إعـــــــلان

**انصار الصدر00** · 22-10-2009, 11:44 PM

جزاك الله كل خير وهداك الله وايانا ايها الصدري
ونفع بك
ما تذكره هنا لاخوتك وتنصحهم يجعلك في مقام افضل منا كلنا

فانت تريد التقرب
والاخرين يريدون الفرقة .
__________________________________________________ ________________

للاسف الشديد اخواني يلقون نفسهم في النار من حيث لا يعلمون

على كل حال الوحدة هي اهم شي في هذا اليوم

الاخ الكريم اسال الله لكم ولنا طريق الحق والوحدة وان نجتمع تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله

والسلام

**اليونس 1** · 23-10-2009, 01:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

جزاك الله كل خير وهداك الله وايانا ايها الصدري
ونفع بك
ما تذكره هنا لاخوتك وتنصحهم يجعلك في مقام افضل منا كلنا

فانت تريد التقرب
والاخرين يريدون الفرقة .
__________________________________________________ ________________

للاسف الشديد اخواني يلقون نفسهم في النار من حيث لا يعلمون

على كل حال الوحدة هي اهم شي في هذا اليوم

الاخ الكريم اسال الله لكم ولنا طريق الحق والوحدة وان نجتمع تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله

والسلام

ان شاء الله ما يدخلون النار ان ماتوا على التوحيد ايها الكريم .
اما في الدنيا فهذا ما علينا نصحهم وتجنب ما يدعو الى التكفير وخاصة السلف الصالح .

---------

(* ومن كان في هذه أعمى * فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا *)

هذه تفسيرها واضح :
فانا اخذ بالتأويل وبالظاهر من القرأن .
والتأويل لا يعني تغيير معنى الاية ومفهومها ومراد الله .
بل التأويل ان يكون بيانها وحكمها واسباب النزول وبلاغتها .

فاقول : الاية واضحة من مراد الله فهو قول بليغ وهذه من البلاغة التي تأتي في قول الله . وغالبا ما يستخدمها العرب في كلامهم . والقران نازل بلغتهم .
اما على الواقع الحياتي :
فان الانسان يعمى عن الشئ الذي يبحث عنه حثيثا وهو امامه ولا يراه !
وكم من منا اراد شئ بحث عنه على الطاولة ليكن قلم او ورقة هي امامه ولكنه يحصل له شئ يحجبه عنه مع انه ليس اعمى بدليل انه يرى غيره من الاشياء .
فيقول له الرائي هذه امامك فهل انت اعمى ؟؟
ولهذا ففي الاخرة يمكن ان يكون اعمى عن الخير والجنة ويرى العذاب والحساب فقط .
فبالرغم من انه يبصر الا انه يحجب عنه الخير الذي كان عنه اعمى في الدنيا .
والله اعلم

**الراية الغالبة** · 23-10-2009, 02:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

ان شاء الله ما يدخلون النار ان ماتوا على التوحيد ايها الكريم .
اما في الدنيا فهذا ما علينا نصحهم وتجنب ما يدعو الى التكفير وخاصة السلف الصالح .

---------

(* ومن كان في هذه أعمى * فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا *)

هذه تفسيرها واضح :
فانا اخذ بالتأويل وبالظاهر من القرأن .
والتأويل لا يعني تغيير معنى الاية ومفهومها ومراد الله .
بل التأويل ان يكون بيانها وحكمها واسباب النزول وبلاغتها .

فاقول : الاية واضحة من مراد الله فهو قول بليغ وهذه من البلاغة التي تأتي في قول الله . وغالبا ما يستخدمها العرب في كلامهم . والقران نازل بلغتهم .
اما على الواقع الحياتي :
فان الانسان يعمى عن الشئ الذي يبحث عنه حثيثا وهو امامه ولا يراه !
وكم من منا اراد شئ بحث عنه على الطاولة ليكن قلم او ورقة هي امامه ولكنه يحصل له شئ يحجبه عنه مع انه ليس اعمى بدليل انه يرى غيره من الاشياء .
فيقول له الرائي هذه امامك فهل انت اعمى ؟؟
ولهذا ففي الاخرة يمكن ان يكون اعمى عن الخير والجنة ويرى العذاب والحساب فقط .
فبالرغم من انه يبصر الا انه يحجب عنه الخير الذي كان عنه اعمى في الدنيا .
والله اعلم

رددت ردا مطولا ولكنه لم يتثبت لاأعلم السبب ولكن بختصار / هاأنت تؤول بالكتاب مظطرا مرغما معلالا وأنت المقر بلا تخصص ! ثم ما شأن أيات ربنا تصف لها يهذا المعلالات والتأويلات وتنافي وتضاد وتتبرء من منهجيتك السابقه بخصوص أيات اليد ؟! وهنا تظطر للتعامل بأسلوبنا بالتعليل أفصاروا مجموعة حشاشة القات أعز عليك من ربنا ؟!!!! / ما تفعله يستتبع الاخلال بالبنيان التشريعي بسبب الاخلال الضمني بالايات وعدم

توافقها والتجاني اللغوي وتحقيق الاعجاز التناولي من زوايا البلاغه المتوافقه والشامله لكل الايات / فلا يعقل خصوص بعضها دون الاخر ! / وهاأنت تجيء بعلم مستحدث عجيب فوق الناسخ والمنسوخ والمتشابه والمحكم والمكي والمدني بحيث كأنك تقول بل قلت ضمنا بتناقض المعلالات

والمرجحات التي على ضوؤها يتعامل مع التفسير القراءني / ولكن بحسب الوضع والظرف ! فما يخص شيوخك يؤول للهروب عن الاقرار بعماهم ! اذ سيناقض دعواك هناك باليد يد لاتئؤويل ولا أحتمال ! / وأن أقررت على دعواك السابقه أصبت بالعطب ! ففي الحالتين قد أصبت بالتيهان والفخ فقد مايزت بحسب / ولم تؤطر الايات ككل بقياس واحد وميزان متفق متسق وهذا طامة السلف الاغبر وهذه دعاويك السمجه بنفسك تنفيها وتضادها وتمحيها ! ولاأملك الا القول اليك أذهب لمستوصف وأترك عند الانتصار لاهل

تناول القات / فبفتراضك تظهر القراءن العظيم ذي أخلال بين طيات أياته بالضروره !! أذ تتناول التأويل بأستلزام أستتباعه بحسب ما يطرء من معالجه للحدث أو توصيف لشيء فاليد التي لاتقبل التأويل بدعاوى شيوخك الا بما يليق بجلاله / تصبح عندما تتناول شيوخك بميزانهم الافك الافاك لا لازمة التأؤيل بما يناقضهم ودعواهم !!

أما عن ما أكتشفه جنابكم أن القراءن ينزل بلغة العرب فما باله بأيات تدعيها وبغيرها ضمنا تنفيها ؟! فكلامك يوحي بل يشير بل بالضروره يعزو ذلك الزعم بقولك المجزيء للايات أذ قلت نزل هناك بخصوص أية العمى بما يوافق العرب ولغتهم / لكنك بخصوص أية اليد كأنها نزلت على الهنود ! تعالى الله علوا كبيرا من متحامق لايحسن شيء غير التناقض الصارخ والتعثر البين والنشاز المردي والتهافت المخزي .

**انصار الصدر00** · 23-10-2009, 01:40 PM

الاخ المحترم اليونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اقول
ان شاء الله ما يدخلون النار ان ماتوا على التوحيد ايها الكريم
________________________________________

لكن نحن نشهد لا اله الا الله محمد رسول الله
نحن موحدون
هل ترون في توحيدنا اشكال

**الراية الغالبة** · 23-10-2009, 02:05 PM

الاخ أنصار الصدر أن كنت شيعيا / فهل تقبل التلاعب والتلاحي بأيات ربك من قبل هولاء الاغرار الصغار فكرا وفقها ؟ ما هذه الالاعيب والاراجيف الهزيله والتبريرات بل التفسيرات المعيبه من عند هذا المتأول على كتاب الله تعالى ! هل ما يزوقه من كلام أي كلام من مخباه صار مستهضما مستمرئا ويريد تعميتنا عن خلله وكله لخاطر شله من المتعيلمين المجسمه اصحاب الامرد والراكب للحمار ! تعالى ربنا عن هذات علوا كبير

ا / يريد استحمارنا بتأويلات تافه غايه بالتكلف والتصنع والبهوت لنكن وأضحين ونشاهد بعين الصر والبصيره مدى ما تناقض هذا الغضر الناشيء للتو علما في تطفله على أيات ربنا وتأويله وتفسيره وما يوافق هواه المشين أنتصارا لشيوخه مرغوما مدحورا أن يستعمل قانوننا ورئيننا وطريقتنا رغم شنباته أن كان له منها نصيب

لاأقبل التطاول على الكتاب العظيم فهو أقدس من روايات رسولنا الكريم وكلامه وأقدس من كلام أئمتنا الاطهار لايجوز شرعا وعقلالا وعرفا وأخلاقا التطفل على الايات الكريمات من لدى مجرد متكلم بحسب العرض والطلب والظرف / كل حين هو في شأن ! فما كان منهيا عنه سابقا ومعائبنا لنا صار الاءن مفقبولا بل ومتأولا ! / بل يقوم بالتضاد والتناقض الجلي وبل خلق هوه وثغره مأساويه تسبب الشرخ البنيوي لشرعتنا قاطبه بشقيها الكتاب والسنه العدول / بصفتهما مصدرين رئيسين للتشريع الاسلامي / أذ ومن كلامه يستظهر العوار الاحتمالي بحسب قوله والخلل البياني والفروق التأويلي والتناقض وعدم

الانسجام بالسرد القرائني بل ويستصحب للعبث البلاغي وتحصل الخلل !!! لو أخذنا وسلمنا بحماقاته ونزقاته ونزواته الطائشه المنتصره لمشائخه / أنظر وشاهد ضاحكا مستلقيا مدى تكلف تبريره الهش المعيب لاية العمى ! والضلال وكيف تتمظهر من بين ثناياها التكلف والتصنع والكلام من المخبى بل وههو المقر بعدم تخصصه ! / فأذا به يؤول الايات هنا لينفي عن مشائخه العمى المستصحب بحسب بنائه الركيك بأية اليد المأوله بحسب تخريقاتهم فأصطدم بين الطريقتين وتضاد وتناقض وظهر تخبطه ولهذا لاأريد المواصله مع مصابين بالتخنث الفكري / وهي كلمه معنويه مجازيه ليست بحرفيتها الدلا

ليه الاوليه ولكنها تصلح لكل من يتخبط ويضاد نفسه ويلغي قانونه ويكرر كذباته ويتكلم أي كلام لفقط يقال لم يصمت ! وأن كان سبه بجبينه وعارا متقلدا برقبته ولا يعلم لو صمت لكان أدعى وأخف مؤونه عليه لكنه فضح وفضخ نفسه بتناقضاته وطيشه / والا فركز على كلامه السابق والاحق بعد أدخالي لاية العمى لتشاهد مقدار أنقلابه وتزويره ومحوه وغيه على نفسه بنفسه وتعاكس كلامه / ولا غرو فهذا ما عودتنا عليه السلفيه الخبيثه من أفهام نزقه وعقول صدئه / أفصارت الايات عندما تتعلق بذات ربنا لاتستحق التأويل المشائل

عنها النقص والقصور والتشبيه الجسماني والحيز المكاني ؟! ولكن مجموعة متطفلي على العلوم يستحقوا التأويل بما يبعدهم عن ما ألمناكم به من قانونكم الذي مرغوما جعلتك تخرقه بنفسك / فصاروا هذه الحثالات أعز وأللح من ذات ربنا بحيث تتنكر لقولك وقولهم وتتأول مستخدما ما عبتنا عليه من قبل في أيات اليد / شاهت العقول ذات الافول .

**انصار الصدر00** · 23-10-2009, 06:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
الاخ الكريم الراية بتيحة اهل الاسلام احيكم واسال الله لكم خير الدنيا والاخرة بحق محمد وال محمد
لا
لا اقبل ذلك

اخي روايات التجسيم والتشبيه معظمها عن ابي هريرة و روايات ابو هريرة عن كعب الاحبار

وهذه الروايات اهل السلف لا يولوها اي هي كما وردت

يعني لو تراجع الروايات ان الله له وجه وله يد ول كرسي يجلس عليه وله قدم يضعها في النار وفي الاخرة يقول للعباد ماذا تفعلون هنا يقولون نريد ربنا او ننتضر ربنا يقول انا ربكم فيقولون لا انت لست ربنا فيكشف عن ساقه فيعرفوه
الله له اصابع
الله ينزل في الثلث الاخير من الليل

اقول لو كان هذا الحديث صحيح ففي هذه الحال الله باقي في الارض لان ثلث الليل موجود في مناطق اخرى

وهنا انقل صفحة مصورة للنووي

اخي لهم ما يعتقدون انت ماذا تريد منهم كل شي في الاخرة سوف يضهر على حقيقته

نسال الله لهم ولنا طريق الحق

**محب للحسنين** · 24-10-2009, 09:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
الاخ الكريم الراية بتيحة اهل الاسلام احيكم واسال الله لكم خير الدنيا والاخرة بحق محمد وال محمد
لا
لا اقبل ذلك

اخي روايات التجسيم والتشبيه معظمها عن ابي هريرة و روايات ابو هريرة عن كعب الاحبار

وهذه الروايات اهل السلف لا يولوها اي هي كما وردت

يعني لو تراجع الروايات ان الله له وجه وله يد ول كرسي يجلس عليه وله قدم يضعها في النار وفي الاخرة يقول للعباد ماذا تفعلون هنا يقولون نريد ربنا او ننتضر ربنا يقول انا ربكم فيقولون لا انت لست ربنا فيكشف عن ساقه فيعرفوه
الله له اصابع
الله ينزل في الثلث الاخير من الليل

اقول لو كان هذا الحديث صحيح ففي هذه الحال الله باقي في الارض لان ثلث الليل موجود في مناطق اخرى

وهنا انقل صفحة مصورة للنووي

اخي لهم ما يعتقدون انت ماذا تريد منهم كل شي في الاخرة سوف يضهر على حقيقته

نسال الله لهم ولنا طريق الحق

أخطأت الاستشهاد
فالنووي كان من الأشاعرة
ونحن لسنا أشاعرة
أتمنى أن تستشهد بكلام ممن ينتمون للعقيدة السلفية وليست الأشعرية
وبالنسبة للراية الغالبة دع عنك الانفعال والسب والشتم في الحوار فهو بضاعة الفاشلين

**انصار الصدر00** · 24-10-2009, 12:23 PM

هل افهم منكم ان النووي الامام النووي الذي يشرح صحيح مسلم ليس حجة عليكم

**محب للحسنين** · 24-10-2009, 02:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

هل افهم منكم ان النووي الامام النووي الذي يشرح صحيح مسلم ليس حجة عليكم

نحن لا ندعي العصمة لأحد سوى الأنبياء
والنووي كان أشعرياً في عقيدته بسبب البيئة التي نشأ فيها
فعلى هذا لا يستدل بكلام في باب أسماء الله وصفاته الخبريه
تحياتي

**الراية الغالبة** · 24-10-2009, 03:41 PM

وبالنسبة للراية الغالبة دع عنك الانفعال والسب والشتم في الحوار فهو بضاعة الفاشلين

نجوم السماء أقرب اليك من هذا / لقد تم كنس بضاعتكم بموضوعكم هذا كنسا فأذهب اليه لاقرب زباله / وعاين مواطن الزلل والخلل والعطب والتضارب بأقوالكم يهذا .

**محب للحسنين** · 24-10-2009, 09:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

[SIZE=4

نجوم السماء أقرب اليك من هذا / لقد تم كنس بضاعتكم بموضوعكم هذا كنسا فأذهب اليه لاقرب زباله / وعاين مواطن الزلل والخلل والعطب والتضارب بأقوالكم يهذا .[/SIZE]

دع عنك الانفعال والسب والشتم في الحوار فهو بضاعة الفاشلين

**الراية الغالبة** · 24-10-2009, 10:26 PM

عاين مواطن الزلل والخلل والعطب والتضارب بأقوالكم يهذا .

**اليونس 1** · 24-10-2009, 10:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

أخطأت الاستشهاد
فالنووي كان من الأشاعرة
ونحن لسنا أشاعرة
أتمنى أن تستشهد بكلام ممن ينتمون للعقيدة السلفية وليست الأشعرية
وبالنسبة للراية الغالبة دع عنك الانفعال والسب والشتم في الحوار فهو بضاعة الفاشلين

السلام عليكم
اهلا بك اخي محب للحسنين اشتقنى لك كثيرا
جزاك الله الجنة .
وبارك الله فيك ونورت الموضوع مرة ثانية .

نعم اخي الكريم

وكلم المخالفين بما يفهموا وما يعرفوا .
فالامام النووي رحمه الله من اعلام اهل السنة والجماعة .
ولكنه ليس له العصمة ولهذا يذهب بعض المرات حسب نشئته ومذاكرته لاساتذته الى مفاهيم ومعتقد الاشعرية .
ومنها التوسل بالانبياء مع عدم تقييد المفهوم .
ومنها التأويل ولكن ليس على اطلاقه .
ولهذا فان ليس كل عالم ولا كل راوي نأخذ بقوله من مقتطفات
كلامه هنا او هناك .
والا لرجعنا الى الاستشهاد باهل البدع والرافضة والاباضية وغيرهم لكون اهل الصحاح خرجوا لهم احاديث معينة في كتبهم .

ومع هذا فانا اخذ بالتأويل وبالظاهر من الايات الكريمة .
فعقيدتنا عقيدة وسط .
ولكن لا يمكن ان ناخذ بالتأويل لكل اية بحيث نعطل المراد والنص الواضح ونغير معناه .
ولا نأخذ بالظاهر فنجعله تجسيما وتشكيلا بما لا يليق الله .
فليس كمثله شئ .
اذا الله موجود وله صفة نحن لا نعرفها ولكن الله مميز عن اي شئ . ولهذا جاء في قوله : ليس كمثله شئ وهو السميع البصير .
ففي الاية اثبات ونفي .
اثبات حقيقة و وجود الله بما لا يشبه له شئ على الاطلاق .
ونفي ان يكون شئ يشبهه . مهما كان ان ادرك التصور له ام لا .

اما العضو الراية الغالية
فهو لا شئ !
فقد هرب من الحوار العلمي والمنطقي والموضوعي , وذهب الى السب والشتم والاستفزاز والتهجم اما على شخصي واما على رموزنا من الصحابة .
محاولا جر الموضوع وحرفه عن مساره حتى ندخل في مهاترات
لا تفيد القارئ . سوى اشباع بعض النفوس المريضة .
والله المستعان .
فهكذا تراه هرب من احتجاجي عليه باية قرأنية حول طلب النبي موسى رؤية الله سبحانه وتعالى .؟
وحول قول الله انه لن يراه ولكن ان نظر الى الجبل واستوى فسيراه ,
وكذلك عندما تجلى الله للجبل جعله دكا .
فما معنى التجلي ؟
وكيف يطلب موسى رؤية الله ان كانت مستحيلة في اي وقت من الاوقات ؟

هذا ما يهرب منه هؤلاء الذين يغلفون مذهبهم ودينهم بالفلسفة بتكون هي المرجع وهي الحاكمة على كتاب الله . ويزوقونها بعلم المنطق والكلام . وهم لا يحسنون حتى الاستشهاد به .

الله المستعان

ونلزم كل من يريد الحوار ان يجيب على اصل الموضوع ؟
لا ان يشتته بالسب والشتم والاستفزاز والهجوم الضعيف .
؟؟

**محب للحسنين** · 24-10-2009, 11:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

السلام عليكم
اهلا بك اخي محب للحسنين اشتقنى لك كثيرا
جزاك الله الجنة .
وبارك الله فيك ونورت الموضوع مرة ثانية .

نعم اخي الكريم

وكلم المخالفين بما يفهموا وما يعرفوا .
فالامام النووي رحمه الله من اعلام اهل السنة والجماعة .
ولكنه ليس له العصمة ولهذا يذهب بعض المرات حسب نشئته ومذاكرته لاساتذته الى مفاهيم ومعتقد الاشعرية .
ومنها التوسل بالانبياء مع عدم تقييد المفهوم .
ومنها التأويل ولكن ليس على اطلاقه .
ولهذا فان ليس كل عالم ولا كل راوي نأخذ بقوله من مقتطفات
كلامه هنا او هناك .
والا لرجعنا الى الاستشهاد باهل البدع والرافضة والاباضية وغيرهم لكون اهل الصحاح خرجوا لهم احاديث معينة في كتبهم .

ومع هذا فانا اخذ بالتأويل وبالظاهر من الايات الكريمة .
فعقيدتنا عقيدة وسط .
ولكن لا يمكن ان ناخذ بالتأويل لكل اية بحيث نعطل المراد والنص الواضح ونغير معناه .
ولا نأخذ بالظاهر فنجعله تجسيما وتشكيلا بما لا يليق الله .
فليس كمثله شئ .
اذا الله موجود وله صفة نحن لا نعرفها ولكن الله مميز عن اي شئ . ولهذا جاء في قوله : ليس كمثله شئ وهو السميع البصير .
ففي الاية اثبات ونفي .
اثبات حقيقة و وجود الله بما لا يشبه له شئ على الاطلاق .
ونفي ان يكون شئ يشبهه . مهما كان ان ادرك التصور له ام لا .

اما العضو الراية الغالية
فهو لا شئ !
فقد هرب من الحوار العلمي والمنطقي والموضوعي , وذهب الى السب والشتم والاستفزاز والتهجم اما على شخصي واما على رموزنا من الصحابة .
محاولا جر الموضوع وحرفه عن مساره حتى ندخل في مهاترات
لا تفيد القارئ . سوى اشباع بعض النفوس المريضة .
والله المستعان .
فهكذا تراه هرب من احتجاجي عليه باية قرأنية حول طلب النبي موسى رؤية الله سبحانه وتعالى .؟
وحول قول الله انه لن يراه ولكن ان نظر الى الجبل واستوى فسيراه ,
وكذلك عندما تجلى الله للجبل جعله دكا .
فما معنى التجلي ؟
وكيف يطلب موسى رؤية الله ان كانت مستحيلة في اي وقت من الاوقات ؟

هذا ما يهرب منه هؤلاء الذين يغلفون مذهبهم ودينهم بالفلسفة بتكون هي المرجع وهي الحاكمة على كتاب الله . ويزوقونها بعلم المنطق والكلام . وهم لا يحسنون حتى الاستشهاد به .

الله المستعان

ونلزم كل من يريد الحوار ان يجيب على اصل الموضوع ؟
لا ان يشتته بالسب والشتم والاستفزاز والهجوم الضعيف .
؟؟

وعليك السلام وأحسنت الكلام ونحن كذلك اشتقنا لردودك الكرام

**الراية الغالبة** · 25-10-2009, 12:19 AM

يدجال ومدعي ومفتري رددت عليك ما تدعيه وراجع الصفحه السابقه يأيها المتسافل علميا والمخاتل موضوعيا لاتملكوا شيئا ذي محتوى / أتعيرنا بالفلسفه والمنطق يمن تتخذ من الظاهر حواشي ومن الباطن نوافي وأنت بينهما بحسب العرض والطلب كما قلت اليك هأنت تؤكد بصوره معينه بلا شعور منك / نعم فللدليل أدواته وألياته وذائقته وخص

وصياته وطلابه وعلمائه لاكل من هب ودب وأطلق لحيته وأسدر ستارها على عقله / نحن منا من بلغ المرجعيه وتفنن في المباحث والمطالب وتوسع بالمعارف والمواهب / ما تحسن انت من العلوم والدقائق وأنت بنفسك أقررت بلا تخصصك منك / مشائخك ضاعوا وتاهوا

وتطفلوا على العلوم وضيعوا العلم في محصورين / الاخذ بزعمهم من الكتاب والسنه فعطلوا العقل وأوقفوا الاجتهاد ومايزو النقل / ترافقت علماك مع القليد الاعمى والمنهجية الطائشه والحشويه المشهورين بها كفرتم المذاهب وتطفلتم على العلم وبمتى ترعوون عن هذا الحيف والتخرص بلا علم جعلتم من الامم تنظر للاسلام أنه متخلف وغوغائي وطائش ومتعطش لكل متناقض والذوق السليم

أخذتم الكثير من المعارف من كل من تسالمت علاقته بكباركم وأن خطل وتركتم الامناء على الدين وأن كانوا الافضل / لقد ضيعتم الاسلام بنظراتكم المنتقيه وذائقتكم المترديه وعواركم المبين وسهمكم الاخيب / شوهتم وعكرتم وسممتم الافكار وولغتم في المصادر وغيرتم السنن وبعثرتم الاتجاه الوسطي والشريعة السمحاء بيضاء كما أخبر عنها

المصطفى الكريم / ما أنتمك الا وبال وعثار وضياع للاسلام لاتحسنوا غير لوك السواك بعصر التحضر والا ركوب الدابه وجر العصى والتعثر بالعبايه كالنساء / أخذتم من عمر فقهه الابرع أذ لم يحفظ سورة البقره الا بعد 7 سنيين ولم ينجزها كامله ! ومن الفهم والتمييز والذائقه أيضا بحيث لايعرف معنى الكلاله التي بأقراره العجائز علمته أياها ! هذا

الاكوع الابوع أما عن علمكم الحصيف فمن حيث هم مع مذهبكم وقولكم بغض النظر عن قولهم ورائيهم ومدى موافقته ورح الشريعه وتجانس السليقه أغيبار على الابصار صغا
ر الفقاهه غزيري الاشعار / رقوا أفهامكم وذائقتكم / خذوا من صافي المنبع بلا تعكير للمشرب والمرتع / لعبتم بالدين وكيفتم الجمل والمطالب والالروايات بما يتماشى وخزعبلاتكم وتوافهكم / متى صارت الامور بالقول الثابت من لدى متغيري المشارب

أريدك تركز في هذا فأنا أتكلم بالايعاز والالغاز ولنرى كيف تحسن التعامل وةأترك الحاشيه وأسلوب أهل الغائله ها أنا ناجزتك بلا تكبر / ورديت عليك بلا تحير تفضل وأرنا بلا نكران وبهتان / لقد تشبعت نقولاتكم بما صححها خلفكم فصار الالباني ومشتقاته ينقح
ون بالصحيحين ! ولازلتم تنزلوهما بمنزلة الكتاب ! / لاتعلم الادوات ولا تحسن الاختيارات ولا تهضم الاوليات ولا تمايز الاولويات ولا تعرف معنى غايات ال/ وتتكلم في الر

وايات تحتاج لعلم غزير وتخصص لاتدثر بالانشاء والاعتماد علىه / جعلتم الامه تتضاحك عليكم وجعلتم الامم تناضرنا بالتفاهه والتخلف والا بالعلم صرتم وبال عليه ومعره عنده ومتمايزين بحسب عند تناوله متعثري الخطى أمامه تأخذوا ما وافق أرائكم وأن فيه الخطل وتتجنبوا الصحيح وأن فيه الهدى وتجعلوا حججكم ذات الحواشي الفارغة المضمون
والاستدلال والمليئه بالتعسف والتبعثر كمثال ما تلطخت به كتبكم وتعاركت عليه أقلامكم وتشاحنت قلوبكم رغم تسالمها على الاساسيات! / وكذلك ظهر من بين ثناياكم من عارض

كم بلا علم وأقتبس من جهالاتكم بلا علم بنفس الوقت / فهاهو من قال بالتجسيم وبالرجل واليد وليسئل عن كل شيء بربه هو الا الفرج ! فأخزاه الله وملء قبره نارا وهو كذلك من خبيث الطويه متغابي النيه متطفل على العلم برائيه ومقدم فهمه على دستور ربه / ولا أعلم بأي بلاهه يتم

التغابي الفظيع بعزو كل مشين من القول متغير التطابق متنافر التناسق متكلف الصنائع متبدل الانماط مجانب الفطره متشبع بروح الاثره مخرج من مجرد مشائخ تلوك كما تلوك التمره ! فتخرج الرأي المشوب بالانعطاف والمشرف على كثير من المنعطفات المتأرجحه المطاطه الفضفاضه المتوسطة لا الدلاله بل لمعالجة الموقف عند الضروره وعند الرمي من أهل العلم والدرايه / ولن يفلح هولاء كما لم يفلح غيرهم من الاوليين المتشألين

للاسفار / توجد نقاط وتوجد تصورات ركائز منبثقات مقيدات أضائات لاتأتي لتتكلم بلا علم / هناك ضابطه منطلق شرعي روح وملكه أستدلاليه وهاضمه مالكه للملكه القادره على الاستخراج للدليل بلا غوغائيه مفلسه مقيته بلا غايه الا الانتصار والتلون بلا رادع من علم ولا حلم / ما تملكون الا الاغبر الاشنع والقول قال ورجالكم فيهم المهازيل

وصحاحكم بحسب غيرتم وضيعتم ونبذتم الاعلى وتمسكتم بالادني أهل أنتم من أخذتم بكلام رسولنا فلم تضيعوا / أم تركتموها بلا تفلسف تافه وأخذت ترميني به لئنه ما تختزنه في رائسك المؤبو بالعمى الاستدلالي / غاية علومكم التنطح على المتخصصين والقول بالتس

طح للارض ! وهذه مخلوقه فشلتم بتمييزها أفتميزو الخالق ! ؟ اتتتطفلوا على ما لم تحسنوا مكابدة أقله / وتجيء بعد فشلك الذريع بأيجاد تخريجه ولو ملبسه بحجه مختلقه فتتكلم بما يزيد من مأزقك ويكشف خوارك ومنقطعك عن القول الالمبرهن فضلا عن القاطع فتعترف بالاقرار تتأول وبحسب ! مجانبا لاول ما تخرصت ومناقضا ومؤكدا لكلامي راغما /

فأرجع للخلف يوضاع الدجل ولتشاهد ردودي فيالك من دجال مهرج لاتتورع على الكذب على الناس عيانا / لاتحسن شيء من الاستدلال الا بالانشاء الممغنط والفضفاض والمصفف بلا منهج سليم ولا رافد معين ولا بلوغ روح الدليل ولا أستنهاض للتاصيل القائم على الادعاء والكلام الذي تتكلمه الا بالاطلاق التصوري والانعطاف التخبطي وكله جلي في كلامك وردي الجلي على تيهانك .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اين موضع الخلق الذي خلقه الله ؟؟ لمن لديه العلم ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين