صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلي ربها ناظرة -رقم الحديث : ( 6886 )

‏- ..... فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجن. ‏ ‏

- قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أيضا يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة. ‏ ‏

- قال ‏قتادة ‏ ‏وسمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل ‏ ‏تعطه قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ........ ‏ ‏

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن نتهم الشيعه بالتجسيم فاخذ القوم كعادتهم ايضاً يحرفون الكلام بغير محله كما يفعلون بتحريف القران ونقصه وزيادته

وكلما حاولنا ان نطور عقولنا ونتخلص من اساطير الاولين وكلما زاد الجديد تمسك بما وجدوا عليه فطرتهم

فلكل مذهب شئنه ولكن لايجوز رمي الاخرين بالتهم من غير فهم وادرك فالتجسيم الذي يدعيه الاخ

على اهل السنه هو نصف الله كما وصف نفسه إن قال له يد فهي كذلك كما وصف نفسه ظاهرها وحقيقة معناها الطاهر اللائق بالله عز وجل

من غير تكييف ولا تمثيل.

كررت عليها مرارا وتكرارا من غير تكييف ولاتمثيل يقول لي لا انا لم اقصد من غير تكييف ولاتمثيل

الاخ المحترم يقطع هذا المعنى حتى يظهر بانه ماسك حجه من غير فهم ووعي او يفهم ويدلس


لماذا نحن السنه نسميهم من قديم الاجل مجسمين !!!!! مجسمين الله بصورة الانسان !!!


(إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه )

حتى لا اتهم بعدم الصدق اكرر الحديث !!!

روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً )



الفرق هنا واضح الله لم يصف لنفسه في قرانه بان له فخذ وهذا هو التجسيم المذكور

كيف لله فخذيين !!!

1- فخذيين

لاحظ من كلام الشيعه انفسهم يتهمون انفسهم بالمجسمه !!!!

جاء بعض الشيعة إلى إمامهم وقال له: "إني أقول بقول هشام" قال إمامهم (أبو الحسن علي بن محمد): "ما لكم ولقول هشام؟ إنه ليس منا من زعم أن الله جسم، ونحن منه براء في الدنيا والآخرة" [ابن بابويه/ التوحيد: ص104، بحار الأنوار: 3/291


2-الله له قلب مخلق !!!

25 - يد : الدقاق عن الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن الحسين عمن حدثه عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن أميرالمؤمنين عليه السلام قال : أنا علم الله ، وأنا قلب الله الواعي .ولسان الله الناطق ، وعين الله الناظرة ، وأنا جنب الله ، وأنا يدالله ( 1 ) .
توحيد الصدوق : 154 و 155 .

3- لله لسان !!! تصوير لتجسيم الله في خلقه

بن محمد ، عن ابن أبي نصر ، عن محمد بن حمران عن أسود بن سعيد قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأنشأ يقول ابتداء منه من غير أن أسأله : نحن حجة الله ، ونحن باب الله ،
ونحن لسان الله ، ونحن وجه الله ، ونحن عين الله في خلقه ، ونحن ولاة أمر الله في عباده
الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 145 :


اكتفي بشيء قليل من كثير اعانك الله


اخي الفاضل هناك فرق

نحن لا نثبت الصفة لله تعالى ولننا نقول كما ذكر الله في القرآن ولا نفصل ولا نصف مايذكر .

يقول الامام أحمد ( نؤمن بها ونصدق بها , لا كيف ولا معنى ولا نرد شيئا منها ونعلم أن ماجاء به الرسول حق ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ) الصواعق المنزلة لابن القيم 1/265

مثلا : الوجه ثابت لله تعالى بدلالة الكتاب والسنة ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام )
فيثبت له بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .

وغير ذلك من الصفات المذكورة بالقرآن .....


وأنت تقول (( فعندما تثبث صفة اليد لله .. فإنك بذلك تجسمه لامحاله))

أقول : قال تعالى ( بل يداه مبسوطتان )

اليدان من صفات الله الثابتة بالقرآن والسنة فيجب اثباتهما بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكيييييف ولا تمثيييييل .

اتمنى تفهم


لك الاحترام والتقدير