تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
-
أنا أتكلم عن سندهالذي تحتجوا به علينا لإنكم تحتجون بسند غير موجود عندكم -
اخواني المعتمد في التاريخ ومختصر مفيد هذا الوهابي محب منافق وكذاب وجاهل فالافضل تجاهلهتعليق
-
وكيف ذلك ؟ الأحاديث في حقهم ولا تدل على أفضليتهم ؟!المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
فلماذا يحدث عنهم رسول الله
؟
وكل أحاديث رسول الله في حقهم أدلة صارخة بأفضليتهم في كل شي وأولها حبهم !
فكيف لا دلالة فيها على أفضليتهم عندك ؟
بل هي أفضلية مطلقة لم يسبقهم أحد لها
وقولك أن أولى الناس بأل البيت عليهم السلام هم من روى عنهم قول غير دقيق
لأن عائشة روت عن رسول الله أحاديث في حق أهل بيته ولكنها حاربتهم
فلا مجال لدلالة حب الراوي عن أهل البيت لهم عليهم السلامالتعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 23-02-2009, 06:20 PM.تعليق
-
البهلوان محب للحسنين -اولا روح صحح اسمك انت كاره للحسنين وسموم غيظك كثيرة مصادركم ليست حجة علينا وتتبجح باهل الدار وكأننا لسنا من دار الاسلام ...علم رجال الجرح والتعديل لم ياتي الا لحفظ ماء الوجه القبيح لبعض الصحابة واما احاديتنا بدون سند هل تستطيع اثبات ذلك
فلمم خزعبلاتك وروح دور وشوف شوكت جمعتوا السنة وبعدين تعال نتفاهم وياك .
نهجك نهج ابن تيميةقبحه الله صعلوك قذر حامل اظغان ضد اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم حاول تغطية وحذف كل فضيلة للامام علي ع ولكن هيهات هيهات والشمس لا تغطى بغربال ...تعليق
-
اخ الوائلي احسنت وهذا الوهابي كما قلت...
......تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقوكيف ذلك ؟ الأحاديث في حقهم ولا تدل على أفضليتهم ؟!
فلماذا يحدث عنهم رسول الله ؟
وكل أحاديث رسول الله في حقهم أدلة صارخة بأفضليتهم في كل شي وأولها حبهم !
فكيف لا دلالة فيها على أفضليتهم عندك ؟
بل هي أفضلية مطلقة لم يسبقهم أحد لها
وقولك أن أولى الناس بأل البيت عليهم السلام هم من روى عنهم قول غير دقيق
لأن عائشة روت عن رسول الله أحاديث في حق أهل بيته ولكنها حاربتهم
فلا مجال لدلالة حب الراوي عن أهل البيت لهم عليهم السلام
شكراً لك على حوارك الهادئ
أقول لك
1_ أنا لا أنكر أفضلية آل بيت النبوة الأطهار
2_ من أين جئتي بالأفضلية المطلقة (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) البقرة
3_حرب علي وعائشة لا دخل لها في الفضل فلا يلزم من اختلافها الكره فربما كان خلافها معه عن حسن نيةتعليق
-
العفوالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
أحاديث رسول الله في حقهم ( عليهم السلام ) دون غيرهم هو الشاهد على أفضليتهم
أما موقف عائشة من علي وبنيه عليهم السلام معروف عن ( حقد وبغض ) وليس عن حب ومودة
فمن يحب أحد لا يحاربه
السلام عليك يا حبيبي يا رسول الله وعلى آل بيتك الطيبين الطاهرين
مأجورينتعليق
-
هل قال رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق لأحد سوى أمير المؤمنين
( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) و الكثير من الأقوال في حقه دون غيره ؟
وهل قال لأي امرأة في ذلك الوقت
" أربع نسوة سادات عالمهن، مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وأفضلهن عالماً فاطمة "
( فاطمة بضعة مني )
وهل قال لأولاد أحد كما قال في الحسنين ( سيدا شباب أهل الجنة ) ؟
هذه عينة فقط على أفضلية أهل بيت النبوةالتعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 23-02-2009, 08:35 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abumoosa
احسن الله اليك اخي
هذا الوهابي جاهل ويتصور الناس مثله جهلة
في بداية موضوعه قال لا يوجد سند لحديث انا مدينة العلم عند الشيعة وبعد ان جئت له باحد الاسانيد قال لم اقل انه لا يوجد سند انسان منافق وكذابتعليق
-
حعلتوه يترنح هلوهابي من الضربات التي جعلته يتخبط يمين يسار
حتى هو لايدري مايقول يتقلب حتى في تعليقاته
فهذا ليس اول مرة يكذب
وهلوهابي وشاكلته لماذا تغيضهم فضائل علي كما قلت ليس كره في علي السبب اكبر واكبر جدا جدا
هلفضائل تسقط عقيدتهم هذا السبب بعدم الاعتراف بفضائل علي ولو كانت صحيحة
بعد ينفونها فالقبول بفضائل علي يعني تسقط صحابتهم ومذهبهم
ومهما يبررون فضائل علي لن يستطيعون ففضائل علي ثابت غصبا عليهم
فالامام علي شكل لهم رعب اما قبولهالترك الضلال والالتحاق لموالات علي على صحابتهم او نفيها باي طريقة
للاحتفاض بضلالهم والحمد لله التشيع لاهل البيت غني عن هلاشكال التي ترعبهم فضائل علي يسعون بكل الطرق محاربة فضائل علي لكي لايسقط مذهبهم وهو ساقط مذهبهم امام فضائل عليتعليق
-
إضغط هنا
كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي - للسيد أحمد الغماري - حمّل نسختك
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعدائهمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
أحلى شيئ سمعته في حياتي حسن النية
توصل إلى حرب طاحنه
حرب الجمل نتيجة حسن نية مجرمة الحرب
ههههههههههههتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )[الأحزاب : 6]
1____ الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 278
( وأما قولكم : " إني قسمت يوم البصرة لما ظفرني الله بأصحاب الجمل الكراع والسلاح ومنعتكم النساء والذرية " فإني مننت على أهل البصرة كما من رسول الله على أهل مكة ، فإن عدوا علينا أخذناهم بذنوبهم ، ولم نأخذ صغيرا بكبير فأيكم كان يأخذ عائشة في سهمه ؟ قالوا : وهذه لك بحجتنا )
المصدر
الاحتجاج|الشيخ الطبرسي|1|548|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان||1386 - 1966 م||دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف||
2____
بحار الأنوار - المجلسي - ج 33 - ص 379
(وبعد فأيكم كان يأخذ عائشة في سهمه قالوا : وهذه لك بحجتنا)
المصدر
بحار الأنوار المجلسي|33|1111|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|||||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
تعليق
-
أولاً أختي الكريمة أرجو منك ألتركيز هل هذه النقطة
1_ الإعتقاد قبل ورود الدليل ليس من دين الإسلام
2_ لا تعتقد ثم تبحث عن دليل
3_ متى ما جاء الدليل أُخذ منه الحكم
الجواب نعمالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقهل قال رسول الله لأحد سوى أمير المؤمنين
( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) و الكثير من الأقوال في حقه دون غيره ؟
( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا )[المائدة : 55]
(وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ من شيء)[الأنفال : 72]
هذا الفضل ليس مطلقاً بل هو مقيد في فئة النساءالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
رضي الله عنك يا فاطمة
ليس الفضل في كلمة ( بضعة ) فإن هذا دليل للنسب فقطالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
لكن الفضل في ( مني )
وقد جاء هذا الفضل في غيرها
1____
- إكليل المنهج في تحقيق المطلب - محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الكرباسي
صفحة 539 ›
([ 15 ] جليبيب : بضم الجيم وفتح اللام وبعدها ياء ساكنة ثم باء بنقطة من تحت مكسورة ، استشهد في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال له رسول الله بعد ما وجد قتيلا : " هذا مني وأنا منه " ( 1 ) . [ 16 ] جعيل بن سراقة الضمري : جعيل بضم الجيم وفتح العين المهملة ، سراقة بضم السين والقاف ، الضمري بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبعدها راء ، وقيل : جعال بكسر الجيم ، ذكر في أهل الصفة ، أصيبت عينه يوم قريظة )
المصدر
إكليل المنهج في تحقيق المطلب|محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الكرباسي||1175|أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة|السيد جعفر الحسيني الاشكوري|الأولى|1425 - 1383ش|دار الحديث|دار الحديث للطباعة والنشر|964-7489-78-1|ايران : قم
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5
صفحة 343(ه) :
في أكثر النسخ بالحاء المهملة ولكن الصحيح - بالجيم كقنيديل - كما في القاموس وفى جامع الأصول جليبيب بن عبد الله الفهري الأنصاري - بضم الجيم وفتح اللام وسكون الياء الأولى وكسر الباء الموحدة وبعدها ياء أخرى بنقطتين ثم الباء - وفى الإصابة ( جلبيب ) وأشار إلى قصة تزويجه بالأنصارية
المصدر
الكافي|الشيخ الكليني|5|329|مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه|تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري|الثالثة|1367 ش|حيدري|دار الكتب الإسلامية - طهران
صحيح مسلم ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
عن أبي بَرْزَةَ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان في مَغْزًى له فَأَفَاءَ الله عليه فقال لِأَصْحَابِهِ هل تَفْقِدُونَ من أَحَدٍ قالوا نعم فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا ثُمَّ قال هل تَفْقِدُونَ من أَحَدٍ قالوا نعم فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا ثُمَّ قال هل تَفْقِدُونَ من أَحَدٍ قالوا لَا قال لَكِنِّي افقد جُلَيْبِيبًا فَاطْلُبُوهُ فَطُلِبَ في الْقَتْلَى فَوَجَدُوهُ إلى جَنْبِ سَبْعَةٍ قد قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ فَأَتَى النبي صلى الله عليه وسلم فَوَقَفَ عليه فقال قَتَلَ سَبْعَةً ثُمَّ قَتَلُوهُ هذا مِنِّي وأنا منه هذا مِنِّي وأنا منه قال فَوَضَعَهُ على سَاعِدَيْهِ ليس له الا سَاعِدَا النبي صلى الله عليه وسلم قال فَحُفِرَ له وَوُضِعَ في قَبْرِهِ ولم يذكر غَسْلًا
ج 4 ص 1918
2____
الانتصار - العاملي - ج 6 - ص 302
ففي حديث أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم )
المصدر
الانتصار|العاملي|6|معاصر|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية||الأولى|1422||دار السيرة - بيروت - لبنان
كذلك نعمالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
السنة ، اسم المؤلف: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني الوفاة: 287 ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1400 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني
عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر
(هذا سيد كهول أهل الجنة من الأولين الآخرين إلا النبين والمرسلين )
ج 2 ص 617
وينظرأيضاً
1_مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب الكوفي ، اسم المؤلف: فراس بن يحيى المكتب الخارفي الكوفي الوفاة: 129 ، دار النشر : مطابع ابن تيمية - القاهرة - 1413 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد بن حسن المصري
ج 1 ص 87
2_الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235 ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : كمال يوسف الحوت
ج 6 ص 350
3_فضائل الصحابة ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. وصي الله محمد عباس
فضائل الصحابة لابن حنبل ج 1 ص 185
4_مسند الإمام أحمد بن حنبل ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر
ج 1 ص 80
5_سنن ابن ماجه ، اسم المؤلف: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الوفاة: 275 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - - ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
ج 1 ص 36
6_الجامع الصحيح سنن الترمذي ، اسم المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - - ، تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون
ج 5 ص 611
7_مسند أبي يعلى ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307 ، دار النشر : دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : حسين سليم أسد
ج 1 ص 405
8_صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ، اسم المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الوفاة: 354 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1414 - 1993 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : شعيب الأرنؤوط
ج 15 ص 330
9_التعرف لمذهب أهل التصوف ، اسم المؤلف: محمد الكلاباذي أبو بكر الوفاة: 380 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1400
ج 1 ص 69
تعليق
-
الجواب نعم
( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا )[المائدة : 55]
نعم وهذه الآية الكريمة خاصة بالامام علي عليه السلام
أما الآية الثانية
تتعلق بالنصرة(وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ من شيء)[الأنفال : 72]
هذا يؤكد أن السيدة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين وأفضلهن ولم يكن لغيرها في زمنها هذا الفضل ولا أي زمان
هذا الفضل ليس مطلقاً بل هو مقيد في فئة النساء
رضي الله عنك يا فاطمة
وهل قال أيضا لغيرها هذا القول :
ليس الفضل في كلمة ( بضعة ) فإن هذا دليل للنسب فقط
لكن الفضل في ( مني )
فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها
( إنّما فاطمة شجنة منّي، يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها )
هذا سيد كهول أهل الجنة من الأولين الآخرين إلا النبين والمرسلين
وهل في الجنة كهول ؟!
يتضح لي بعد ردك هذا أنك من مدرسة ابن تيمية التي تكذب أحاديث رسول الله في فضائل أهل البيت عليهم السلام وتنكرها
تعليق
تعليق