تويت
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
-
(علل ذلك بقوله ( إن لكل قوم عيداً، وهذا عيدنا) -
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنينالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
فقط في هذين الموضعين وعلى كراهة وماعداهما فمحرم :
- المبسوط - الشيخ الطوسي ج 8 ص 224 :
وأما المباح فالدف عند النكاح والختان ، لما روى ابن مسعود أن النبي عليه السلام قال أعلنوا النكاح ، واضربوا عليها بالغربال يعني الدف وروي أنه عليه السلام قال : فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف عند النكاح ، وعندنا أن ذلك مكروه غير أنه لا ترد به شهادته فأما في غير الختان والعرس فمحرم .
- صحيح البخارى - البخاري ج 3 ص 228 :
عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال أحمد عن ابن وهب فلما غفل.
أقول: هذا غناء صريح ، وسنعطيك الان كلمات الاغنية :
- فتح الباري - ابن حجر ج 9 ص 185 :
وكنت ذكرت في المقدمة تبعا لابن الاثير في أسد الغابة فإنه قال أن اسم هذه اليتيمة المذكورة في حديث عائشة الفارعة بنت أسعد بن زرارة وأن اسم زوجها نبيط بن جابر الانصاري وقال في ترجمة الفارعة أن أباها أسعد بن زرارة أوصي بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيط بن جابر ثم ساق من طريق المعافى بن عمران الموصلي حديث عائشة الذي ذكرته أولا من طريق بهية عنها ثم قال هذه اليتيمة هي الفارعة المذكورة كذا قال وهو محتمل لكن منع من تفسيرها بها ما وقع من الزيادة أنها كانت قرابة عائشة فيجوز التعدد ولا يبعد تفسير المبهمة في حديث الباب بالفارعة إذ ليس فيه تقييد بكونها قرابة عائشة قوله ما كان معكم لهو في رواية شريك فقال فهل بعثتم معها جارية تضرب الدف وتغني
قلت تقول ماذا قال تقول
أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم
ولولا الذهب الاحمر ما حلت بواديكم
ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم
وفي حديث جابر بعضه وفي حديث بن عباس أوله إلى قوله وحياكم قوله فإن الانصار يعجبهم اللهو في حديث بن عباس وجابر قوم فيهم غزل وفي حديث جابر عند المحاملي ادركيها يا زينب امرأة كانت تغني بالمدينة ويستفاد منه تسمية المغنية الثانية في القصة التي وقعت في حديث عائشة الماضي في العيدين حيث جاء فيه دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان وكنت ذكرت هناك أن اسم إحداهما حمامة كما ذكره بن أبي الدنيا في كتاب العيدين له بإسناد حسن وإني لم اقف على اسم الاخرى وقد جوزت الآن أن تكون هي زينب هذه.
ولولا الحنطة السمرّاء يامغفّل ماسمنت وهابياتكم
تعليق
-
وفي أيهما كان يوم عيد ؟المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
الجاريتان في هذه لما دخل ابوبكر؟:
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال : دعهما .
أم الجارية في هذه حينما دخل عمر ؟:
حَدَّثَنَا الحسينُ بنُ حُريثٍ أَخْبَرَنَا عَليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقدٍ حَدَّثَني أبي قَالَ حَدَّثَني عَبْدُ اللَّهِ بنُ بريدةَ قَالَ سَمِعْتُ بُريدةَ يقولُ:
"خرجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في بعض مغازيهِ فَلمَّا انصرفَ جاءتْ جاريةٌ سوداءُ فقَالَتْ يا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ قدْ نذرتُ إنْ ردَّكَ اللَّهُ سالِماً أنْ اضرِبَ بينَ يديكَ بالدُّفِّ وأتغنَّى. فقَالَ لها رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إنْ كنتِ نذرتِ فاضربي وإلاَّ فلا، فَجَعَلتْ تضربُ فدخلَ أَبُو بكرٍ وهيَ تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُمَرُ فألقَتِ الدُّفَّ تحتَ إستِها ثُمَّ قعدتْ عليهِ فقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: إنَّ الشَّيْطَانَ ليخافُ منكَ يا عُمَرُ إنِّي كنتُ جالساً وهي تضربُ فَدَخَل أَبُو بكرٍ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عَليٌّ وهي تضربُ ثُمَّ دخلَ عُثْمَانُ وهي تضربُ فَلمَّا دخلْتَ أنتَ يا عُمَرُ ألقتْ الدُّفَّ". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيْبٌ من حَدِيثِ بُريدَةَ
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقخلاص أختي زهر الشوق قال لك محب أن النبي
قال لكل قوم عيد وهذا عيدنا ، وعيد النبي خالي
من العفة خلاص لا تدققين على الموضوع عديها
النبي يبي يطرب والقوم طلعوا أكثر منه تقيه
وورع!!!!تعليق
-
وهل عمر وابو بكر وهما أقرب شخصين الى رسول الله حسب ادعاءكم ، خاصة عمر الذي اقتبس الله عزوجل ننزه من ذلك الايات من لسان عمر ، هل هما مطاية لهذه الدرجة انهما لايعرفا ان هذا اليوم عيد؟وهذا عيدنا
ولماذا لم تستمر الحفلة بعد ان عرفا انه عيد فقامت عائشة بغمز المغنيتين ليهربا من الاحتفال بعيد الرسول مخافة ان يثير هذا العيد حفيظة عمر؟
هل يغتاظ عمر من عيد الرسول ولايرقص ابتهاجاً به؟
تعليق
-
لا أظن ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
كان عندك الدف حرام ومن مزمور الشيطان مطلقاًوالآن غيرتي رأيك بأنه لا بأس به في العرس والختان؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
هل أفهم من هذا أنك تهدمي موضوعك الذي لنا فيه يومين نتناقش؟؟؟؟
وكيف أنكرتي على أبي بكر وعائشة ولم تنكري هذه الفتاوى؟؟؟؟؟
كيف حل الدف في العرس والختان وحرم في الأعياد؟؟؟؟
كلها تناقضات أجيب بها على تساؤلك أدناه
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقتعليق
-
نحن مع الدليل حيث مال نميلكان عندك الدف حرام ومن مزمور الشيطان مطلقاًوالآن غيرتي رأيك بأنه لا بأس به في العرس والختان؟؟؟؟
هل أفهم من هذا أنك تهدمي موضوعك الذي لنا فيه يومين نتناقش؟؟؟؟
وكيف أنكرتي على أبي بكر وعائشة ولم تنكري هذه الفتاوى؟؟؟؟؟
كيف حل الدف في العرس والختان وحرم في الأعياد؟؟؟؟
كلها تناقضات أجيب بها على تساؤلك أدناه
أما أنت فقد دلست كلام الشيخ الطوسي قدس وأوهمت الاخرين انه يحلل الضرب على الدف مطلقا.
تعليق
-
لتخصيصه بالنص في هذين الموضعين.كيف حل الدف في العرس والختان وحرم في الأعياد؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنينالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنينتعليق
-
آسف لم أكن أعلم أن كلام الطوسي قرآن يستدل به!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنينتعليق
-
هل شك النبي الأكرم -حسب معتقدكم- في عائشة واحتمل انها اقترفت الفاحشة قبل نزول القرآن ببراءتها -كما تدّعون- ام لا ؟تعليق
-
ههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
بعد فتوى الطوسي
سيكون عندكم العرس والختان خالياً من العفة!!!!!!!!!!!
ومكاناً للشياطين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!التعديل الأخير تم بواسطة محب للحسنين; الساعة 25-02-2009, 01:27 PM.تعليق
-
صحيح مسلم ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقيالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
(عن عَائِشَةَ قالت دخل عَلَيَّ أبو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ من جَوَارِي الْأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ يوم بُعَاثَ قالت وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ فقال أبو بَكْرٍ أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ في بَيْتِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَلِكَ في يَوْمِ عِيدٍ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا)
صحيح مسلم ج 2 ص 607
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
أختي الكريمة الفاضلة
لقد كان مبدأ استنكارك عقلياً محضاً وهو أن الغناء يعتبر طعناً في الدين
ولهذا استنكرتي الأحاديث كلها
فلما جاءت فتوى الطوسي
تركتي عقلك جانباً ويا للغرابة لم يعد الدف في الأعراس والختان شيئاً شيطانياً!!!!!
لماذا كل هذا التناقض
فهل ما زلتي على استنكارك له في المناسبات السعيدة؟
وما هو الفرق في عقلك بين سائر المناسبات ومناسبتي العرس والختان
تعليق
-
1- من القبح إخراج الكلمة عن ظاهر لفظها الا بقرينة ثابتة وهذا مالم يجلبه صاحب الموضوع ، فالكلمات:
- جاريتان تغنيان بغناء بعاث
- بعثتم معها جارية تضرب الدف وتغني
- امرأة كانت تغني بالمدينة
- المغنية الثانية
و
كلمات الاغاني التي تبعث ان النساء (مملوئات لحم) سمينات لما في ذلك من حركة التخيّل وتأثيره على البواعث الغريزية لهذه الاجساد المربربة (مملوءة) كلها إشعارات ان هذا هو النوع المحرم من الغناء.
قلت تقول ماذا قال تقول
أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم
ولولا الذهب الاحمر ما حلت بواديكم
ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم
تخيّل ، فتاة عذراء ومربربة ، كل الشباب يطيروا اليها شوقاً ، مو عظم وجلد عبالك جاية من مجاعة افريقيا.
فعندما نقول المغنية الفلانية فالناس تفهم انها مغنية لهو الا اذا استدرك القائل بعبارة المغنية بالغناء الجائز شرعاً.
العرب وليس سيرلانكي السعودية هكذا يفهموا لغة القرآن.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق