تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
-
يزيد جهالة وأزيد حلماً -
لاخلاف انك يزيدالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
ولكن اين الرد؟ بدون الرد فإنك تزيد جهلاً وسفهاً.تعليق
-
أرجوكالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
هناك فرق بين وصف كمال الجسم
والوصف المثير للغريزة
والعرب لم يعدوه من وصف الغزل
وأنا طلبت منك وصفاً غزلياً للسمن وليس وصفاً بشرياً مجرداًتعليق
-
تزيد جهالة وأزيد حلماًالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملتعليق
-
لافرق بين الاثنينالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
انما يوصف الجسم بصفات جمالية ليبلغ درجة من الاثارة الغريزية.
فأم عائشة كانت حريصة على تسمينها قبل الدخول بها حتى تصبح جميلة بعين الرسول كما تسمن عمتك زوجتك المستقبلية لو لم تكن متزوج لحد الان كي تثير فيك مشاعرك الغريزية.
فالرجل لايحب الجسد الجلد على عظم لانه لايثير شهوته فتعمد النساء على تسمين بناتهن.
التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 25-02-2009, 03:28 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
هل ابو بكر من النساء لتضرب المغنيات الدف أمامه وعلماءكم يقولوا لايجوز الضرب بمحضر الرجال
او ان لديكم نبي اخر تأخذوا تعاليمكم منه ؟
تعليق
-
الأمر واضح جدا ألا وهو الحط من مكانة رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
و أنا مع رأي أخي المواطن
وهو ابراز شخصية كل من عمر وابوبكر على حساب رسول الله
فهل هناك اهانة لرسول الله أكبر من اساءات مثل هذه الروايات له ؟!
تعليق
-
أنت تقول بمناسبة عيد كان الغناء بضرب الدفوف ! فأيها كانت مناسبة عيد بالاضافة الى قول الطوسي حدد مناسبتان مع كراهة أي تركه أفضلالمشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
أستنكاري أخي الكريم على الرواية اجمالا وأراها موضوعة للاساءة الى النبي
فكيف تريد الدفاع عن عائشة وأنت لا تعترض على هكذا روايات مسيئة للنبي ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
أنا عربي
ولم أسمع بهذا عند العرب
هل لديك بيت شعري كان التغزل فيه بالسمن
إن كنت عربياًالتعديل الأخير تم بواسطة محب للحسنين; الساعة 25-02-2009, 07:19 PM.تعليق
-
أرجوا أن يسمح لي الأخ الفاضل المحترم / صندوق العمل.
أسمع يامحب دعنا نتدبر الحديثين ببصيرتنا لابعواطفنا ومن ثم نحكم بما يرضي الله .
ولنتناول الحديث الأول ونتفحص ماجاء فيه .......
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال : دعهما .
لوإفترضنا قبول متن الحديث .
وقمنا بتفصيل الحديث كما هو الطبيعي له إلى قسمين .؟؟؟
لوجدنا الحقيقة تظهر بجلاء ولا نحتاج بعدها إلى أي جدال عقيم بيننا ...
المقطع الأول...
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ،
إلى هنا سكوت النبي واضطجاعه من دون أي إشارة حول الموضوع يدل على عدم حرمته...
هل توافقني يامحب......
المقطع الثاني...
ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال : دعهما .
هنا الطامة الكبرى تقع في المقطع الثاني .
فأما أن يكون المقطع الثاني موضوعا وليس له صحة ومجرد إدخاله لرفع قيمة ومنزلة أبا بكر.
وأما أن يكون أبي بكر جاهل وغبي ولايفقه شيئا من الكتاب والسنة .؟
ومتجاوزا على مقام النبوة أيضا.
لماذا نقول هذا .
سأقول لك وبكل رحابة صدر.
مادام الغناء ليس محرما .؟
ومادام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم ينهى الجاريتين عن الغناء .
فلماذا يقحم نفسه ( أبي بكر) في أمر أقره الرسول .؟
ومن ثم يقول مزمارة الشيطان في بيت رسول الله .؟
وهل هو يعلم أكثر من الرسول في الحلال والحرام وماهو جائز وماهو غير جائز.
إذن منطق أبي بكر كان منطق جهلائي ناتج من عدم وعي وادراك وفهم للتشريع الإسلامي .
وعليه تكون النتيجة ,
1 - أما أن يكون المقطع الثاني في الحديث موضوعا . لغرض رفع منزلة أبي بكر.
2 - أما أن يكون أبا بكر مطفي وكلشي ميفتهم ويتجاوز على مقام النبوة .
3 - إن قلت بأن المقطع الثاني صحيح وليس موضوعا لرفع منزلة وقدر أبي بكر , وأيضا لو قلت أن المقطع الثاني لايدل على غباء وجهل أبي بكر.
يستلزم حينها أن أبا بكر يعرف مزمارة الشيطان والرسول صلى الله عليه وآله وسلم لايعرف مزمارة الشيطان. وحاشا لرسول الله من هذا القول.
فأيهما تختار يامحببببببببببب.
تعليق
-
الحديث حجة على الفتوى وليست الفتوى حجة على الحديثالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملتعليق
-
راجع كل كلامي السابق وستجد الردالمشاركة الأصلية بواسطة المواطنتعليق
-
أختي الكريمةالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقالأمر واضح جدا ألا وهو الحط من مكانة رسول الله
و أنا مع رأي أخي المواطن
وهو ابراز شخصية كل من عمر وابوبكر على حساب رسول الله
فهل هناك اهانة لرسول الله أكبر من اساءات مثل هذه الروايات له ؟!
الحكم في هذه المسائل لا بد وأن يستند إلى نص قطعي الدلالة غير محتمل
والأدلة كلها التي جئتي بها محتملة تحتمل عدة معاني وإذا ورد الإحتمال سقط الإستدلال
وأيضاً على ماذا استند علماؤكم في إباحة الدف في العرس والختان؟
ولماذا النكير في ما عداها؟ هل الدين بحسب الأهواء؟
هل يصح؟ أن تقولي في شيء محرم وعمل شيطاني وانتقاص للدين ولكن هذا العمل في موضع آخر مباح؟
هذا تناقض لا يقره العقل
كيف كنتي تقولي بتحريم الدف تحريماً عقلياً محضاً وتعترضي على الأحاديث المتقدمة وهي عن رسول
ولكن لما جاءت فتوى عن الطوسي طرحتي عقلك جانباً وذهب ذلك الاستنكار المطلق العقلي المحض وكأن شيئاً لم يكن
أتمنى تراجعي عقلك
أتمنى أعرف الدليل
أما بالنسبة لأبي بكر فقد أبرزه الله في القرآن
( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )[التوبة : 40]
والسكينة لا تتنزل إلا على أهل الله
وأما عمر فقد شمله قوله تعالى
( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )[الفتح : 18]تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
اولا انت خادم سيرلانكي من خدام ال وهب فلاتتكلم باسم العرب
ثانيا وهل انت بالعِير ولابالنفير اذا سمعت ولاماسمعت
ثالثا اي صفة تُذكر بها المرأة يكون تغزلاً بها سواء طولها او سمنها او مشيتها او شعرها
رابعاً ثبت انك ****** لاتعرف ان سمن المرأة صفة جمالية لها لذلك أسمنت زوجة ابو بكر عائشة ابنتها قبل ارسالها لزوجها
خامسا من اعلاه ومن قولك (لا يعد الوصف بالسمن عند العرب من الغزل بل كان ذماً أو وصفاً مجرداً) تأكدت ****** اذ نسبت الذم لعائشة وعائشة كانت تفتخر بتسمينها (فَسَمِنْتُ عَلَيْهِ كَأَحْسَنِ السَّمْنِ).
سادساً ولتأكيد ****** ادعيت ان الفتاتين لم تبلغا الحلم فكذب ادعائك نذرهما.
سابعاً ادعيت انه كان عيد وتبين من الحديث انه كام يوم عادي بعد الانتهاء من غزوة ، فهل لك ان تسمي هذا العيد ماذا يدعى عند المسلمين.
ثامناً قلت ان الغناء لايعني مايُفهم عند سماع هذه الكلمة فطلبت منك دليل صرف الكلمة عن ظاهرها فهربت هروب ****** .
تاسعاً طلبت منك ان تخبرنا هل ابو بكر رجل ولا إمرأة لان علمائك لايجوزون الضرب بالدف للنساء بحضور الرجال ، أو ان تقول ان لكم نبي اخر تأخذوا منه تعاليم دينكم فلم تجب لنا اي من السؤالين.
لا يجوز مثل هذا الكلام
م6التعديل الأخير تم بواسطة م6; الساعة 26-02-2009, 08:16 PM.تعليق
-
لست أنا من حرمه بل أبوبكر وعمر ولكن موقف النبي في الرواية هو الغريب ( يضطجع ويستمع ويحلل ويأتي من هو أدنى منه يعرفه الحلال والحرام ويقول عن النبي بأنه يجالس الشيطان ؟!المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
بالاضافة الى أمر ألاحظه عليكم في دفاعكم عن عائشة
أنتم تدافعون عنها بينما كل ما عندكم ضدها
هذا هو التناقض !
مثلا هذه الرواية
تقبل بكل جوارحك اتهام النبي بفعل ما هو من عمل الشيطان وتنتفض حين القول أن عائشة تقيم حفلات الطرب !
كيف تريد الدفاع عنها وأنت تنفي عنها شئ تثبته على النبي ؟!
الأولى أن تكون عائشة قد اقتدت بهذا العمل من رسول الله !!
أليس هو من رباها وأنها العالمة والفقيهة وهذه رواياتها تشهد بذلك
تقول كان عيد !
نريد أن نعرف في أيهما كان عيدا و لمن كان العيد ؟
هل العيد في رواية الجاريتان مع ابوبكر أم هو في رواية الجارية مع عمر أم أنه في كل موقف عيد وجواري ودفوف في بيت رسول الله والنبي حاضرا بينهم ؟!
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق