إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 13-03-2009, 02:15 AM

ببساطه
قد يخطي
ويصوبه عمر

**مختصر مفيد** · 13-03-2009, 02:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

نسال الاخوه الشيعه

هل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم داخل فى كونه لا ينطق عن الهوى...؟؟؟؟

بمعنى انه لا يفعل الا ما يريد الله كما انه لا يقول الا ما اراد الله

فالايه تفيد انه لا يتكلم الا بما اراد الله

فهل هذا ايضا فى الافعال ولا حاجه للاطاله فى الجواب فقط اجب بنعم لا يفعل الا ما اراد الله كم انه لا يقول الا ما اراد الله

او

لا ليس كل افعاله هى ما ارادها الله كما هى اقواله

انتظر اجابه من الاخوه حتى نكمل

نعم كل أقواله وأفعاله
كما أرادها الخالق جل جلاله
ولا تحاججنا بما عندكم من ترهات وخزعبلات فهي لا تلزمنا ولا تُلزمنا

عندكم رسول الله صلى الله عليه وآله يُخطي ويصوبه عمر ,
لابل ينزل القرآن بتخطية صاحب القرآن وبتصويب
صاحب صاحب القرآن
والأدهى والأمر أن الخالق جل جلاله يستسقي المفردات من فم عمر
ولا يستسقيها من فم رسوله
ويكون عمر هوالشاهد على الرسول
بدل أن يكون الرسول هو الشاهد عليه

**شيخ الطائفة** · 13-03-2009, 05:25 AM

أفعاله أوامر من الله ...

يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير

يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مئه يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون

هذه أوامر من الله للأفعال يعني أفعل كذا و كذا ...
وهذا دليل على أن كلامه و أفعاله أوامر من الله

**عبدالله_8** · 13-03-2009, 01:34 PM

وهل تعتقدون يالاناصب ولارافض
ان حبيب رب العالمين صلوات الله عليه واله وسلم
يفعل مالايقول
او
يقول مالايفعله

وراح تكول اريد جواب وماكو داعي للاطالة
اقولك
نعم قوله ....صواب
فعله...........صواب
ولايصدر عن المعجزة الا الصواب

اما قولكم انه بشر مثلنا
فنقول نعم هو بشر وقد اراد ان يبين الله تعالى انه سوف يموت ولكن الدين الحق لايموت
حتى لايشرك ويتوهم البعض بان النبي الاكرم مخلد من قبل رب العالمين
وانما فكره ورسالته هي المخلده

**ابو ربيع** · 13-03-2009, 01:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

نسال الاخوه الشيعه

هل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم داخل فى كونه لا ينطق عن الهوى...؟؟؟؟

بمعنى انه لا يفعل الا ما يريد الله كما انه لا يقول الا ما اراد الله

فالايه تفيد انه لا يتكلم الا بما اراد الله

فهل هذا ايضا فى الافعال ولا حاجه للاطاله فى الجواب فقط اجب بنعم لا يفعل الا ما اراد الله كم انه لا يقول الا ما اراد الله

او

لا ليس كل افعاله هى ما ارادها الله كما هى اقواله

انتظر اجابه من الاخوه حتى نكمل

ما هي الاجابتكم

**لا ناصب ولا رافض** · 13-03-2009, 02:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

نعم كل أقواله وأفعاله

كما أرادها الخالق جل جلاله
ولا تحاججنا بما عندكم من ترهات وخزعبلات فهي لا تلزمنا ولا تُلزمنا

عندكم رسول الله صلى الله عليه وآله يُخطي ويصوبه عمر ,
لابل ينزل القرآن بتخطية صاحب القرآن وبتصويب
صاحب صاحب القرآن
والأدهى والأمر أن الخالق جل جلاله يستسقي المفردات من فم عمر
ولا يستسقيها من فم رسوله
ويكون عمر هوالشاهد على الرسول
بدل أن يكون الرسول هو الشاهد عليه

اطمئن عزيزى لن احاججك بما فى كتبنا لانه ليست حجه عليك وانما بما فى كتبكم

فاهنا هم مجمعين على ذلك ولم اكن اشك انهم غير مجمعين على ذلك وانما اردت ان يكتبو ذلك جتى يكون الحوار على بينه فقط

وهنا هم يقولون بانه حتى افعل الرسول هى ما اردها الله سبحانه وتعالى

وهنا نقول لاخوه ان قولكم هذا معارض للقران فان كان معارض للقران اذا يرد كل قول لانه معارض للقران

بل حتى تفاسيركم للقران واليك اخى

قال تعالى
{ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم }

فهنا الرسول حرم على نفسه شئ حلاله الله له ليرضى بعض زوجاته وهنا التحريم ليس تشريع طبعا وانما خصوصيه يريد منها رضاء زوجاته

ولكن هل كان فعله هو ما اراده الله

فان كان هو ما اراده الله

لماذا يقول الله له لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك..؟؟؟؟

يقول الطبطبائ فى تفسيره

{ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم }

(بيان)

تبدأُ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتحريمه ما أحلَّ الله له ابتغاءً لمرضاة بعض أزواجه ومرجعه إلى عتاب تلك البعض والانتصار له صلى الله عليه وآله وسلم كما يدل عليه سياق الآيات.

===============

فهنا الطبطبائي يبين

انه عاتب الرسول انتصار له (اي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك)

فهنا يقول للرسول لم فعلت ذلك وضيقت على نفسك لتبتغي مرضات ازواج

فهنا ان كان فعل الرسول هو ما اراده الله

فلماذا يقول الله له ذلك ويعاتبه انتصار له على زوجاته الذى بحث عن ارضأهنا وضيق على نفسه بما احله الله له من فعل

حيث انه فعل فعل حالا فلما حصل ما حصل بينه وبين زوجاته حلف ان لا يفعل هذا الفعل ليرضيهن فقال الله لم تحرم ما احل الله لك تبتغى مرضات ازواجك

الان ان كان فعله هو ما اراده الله لما قال له لم تحرم ما احل الله لك ولو كانت كل افعال الرسول هى ما ارادها الله لاقره على فعله ولكن الله سبحانه عاتبه كما يقول الطبطبائي انتصار له لم ترضيهن وتضيق على نفسك بما احله الله لك

ما ردكم على كتاب الله..؟؟؟

لماذا لا تطبقون القول كل ما خالف كتاب الله يرمى به عرض الحائط..؟؟؟

**عبدالله_8** · 13-03-2009, 03:07 PM

يقول الطبطبائ فى تفسيره

{ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم }

(بيان)

تبدأُ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتحريمه ما أحلَّ الله له ابتغاءً لمرضاة بعض أزواجه ومرجعه إلى عتاب تلك البعض والانتصار له صلى الله عليه وآله وسلم كما يدل عليه سياق الآيات.

اي دكمّل تفسير الطباطبائي طيب الله ثراه
ليش تبتر بكيفك!!!!!!!!

يقول الطبطبائ فى تفسيره

{ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم }

(بيان)

تبدأُ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتحريمه ما أحلَّ الله له ابتغاءً لمرضاة بعض أزواجه ومرجعه إلى عتاب تلك البعض والانتصار له صلى الله عليه وآله وسلم كما يدل عليه سياق الآيات.

والتكملة تكون هكذا:

قوله تعالى: { يا أيها النبي لم تحرِّم ما أحلَّ الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم } خطاب مشوب بعتاب لتحريمه صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه بعض ما أحل الله له، ولم يصرح تعالى به ولم يبين أنه ما هو؟ وماذا كان؟ غير أن قوله: { تبتغي مرضاة أزواجك } يومي أنه كان عملاً من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ترتضيه أزواجه فضيَّقن عليه وآذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه ولا يأتي به بعد.

وليس المراد بالتحريم تشريعه صلى الله عليه وآله وسلم على نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلّية فليس له ذلك.

وقوله: { تبتغي مرضاة أزواجك } أي تطلب بالتحريم رضاهن بدل من { تحرم } الخ، أو حال من فاعله، والجملة قرينة على أن العتاب بالحقيقة متوجه إليهن، ويؤيده قوله خطاباً لهما: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } الخ، مع قوله فيه: { والله غفور رحيم }.

واضح للمحاور لاناصب ولارافض..

**لا ناصب ولا رافض** · 14-03-2009, 12:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8

اي دكمّل تفسير الطباطبائي طيب الله ثراه
ليش تبتر بكيفك!!!!!!!!

يقول الطبطبائ فى تفسيره

{ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم }

(بيان)

تبدأُ السورة بالإشارة إلى ما جرى بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين بعض أزواجه من قصة التحريم فيعاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتحريمه ما أحلَّ الله له ابتغاءً لمرضاة بعض أزواجه ومرجعه إلى عتاب تلك البعض والانتصار له صلى الله عليه وآله وسلم كما يدل عليه سياق الآيات.

والتكملة تكون هكذا:

قوله تعالى: { يا أيها النبي لم تحرِّم ما أحلَّ الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم } خطاب مشوب بعتاب لتحريمه صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه بعض ما أحل الله له، ولم يصرح تعالى به ولم يبين أنه ما هو؟ وماذا كان؟ غير أن قوله: { تبتغي مرضاة أزواجك } يومي أنه كان عملاً من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ترتضيه أزواجه فضيَّقن عليه وآذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه ولا يأتي به بعد.

وليس المراد بالتحريم تشريعه صلى الله عليه وآله وسلم على نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلّية فليس له ذلك.

وقوله: { تبتغي مرضاة أزواجك } أي تطلب بالتحريم رضاهن بدل من { تحرم } الخ، أو حال من فاعله، والجملة قرينة على أن العتاب بالحقيقة متوجه إليهن، ويؤيده قوله خطاباً لهما: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } الخ، مع قوله فيه: { والله غفور رحيم }.

واضح للمحاور لاناصب ولارافض..

اولا يا عزيزى لم تجب ان كان فعل الرسول هو ما اراده الله فلماذا يقول له ذلك...؟؟؟

لم تجب

اما قولك انه هو عتاب للزوجاته فهنا طامه لان العتاب لا يكون الا من محب وشخص محبوب ولا لما عاتبه

نقطه مهمه ربما افتح بها موضوع فقد نورتنا بها

النقطه الثانيه

ان الطبطبائي يقول انه عتاب لرسول كونه ابتغى رضا زوجته فى شئ حلال له الدليل هنا فى تكملتك

والتكملة تكون هكذا:

قوله تعالى: { يا أيها النبي لم تحرِّم ما أحلَّ الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم } خطاب مشوب بعتاب لتحريمه صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه بعض ما أحل الله له، ولم يصرح تعالى به ولم يبين أنه ما هو؟ وماذا كان؟ غير أن قوله: { تبتغي مرضاة أزواجك } يومي أنه كان عملاً من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ترتضيه أزواجه فضيَّقن عليه وآذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه ولا يأتي به بعد.

فهنا يقول خطاب مشوب بعتاب لتحريمه صلي الله عليه وسلم(محمد) لتحريمه على نفسه ما احل الله له

ويقول ولم يعرف ما هو هذا الشئ الذى حرمه على نفسه وماذا كان غير ان قوله { تبتغي مرضاة أزواجك } يومي

لا حظ يقول

يومى(اي يبين) او يوحى

أنه كان عملاً من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ترتضيه أزواجه فضيَّقن عليه وآذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه ولا يأتي به بعد.

اي الشئ الذى فعله الرسول

فهنا يكون عتاب للرسول كونه لم يفعل الا شئ مباح وحلال له ولا يالزمه ان يضيق على نفسه من اجل ارضاء زوجاته فى شئ فعله مباح وما فعله حلال له فكان عتاب للرسول من هذا الوجه

فهنا يقول انه عتاب للرسول ولكن العتاب للرسول هو فى مقابله عتاب حقيقى لزوجاته لكونهن ضيقن عليه

فهو عاتب رسوله لانه رضخ لهن وهو لم يفعل شئ محرم بل حلال له . فبتالى هو عتاب حقيقى لهن لكونهن ضيقن عليه فى شئ مباح هذا كل ما فى قول الطبطبائي

والا العتاب لرسول وقع كما يقول الطبطبائي

فهل فهمت

وهنا كونكم تقولون انه عتاب لزوجاته وهن عائشه وحفصه

فهنا العتاب لا يكون الا فى محب

فهل ينطبق هذا على زوجتيه

نقطه سافتح بها موضوع فقد نورنا اليه الزميل عبدالله

نعود لاصل الموضوع الذى لم تجب عليه

هنا الرسول فعل امر والله يقول له لما فعلت ذلك

فهنا السؤال وركزو

ان كان فعل الرسول هو ما اراده الله له

فلماذا يقول له لم فعلت كذا تبتغي مرضات الزواجك..؟؟
الايه

{ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم }

فالرسول فعل امر يبتغى به رضا زوجاته والله يقول له بمقتضى الايه

لم فعلت ذلك تبتغى مرضات الزواجك

فهنا السؤال

فالله لم يكن يريد الرسول ان يحرم على نفسه شئ حلال ابتغا مرضات الزواجه بدليل الايه

فان كان فعل الرسول هو ما اراده الله له

فلماذا يقول له لم حرمت على نفسك شئ حلال تبتغي مرضات الزواجك..؟؟

الم يعارضه الله على فعله او ما فعله من كونه ضيق على نفسه وحرم عليها شئ حلال مباح له..؟؟؟

هل اجد اجابه

**عبدالله_8** · 14-03-2009, 01:07 AM

او

لا يا عزيزى لم تجب ان كان فعل الرسول هو ما اراده الله فلماذا يقول له ذلك...؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!
وضح احسن الله اليك!!!!!!!!
هل عندما ينام الرسول الكريم صلوات الله عليه واله(فعل) هو من امر الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل عندما يأكل الرسول(ص) يكون بامر من الله تعالى؟؟؟؟؟

اما قولك انه هو عتاب للزوجاته فهنا طامه لان العتاب لا يكون الا من محب وشخص محبوب ولا لما عاتبه

نقطه مهمه ربما افتح بها موضوع فقد نورتنا بها

اين الطامة اخي المحاور!!!!
وهذا قول الطباطبائي طابت نفسه الزكية وليس قولي!!!!!

وهل اختلفت انا معك في نوعية العتاب لتكون هنا الطامة
هل تعرف عدد زوجات الرسول محمد صلوات الله عليه واله
وفي حق من من زوجاته نزلت الاية
ارجو منك ان تفيدنا يرحمك الله
وبعدها نكمل.....

**عبدالله_8** · 14-03-2009, 01:26 AM

وهنا كونكم تقولون انه عتاب لزوجاته وهن عائشه وحفصه

فهنا العتاب لا يكون الا فى محب

فهل ينطبق هذا على زوجتيه

نقطه سافتح بها موضوع فقد نورنا اليه الزميل عبدالله

نعم افتح موضوعا لذلك وسترى ماهو قولي وقولك
وراح تصير الفضيحة بجلاجل

اخوي اذا طبقت هاي الاية على عائشة وحفصة
فانك تثبت انهن من ضيّق وآذى رسول الله(ص)
فهل عرفت ماهي الطامة!!!!
ارى جوابك ان كنت ترغب بفتح موضوعك الطامة

**عبدالله_8** · 14-03-2009, 02:02 AM

الاخ لاناصب ولارافض
=============

سوف اكمل معك البحث لكي تعرف ان لاتنقل ماتراه في باقي المنتديات
ولكن اطلع وتطلع الى العلماء
واعرف الحق تعرف اهله

* تفسير أيسر التفاسير/ أبو بكر الجزائري (مـ1921م- )

شرح الكلمات:

{ لم تحرم ما أحل الله لك } : أي لم تحرم جاريتك مارية التي أحلها الله لك.

{ تبتغي مرضات أزواجك } : أي بتحريمها.

{ قد فرض لكم تحلة أيمانكم } : أي شرع لكم تحليلها بالكفارة المذكورة في سورة المائدة.

{ وإذ أسر النبي الى بعض أزواجه } : هي حفصة بنت عمر رضي الله عنهما.

{ حديثا } : هو تحريم مارية وقوله لها لا تفشيه.

{ فلما نبأت به } : أي نبأت حفصة عائشة اي أختبرها به ظناً منها أنه لا حرج في ذلك باجتهادٍ.

{ وأظهره الله عليه } : أي اطلعه عليه على المنبأ به.

{ عرف بعضه } : أي لحفصة.

{ وأعرض عن بعض } : أي تكرما منه صلى الله عليه وسلم.

{ إن تتوبا الى الله } : اي حفصة وعائشة رضي الله عنهما تقبل توبتكما.

{ فقد صغت قلوبكما } : أي مالت الى تحريم مارية أي سركما ذلك.

{ وإن تظاهرا عليه } : أي تتعاونا أي على النبي صلى الله عليه وسلم فيما يكرهه.

{ فإن الله هو ملاه } : أي ناصره.

وقوله تعالى { وإذا أسر النبي } أي أذكر إذ أسر النبي لبعض أزواجه حديثاً وهي حفصة بنت عمر رضي الله عنهما إذ قال لها لقد حرمت فلانة ووالله لا أطاها وطلب منها أن لا تفشى هذا السر. فحدثت به عائشة وكانت متصافية معها توادها.

فأطلع الله تعالى رسوله على ذلك.
فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه لحفصة وأعرض عن بعض تكرماً منه صلى الله عليه وسلم. قالت أي حفصة من أنبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير. وقوله: إن تتوبا الى الله أي حفصة وعائشة فقد صغت قلوبكما أي مالت إلى التحريم مارية أي سركما ذلك.

وجواب الشرط تقديره تقبل توبتكما. وقوله تعالى: { وان تظاهرا عليه } أي تتعاونا عليه صلى الله عليه وسلم فيما يكرهه، فإن تعاونكما يا حفصة وعائشة رضي الله عنكما لن يضره شيئاً فإن الله هو مولاه
جميل جدا ياجزائري ماتخبرنا به...
نكمّل

**عبدالله_8** · 14-03-2009, 02:11 AM

* تفسير أيسر التفاسير/ أبو بكر الجزائري (مـ1921م- )

وقوله تعالى { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن } ، وفي هذا تخويف شديد لأمهات المؤمنين وتأديب رباني كبير لهن إذ وعد رسوله أنه لو طلقهن لأبدله خيراً منهن { مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات } أي صائمات أو مهاجرات، { ثيبات وأبكاراً } أي بعضهن ثيبات وبعضهن أبكاراً

احسنت ياجزائري بتفسيرك....

ها لاناصب ولارافض
تريد بعد من تفاسير علماءك؟؟؟؟؟
اطلب وعبدالله_8
ياتيك من تفاسيرهم العجب عن الايات المباركة
علما ان الطباطبائي طيب الله ثراه لم يقل هذا القول اطلاقا
بل من قاله علمائك !!!!!

**احمد55** · 14-03-2009, 02:28 AM

احسنت عبدالله على فضح هلمدلس فهلوهابية اعتدنا على جميعهم هنا بتدليس فذهي ادلتهم يبترون ليخادعون لاثبات ضلالهم

**عبدالله_8** · 14-03-2009, 02:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة **جعفر

احسنت عبدالله على فضح هلمدلس فهلوهابية اعتدنا على جميعهم هنا بتدليس فذهي ادلتهم يبترون ليخادعون لاثبات ضلالهم

احسن الله لكم اخي العزيز
والله
لااعرف لماذا يقراون تفاسير علماؤهم وهم من يطعن بعائشة وحفصة(ان تتوبا)
ويرمون بطعنهم على مشايخ الشيعة الاطايب

لانقول الا
ساعد الله قلبك سيدي ومولاي ابا الحسنين كأني اعيش معه في الظلم من مبغضيه وحاسديه وكيف كان يتحمله
لاعلاء كلمة
لااله الا الله محمد رسول الله
ولو دعا بذي الفقار لما ترك عليها من خذل رسول الله صلى الله عليه واله