قالوا ما باله لم ينازع أبا بكر و عمر كما نازع طلحة والزبير وعائشة


قال ان لى بسبعة من الانبياء اسوة

اولهم نوح عليه السلام

قال الله تعالى مخبرا عنه " رب انى مغلوب فانتصر "
فإن قلتم انه ما كان مغلوبا فقد كذبتم القرآن

وان كان كذلك فعلى اعذر


والثانى إبراهيم ( ع ) وهو خليل الرحمن
حيث يقول " واعتزلكم وما تدعون من دون الله "
فإن قلتم انه اعتزلهم من غير مكروه فقد كفرتم
وان قلتم انه رأى المكروه فاعتزلهم فالوصي اعذر


وابن خالته لوط عليه السلام
إذ قال لقومه " لو ان لي بكم قوة أو آوى الى ركن شديد "

فإن قلتم كان له بهم قوة فقد كذبتم القرآن
وان قلتم انه ما كان له بهم قوة فالوصى اعذر


ويوسف عليه السلام إذ يقول " رب السجن احب الى مما يدعونني إليه "
فإن قلتم انه دعى الى غير مكروه يسخط الله فقد كفرتم
وان قلتم انه دعى الى ما يسخط الله تعالى فاختار السجن فالوصي اعذر

وموسى بن عمران عليه السلام
إذ يقول " فررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربى حكما وجعلني من المرسلين "

فإن قلتم انه فر منهم من غير خوف فقد كفرتم
وان قلتم فر منهم خوفا فالوصى اعذر


و هارون عليه السلام
إذ يقول " يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بى الاعداء "
فإن قلتم انهم ما استضعفوه كفرتم
وان قلتم انهم استضعفوه واشرفوا على قتله فالوصى اعذر


ومحمد صلى الله عليه وآله حيث هرب الى الغار فإن قلتم انه هرب من غير خوف اخافوه فقد كفرتم وان

- الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري ص 71 : -

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

قالوا ما باله لم ينازع أبا بكر و عمر كما نازع طلحة والزبير وعائشة


قال ان لى بسبعة من الانبياء اسوة

اولهم نوح عليه السلام

قال الله تعالى مخبرا عنه " رب انى مغلوب فانتصر "
فإن قلتم انه ما كان مغلوبا فقد كذبتم القرآن

وان كان كذلك فعلى اعذر


والثانى إبراهيم ( ع ) وهو خليل الرحمن
حيث يقول " واعتزلكم وما تدعون من دون الله "
فإن قلتم انه اعتزلهم من غير مكروه فقد كفرتم
وان قلتم انه رأى المكروه فاعتزلهم فالوصي اعذر


وابن خالته لوط عليه السلام
إذ قال لقومه " لو ان لي بكم قوة أو آوى الى ركن شديد "

فإن قلتم كان له بهم قوة فقد كذبتم القرآن
وان قلتم انه ما كان له بهم قوة فالوصى اعذر


ويوسف عليه السلام إذ يقول " رب السجن احب الى مما يدعونني إليه "
فإن قلتم انه دعى الى غير مكروه يسخط الله فقد كفرتم
وان قلتم انه دعى الى ما يسخط الله تعالى فاختار السجن فالوصي اعذر

وموسى بن عمران عليه السلام
إذ يقول " فررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربى حكما وجعلني من المرسلين "

فإن قلتم انه فر منهم من غير خوف فقد كفرتم
وان قلتم فر منهم خوفا فالوصى اعذر


و هارون عليه السلام
إذ يقول " يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بى الاعداء "
فإن قلتم انهم ما استضعفوه كفرتم
وان قلتم انهم استضعفوه واشرفوا على قتله فالوصى اعذر


ومحمد صلى الله عليه وآله حيث هرب الى الغار فإن قلتم انه هرب من غير خوف اخافوه فقد كفرتم وان

- الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري ص 71 : -

قلتم انهم اخافوه فلم يسعه إلا الهرب فالوصي اعذر



فقام إليه باجمعهم وقالوا يا أمير المؤمنين قد علمنا ان القول قولك ونحن المذنبون التائبون وقد عذرك الله تعالى انتهى

نوح قال اني مغلوب فانتصر فأمره الله ببناء السفينة ونصره

موسى عليه السلام لم يكن نبيا عندما خرج من مصر ومع ذلك انت بها ترد على نفسك موسى عليه السلام عاد الى مصر وهو مطلوب بدم رجل من شيعته لتحقيق العداله بتبليغ الرساله .

يوسف عليه السلام ايضا لم يكلف بالنبوه بعد واقرأ كامل قصته بكتاب الله لتتعرف على ذلك

اما بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنعم اختبأ بالغار مع صاحبه ابو بكر عند الهجره خوفا من قريش ونصره الله ، لماذا لم يفعل ذلك علي بن ابي طالب ولماذا لم ينصر الله علي بن ابي طالب ليحل محل رسول الله ام تعتقد ان ارادت ابو بكر وعمر وعثمان فوق ارادة الله سبحانه وتعالى بان يخلفو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحارب ابو بكر المرتدين ويفتح عمر بن الخطاب الفتوحات العظيمه بمشارق الارض ومغاربها حتى المستشرقين يقروا ان عهد عمر بن الخطاب هو عهد نشر الاسلام في مشارق الارض ومغاربها. اما خلافة علي بن ابي طالب فكلها فتن وحروب بين المسلمين فهل هذا يعني ان نستنقص خلافة علي بن ابي طالب ونطعنه بأنه غير صالح للخلافه كما قال الاباضيه ؟ لا والله بل انها ارادت الله بأن تحدث تلك الفتن العظيمه بمقتل عثمان على ايدي الخوارج وتأخر علي بن ابي طالب بالأخذ بدمه ورد المظالم التي قسمت المسلمين الى قسمين ومع ذلك نحن نقول قول رسول الله للزبير الذي بسبب مقولة رسول الله توقف عن القتال ولم يتقاتل مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه عندما ذكره بحديث رسول الله : لتقاتلن علي وانت ظالم له . ولم تحدث مواجهه بين علي والزبير هذا ماذكره تاريخنا الذي اراه اقرب لوصف الله سبحانه وتعالى عن رضاه عن المؤمنين الذي بايعو رسول الله تحت الشجره والزبير وطلحه وعلي وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانو منهم ، اوبعد رضا الله سخط ؟؟؟ ايخلف الله وعده ؟ (وهو وعدهم بالجنات ) ااصدق قول الله ووعده ام تاريخ تناقله البشر منهم من حفظه ومنهم من حرفه ؟

نحن انقسمنا اقسام عديده : مؤكد ان منا من هم على خطأ وضلال ، احدانا تؤمن بأن صحابة رسول الله واهل بيته هم اطهر واشرف من تاريخ دنس سيرتهم وهناك ما يؤكد المصاهره والنسب بينهم حتى ماتو ، وتاريخ يغلو بحب اهل البيت و يطعن بصحابة رسول الله ويلعنهم والمصادر كلها بعد موت النبي يعني غير موثقة النقل الصحيح وهذه هي طوائف الشيعه ، والطائفه الثالثه هم الاباضيه الذين يؤمنون بتكفير علي بن ابي طالب رضي الله عنه وانه سبب الفتن والحروب على الاسلام . فأي اقرب منها الى واقع حياة النبوه ؟

لماذا ترك علي - رضي الله عنه - أمر الله ؟! معلوم عند الشيعة أنهم يؤمنون بأن الخلافة أمر من الله لعلي - رضي الله عنه - فلماذا تركه لغيره؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

الله عز وجل جعل أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هداة الأمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذه الهداية كمنصب إلهي لا يستطيع أحد أن ينتزعه من أهله ، فالهادي يبقى هاديا حتى ولو لم يقبله الحاكم كما هي الحال في كل الهداة في التاريخ فموسى عليه السلام كان هاديا للأمة وإن رفض فرعون ، وكذا إبراهيم عليه السلام وإن رفض نمرود ، وهكذا ، وإشكالكم تعلق بأمر الخلافة والحكم وهو أمر غير مهم بالدرجة التي عليها أصل الإمامة والهداية الدينية .

وعلى أي حال نقول ليس هناك أي ترك من الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لأمر الله عز وجل ، فإن بيعة الإمام بالإمارة والسمع والطاعة لا تأتي الجبر والغلبة وإنما باختيار الناس ورضاهم بأمر الله لأن هذه الإطاعة تكليفٌ من الله عز وجل للأمة ، فكيف تتحقق الفائدة من التكليف مع جبرهم على إطاعة وليهم ؟! ألم تر الآيات الكثيرة في القرآن التي تأمر المؤمنين بالتسليم للنبي وطاعته ؟! فهل يعد النبي عاصيا لأمر الله لو دعا الناس لطاعته ورفضوا ذلك ولم يستجيبوا له ؟! بالطبع لا .

والحمد لله رب العالمين
البرهان albrhan.org
http://www.albrhan.org/portal/index....article&id=167

علمائكم يقولون ان رسول الله لم يوصي بالخلافه لاحد من بعده

http://www.youtube.com/watch?v=3qI3PYnXh9k

فكيف تزعمون ان الخلافه لعلي ؟ هل الخلافه الاسلاميه تأتي بالوراثه ؟ هل عندما يموت عالم ومفكر اسلامي مثلا يجب ان يخلفه ابنه او اخيه ؟ هل عندما يموت الانبياء يحكم بعده ابناءهم او اخوانهم ، الا اذا كلفوا برساله كما حصل لبعض الانبياء ، وكما دعى موسى ربه ان يخلف معه هارون ليشد من ازره

كويتي حسب معلوماتي فأنا لم ابحث بهذا الامر ان الخليفه هو الحاكم وان الامام هو القاضي .

فماذا أمر الله الامام علي ع ( الصبر )
وهل انتصر ... يكفيكي أن تعلمي أن الامام علي ع هو أكثر إنسان حورب وحاولوا طمس ذكره

لكنه يعلوا ويعلوا.


والامام علي ع حينما جاء له الناس يطالبونه بالخلافة وحينما تمت خلافته في مسجد رسول الله ص وليس في سقيفة وحينما تمت على جميع المسلمين

عاد وقاتل عائشة أم اهل السنة
عاد وقاتل معاوية خال أهل السنة
عاد وقاتل طلحة والزبير مبشري أهل السنة بالجنة
عاد وقاتل الخوارج حفظة القرآن.


بقية كلامك فهو خارج عن السؤال
بقية كلامك هو تشتيت لنفس الموضوع

نرد بعض ما جاء فيه


هذا الكلام بحد ذاته بحاجة لموضوع



خيتو والله لو نشروا الاسلام في كل الارض قاطبة ولكن بخلافة مغصوبة فلا قيمة لها عند الله

سؤال خيتو : أين الاسلام اليوم ، اليست أمة الاسلام هي أحقر الامم اليوم

يلعب بها اليهودي والنصراني

هل جاء رسول الله ص ليكون واقعنا هذا الواقع المزري
لا والله بل جئت يا رسول الله لترفع الاسلام والمسلمين عاليا
ولكن غاصبوا خلافتك هم من أنكسنا اليوم.



هذه جديدة خيتو الخوارج قتلوا عثمان

خيتو الخوارج ظهروا في زمن أمير المؤمنين ع وكفروه.


والله يا أهل السنة أمركم غريب
أدعيتم أن هناك عشرة مبشرين بالجنة

والان تدعون أن كل الصحابة مبشرين بالجنة

وغدا ما هو إدعائكم؟!!!!


المصاهرة والنسب لا يغني عن الله في شيء

هناك أزواج أنبياء في النار
هناك أبناء أنبياء في النار

الغلو هو أن تخرج البشر من بشريتهم وجعلهم آلهة

أهل البيت ع ليسوا بآلهة
فأين الغلو الذي تدعينه؟!!!


الردود السابقة كانت خارج إطار السؤال
والسبب لآن صاحبة الموضوع خرجت عن إطار سؤالها

لما صاحب الموضوع يشتت موضوعه؟!!!!

عفوا هذا بيسمى بالافلاس والخروج من اصل الموضوع الذى طرح من قبل جنابكم
شكرا

نجمة الفجر
شكرا على جوابكم هذا ( بالاضافه الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بأن يعيدها الى مأمنها. )
وهذا هو السبب الذي اردتي معرفة جوابه (يعني نفس الجواب ونفس السبب )
وشكرا ايضا على قولكم ان الامام علي سلام الله تعالى عليه مؤمن
ليش
لان من يخرج على الخليفة الشرعي المؤمن قطعا يكون فاجرا فاسقا
واما قولكم
ان عائشة خرجت للاصلاح فانا وان كان هذا غير موضوعنا فمستعد ان اناقش فيه
واثبت انها مذنبة وصاحبة خطيئة ايضا ومن القرأن والسنة وواقع الحال
فهل انتي مستعدة
انتظرك
واكرر شكرا على الجواب

اظن لم ترجي الى المصادر والكتاب بل تقولين ما تسمعينه من الجاهلون

رجعني للمصادر الصريحه التي توصي بالخلافه لعلي كرم الله وجهه ، اما انها ايادي من دس السم بالعسل ليفرق المسلمون الى فرائق . الشيعه يكفرون الصحابه مع ان عمر رضي الله عنه صاهر علي كرم الله وجهه وعلي ليس بضعيف كي لا يحفظ عرضه ولا ملكه ، بينما الاباضيه تكفر علي بن ابي طالب لانهم يرون ان حكمه حكم الفتن والفرقه والقتال . بينما نحن نؤمن بما قال الله وبما وصف الله بالايات الصريحه بلا تبديل او تعطيل او غلو لاحد بأن خير قرن بالزمان هو قرن محمد صلى الله عليه وسلم وخير صحابة هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخير آل بيت هو آل بيت الرسول صلوات الله عليه وسلامه . فاحدنا على حق والباقي على باطل وانا مع قول الله وقول رسول الله ولست فيما جاء بعد موت رسول الله كي لا اخوض في فتن لم اشهدها كي اتيقن صحة نقلها من عدمه. فأنا مايهمني من الأمر هو كيف كان عهد الصحابة مع رسول الله كيف كان ابو بكر مع رسول الله وكيف كان عمر وكيف كان عثمان وكيف كان علي ، وكيف تصاهروا بعد موت رسول الله ولماذا لم يتقاتلو لماذا يقول عمر بن الخطاب : لولا علي لهلك عمر ، اليس دليلا على المحبه والتواضع فيما بينهم في حين علي يزوج ابنته لعمر نعم هذا هو التاريخ الاقرب للعقل والمنطق والاقرب لكتاب الله حينما قال تعالى : لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ.

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّ


المصادر:
1ـ الحافظ يحيي بن عبد الحميد الحماني ، المتوفّى 228 ، كما في طريق الجلودي في العلل والمعاني .

2 ـ أبو جعفر دعبل الخزاعي ، المتوفّى 246 ، رواها بإسناده عن ابن عبّاس ، كما في أمالي شيخ الطائفة/237 ، ورواها عنه أخوه أبو الحسن علي .

3 ـ أبو جعفر أحمد بن محمد البرقي ، المتوفّى 274 / 80 ، كما في علل الشرائع .

4 ـ أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة ، المتوفّى 303 ، كما في الفرقة الناجية للشيخ ابراهيم القطيفي ، والبحار للعلامة المجلسي 8 : 161 .

5 ـ وجدت بخط قديم عليه كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات ، المتوفّى 312 ، كما في شرح ابن ميثم .

6 ـ أبو القاسم البلخي أحد مشايخ المعتزلة ، المتوفّى 317 ، كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/69 .

7 ـ أبو أحمد عبد العزيز الجلودي البصري ، المتوفّى 332 ، كما في معاني الاخبار .

8 ـ أبو جعفر ابن قبة تلميذ أبي القاسم البلخي المذكور ، رواها في كتابه ( الإنصاف ) كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 69 وشرح ابن ميثم .

9 ـ الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني ، المتوفّى 360 ، كما في طريق القطب الراوندي في شرح نهج البلاغة .

10 ـ أبو جعفر ابن بابويه القمي ، المتوفّى 381 ، في كتابيه : علل الشرائع ومعاني الاخبار .

11 ـ أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري ، المتوفّى 382 ، حكى عنه شيخنا الصدوق شرح الخطبة في معاني الأخبار والعلل .

( لفت نظر ) : عده السيد العلامة الشهرستاني في : ( ما هو نهج البلاغة )/22 ، ممن روى الشقشقية ، فأرخ وفاته بسنة 395 ، وذكره في/23 فقال : من أبناء القرن الثالث . لا يتم هذا ولا يصح ذاك ، وقد خفي عليه أن الحسن بن عبد الله العسكري راوي الشقشقية هو : أبو أحمد صاحب كتاب الزواجر ، وقد توفّي سنة 382 وولد 293 ، وحسبه أبا هلال الحسن بن عبد الله العسكري صاحب كتاب « الاوائل » تلميذ أبي أحمد العسكري ، والتاريخ الذي ذكره تاريخ فراغه من كتابه ( الاوائل ) لا تاريخ وفاته . توجد ترجمة كلا الحسنين العسكريين في : معجم الاُدباء 8 : 233 ـ 268 ، وبغية الوعاة/221 .

12 ـ أبو عبد الله المفيد ، المتوفّى 412 ، اُستاذ الشريف الرضي ، رواها في كتابه ( الإرشاد )/135 .

13 ـ القاضي عبد الجبار المعتزلى ، المتوفّى 415 : ذكر في كتابه ( المغنى ) تأويل بعض جمل الخطبة ومنع دلالتها على الطعن في خلافة من تقدم على أمير المؤمنين من دون أي إيعاز إلى الغمز في إسنادها .

14 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه ، المتوفّى 416 ، كما في طريق الراوندي في شرح النهج .

15 ـ الوزير أبو سعيد الآبي ، المتوفّى 422 ، في كتابه : ( نثر الدرر ونزهة الاديب ) .

16 ـ الشريف المرتضى أخو الشريف الرضي الاكبر ، توفّي سنة 436 ، ذكر جملة منها في الشافي/203 فقال : مشهور . وذكر صدرها في/204 فقال : معروف .

17 ـ شيخ الطائفة الطوسي ، المتوفّى 460 ، رواها في أماليه/327 عن السيد أبي الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ، المترجم في مستدرك العلامة النوري 3 : 509 من طريق الخزاعيين . وفي تلخيص الشافي .

18 ـ أبو الفضل الميداني ، المتوفّى 518 ، في مجمع الامثال/383 ، قال : ولامير المؤمنين علي رضي الله عنه خطبة تعرف بالشقشقية لأن ابن عباس رضي الله عنهما قال له حين قطع كلامه : يا أمير المؤمنين ! لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت . فقال : هيهات يا بن عبّاس ! تلك شقشقة هدرت ثم قرّت .

19 ـ أبو محمد عبد الله بن أحمد البغدادي ، الشهير ب ـ : ابن الخشّاب ، المتوفّى 567 ، قرأها عليه أبو الخير مصدق الواسطي النحوي ، وسيوافيك بعيد هذا كلامه فيها .

20 ـ أبو الحسن قطب الدين الراوندي ، المتوفّى 573 ، رواها في شرح نهج البلاغة من طريق الحافظين : ابن مردويه ، والطبراني ، وقال : أقول : وجدتها في موضعين تاريخهما قبل مولد الرضي بمدة : أحدهما : أنها مضمنة كتاب « الانصاف » لابي جعفر ابن قبة ، تلميذ أبي القاسم الكعبي أحد شيوخ المعتزلة ، وكانت وفاته قبل مولد الرضي . الثاني : وجدتها بنسخة عليها خط الوزير أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات ، وكان وزير المقتدر بالله ، وذلك قبل مولد الرضي بنيف وستين سنة ، والذي يغلب على ظني أن تلك النسخة كانت كتبت قبل وجود ابن الفرات بمدة .

21 ـ أبو منصور الطبرسي ، أحد مشايخ ابن شهر اشوب ـ المتوفّى 588 ـ في كتابه « الاحتجاج » /95 ، فقال : روى جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة عن ابن عباس .

22 ـ أبو الخير مصدق بن شبيب الصلحي النحوي ، المتوفّى 605 ، قرأها على أبي محمد ابن الخشّاب وقال : لما قرأت هذه الخطبة على شيخي أبي محمد ابن الخشاب .. .. الخ .

23 ـ مجد الدين أبو السعادات ابن الاثير الجزري ، المتوفّى 606 ، أوعز إليها في كلمة « شقشق » في النهاية : 2 : 294 ، فقال : ومنه حديث علي في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

24 ـ أبو المظفر سبط ابن الجوزي ، المتوفّى 654 ، في تذكرته/73 ، من طريق شيخه أبي القاسم النفيس الانباري باسناده عن ابن عبّاس ، فقال : تعرف بالشقشقية ، ذكر بعضها صاحب نهج البلاغة وأخل بالبعض ، وقد أتيت بها مستوفاة . ثم ذكرها مع اختلاف ألفاظها .

25 ـ عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي ، المتوفّى 655 ، قال في شرح النهج 1 : 69 : قلت : وقد وجدت أنا كثيراً من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي ، إمام البغداديين من المعتزلة ، وكان في دولة المقتدر قبل أن يخلق الرضي بمدة طويلة . ووجدت أيضاًكثيراً منها في كتاب أبي جعفر ابن قبة ، أحد متكلمي الامامية ، وهو الكتاب المشهور بكتاب « الانصاف »، وكان أبو جعفر هذا من تلامذة الشيخ أبي القاسم البلخي رحمه الله تعالى ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضي رحمه الله تعالى موجوداً .

26 ـ كمال الدين ابن ميثم البحراني ، المتوفّى 679 ، حكاها عن نسخة قديمة عليها خط الوزير علي بن الفرات ، المتوفّى 312 ، وعن كتاب« الانصاف » لابن قبة ، وذكر كلمة ابن الخشاب المذكورة ، وقراءة أبي الخير إياها عليه .

27 ـ أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأفريقي المصري ، المتوفّى 711 ، قال في مادة ( شقشق ) من كتابه ( لسان العرب ) : 12 : 53 : وفي حديث علي رضوان الله عليه في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

28 ـ مجد الدين الفيروزآبادي ، المتوفّى 816 / 17 ، أوعز إليها في القاموس : 3 : 251 ، قال : والخطبة الشقشقية العلوية ؛ لقوله لابن عباس ـ لما قال له : لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت ـ : يا بن عباس ! هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

ههههههههههههه اضحك الله سنك واصلح قلبك يا ابو ربيع ماهذه الروايات والخطب التي اقرب نقل لها عام 228 وتطلبون مننا مصادر ، اهذه مصادر بالله عليك ؟ اريد نقل صحابة علي بن ابي طالب ورفقائه لهذه الروايات وليست نقل مابعد 228 عام من الهجره هههههههه يعني تخيل بعد 200 عام اقول ابو ربيع قال : ان عمر صاهر علي بن ابي طالب ثم تقاتلا ثم قتل عمر بن الخطاب وابنة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في ذمة عمر وان رسول الله اوصى بالخلافه لفلان ؟؟؟!!!!!! أتتخيل هذا المصدر للنقل

هل من مجيب للسؤال
لماذا لا تجيبون على قدر السؤال الهذا الحد السؤال صعب الاجابه
ماهو الدليل من القرآن الكريم والسنة المطهره الصريح الذي اوصى لعلي بالخلافه ؟
وهذا رأي علمائكم عن هذا المر فهل من مجيب ؟
ملاحظة : اتعتقدون ان ارادة ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان تفوق ارادة الله عندما اصبحوا خلفاء رغما عن انف الخلافة ؟ لماذا لم ينتصر علي لنفسه وعلي ليس بضعيف ؟ لماذا يحقن الدماء في عهد ابو بكر وعمر وعثمان ولم يحقنها في خلافته ؟
اما اقوالكم الضعيفه والقياسات التي قستم عليها فليست بحجج فنوح نصره الله واغرق قومه بالطوفان فلماذا لم ينتصر لعلي ، وموسى خرج من مصر وهم لم يكلف بالرساله وعندما كلف عاد بالرغم من خطر المواجهه ، فأين نصرة الله لعلي لو كان علي على حق بالخلافه؟

نجمة الفجر حتى الان خرجتى عن موضعكم الاصلى

الله يهديكم الى الحق

لم نر رد نجمة الفجر على جوابنا
ترى هل صدمت ام عرفت الحقيقة ام خافت الاجابة ام ماذا
يرفع
وردي موجود اعلاه في المشاركة رقم 22

ارجعي الى نهاج البلاغة في باب طلب حقه في الخلافة
وهذا الخطبة منها

حسنا يا اخي انا مستعده وتفضل بما تريد ان تقوله على ان تعذرني لو تأخرت في الرد فأن هذه الايام اختبر وسيكون آخر يوم لي في الاختبارات هو يوم الجمعه باذن الله وارجوا يا اخي الكريم ان تعلم ان هنا لا لأستنقص من قدركم بل اني اتيت ليقيني بأن هناك فئتين ظلت وثالثة على حق وعندما اربط ما انتم عليه بالاحاديث والسنه المطهره التي اعتبرها المصدرين الاساسيين لي بالتشريع اجد انكم انقصتم قدر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرضه بطعنكم في زوجاته ، وعندما اقرأ للاباضيه اجدهم انقصوا قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتكفيره لعلي واعتقادهم بان علي كرم الله وجهه هو سبب فتنه وقتال المسلمين ولو تعجل بثأر عثمان وتحقيق العداله لما حصلت الفرقه . وانا ارى ان كل الاباضيه والشيعه قد انحرفوا عن قول الله وقول رسول الله وما الزمنا الله فيه .