقوم معه تأويل من تلك التأويلات التي سلكها بعض من ذكرنا .

وفيما سيأتي من كلامه عليه السلام صراحة أكثر ، ووضع لكل شئ في محله ، في بيان يعضد بعضه بعضا ، فلا يدع أدنى منفذ لشك أو جدال .


2 - قوله عليه السلام لبعض من أشار عليه ألا يتبع طلحة والزبير ، في كلام آخر : " فوالله ما زلت مدفوعا عن حقي ، مستأثرا علي ، منذ قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، حتى يوم الناس هذا ! " ( 3 ) .

3 - ومرة أخرى ( 1 ) ، في جوابه لبعض أصحابه ، وقد سأله قائلا : كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام ، وأنتم أحق به ؟

فقال عليه السلام : " يا أخا بني أسد ، إنك لقلق الوضين ( 2 ) ، ترسل في غير سدد ، ولك بعد ذمامة الصهر ، وحق المسألة ، وقد استعلمت ، فاعلم : أما الاستبداد علينا بهذا المقام ونحن الأعلون نسبا ، والأشدون برسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم نوطا ( 3 ) ، فإنها كانت أثرة ( 4 ) شحت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس آخرين . والحكم الله ، والمعود إليه القيامة
..................
الى اخر الرواية
http://www.shiaweb.org/books/manhaj/pa25.html

والذي يدعم تخلف الامام علي عن البيعة بخاريكم يكفي انهو يقول امتنع علي عن البيعة ستة اشهر لو بالرضى لما امتنع ستة اشهر ؟؟؟لاكن غصب واجبر على بيعة كرها كما تذكر الروايات والبيعة التي تكون بالاجبار تسقط شرعيتها كما اوضح الامام علي بنصوص كثيرة لاسقاط شرعية ابي بكر وعمر وعثمان عندما اجبر مبايعتهم وهو يذكر احق منهم واحق بان يوالى بيعته
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد
صحيح البخاري 3913
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ................

لانه مؤمن وهي ام المؤمنين كما وصفها الله سبحانه وتعالى والمؤمن لا يقتل ولا يؤذي امه ولعلمه بمدى اهميتها لنقل الحديث وهي زوجة نبي الله وحبيبته بالاضافه الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بأن يعيدها الى مأمنها. ثم ان عائشه لم تخرج لقتال علي وانما خرجت لتوقف الفتنه ودخلت ساحة الحرب على هودجها عل المؤمنين ان رأوا زوجة رسول الله وحبيبته يذكرون رسول الله فترق القلوب وتتوقف المعركه.

اقول قولي هذا واشهد الله اني محبه لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبة لصحابة رسول الله وأل بيت النبي الطيبين رضوان الله عليهم اجمعين وأسأل الله ان يجمعني بهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر
واسأل الله ان لا يجعلني ممن يغلون في حب آل البيت ومحبتي لله ولرسول الله .

( الرسول عليه الصلاة والسلام قال : الانبياء لا يورثون ماتركناه صدقه ) فما على ابو بكر الا التنفيذ ، حتى في حياة رسول الله عندما سألت فاطمه رضي الله عنها اباها خادما لم يعطيها خادم بل قال لها الا ادلك على ماهو خير من خادم ............ الى آخره

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
أتت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ تسأله خادما فقال لها ما عندي ما ‏ ‏أعطيك فرجعت فأتاها بعد ذلك فقال الذي سألت أحب إليك أو ما هو خير منه فقال لها ‏ ‏علي ‏ ‏قولي لا بل ما هو خير منه فقالت فقال قولي ‏ ‏اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والإنجيل والقرآن العظيم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر ‏.

فلم يصرف لها من متع الدنيا شيء فرسول الله اشترى لأبنته الآخره لا الدنيا اللهم اجمعنا برسولك وبناته وزوجاته وصحابته الاطهار وآل بيته الكرام

الزميلة عسى ماشر
لم تجيبي على ردي !

مادخل ارض فدك في الحوار ؟؟؟؟