إعـــــــلان

**خـــــالـــــد** · 20-03-2009, 10:24 PM

لا إله إلا الله

**خـــــالـــــد** · 20-03-2009, 10:35 PM

الملك الضليل
لطالما تمنيت أن أقرأ تعقيبا ولو يسيرا لك فلا تبخل بالمشاركة صديقنا المحترم

**إلــيــاســ** · 20-03-2009, 10:40 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

قد أقبل بتحليلك ولكن بعد أن تجيبني على سؤالاي بإجابة صريحة وواضحة

ســـ / هل يشمل هذا الحكم من أبغض الصحابة من الصحابة أنفسهم .... ؟؟؟

ســـ / هل يشمل ذلك مبغضي الإمام علي عليه السلام ...؟؟؟؟

في الإنتظار

إلـــيـــاســــ

**زهر الشوق** · 20-03-2009, 10:43 PM

هل يشمل هذا الحكم من أبغض الصحابة من الصحابة أنفسهم .... ؟؟؟

أغلب الظن أنهم أول المشمولين بالآية الكريمة !!

حياك الله أخي الياس بارك الله بك

**إلــيــاســ** · 20-03-2009, 10:45 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

بارك الله فيك أختي زهر الشوق وننتظر صاحب لموضوع

إلـــيـــاســـ

**m@dy** · 20-03-2009, 11:02 PM

عن الإمام علي زين العابدين صلوات الله وسلامه عليه في صحيفته المعروفة بالسجادية، قال: اَللَّهُمَّ وَأَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَمُصَدِّقُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الاَرْضِ بِالْغَيْبِ عِنْدَ مُعَارَضَةِ الْمُعَـانِدينَ لَهُمْ بِالتَّكْذِيبِ وَالاشْتِيَاقِ إلَى الْمُرْسَلِينَ بِحَقائِقِ الايْمَانِ. فِي كُلِّ دَهْر وَزَمَان أَرْسَلْتَ فِيْهِ رَسُولاً، وَأَقَمْتَ لاهْلِهِ دَلِيلاً، مِنْ لَدُنْ آدَمَ إلَى مُحَمَّد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِـهِ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُـدَى، وَقَادَةِ أَهْـلِ التُّقَى عَلَى جَمِيعِهِمُ السَّلاَمُ، فَاذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً الَّـذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ، وَكَانَفُوهُ وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا الأزْوَاجَ وَالأوْلادَ فِي إظْهَارِ كَلِمَتِهِ، وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الأبناءَ فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ، وَانْتَصَرُوا بهِ وَمَنْ كَانُوا مُنْطَوِينَ عَلَى مَحبَّتِهِ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ فِي مَوَدَّتِهِ، وَالّذينَ هَجَرَتْهُمُ العَشَائِرُ إذْ تَعَلَّقُوا بِعُرْوَتِهِ، وَانْتَفَتْ مِنْهُمُ الْقَرَاباتُ إذْ سَكَنُوا فِي ظلِّ قَرَابَتِهِ فَلاَ تَنْسَ لَهُمُ الّهُمَّ مَا تَرَكُوا لَكَ وَفِيكَ، وَأَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ وَبِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ، وَكَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ إلَيْكَ، وَاشكُرْهُمْ عَلَى هَجْرِهِمْ فِيْكَ دِيَارَ قَوْمِهِمْ، وَخُرُوجِهِمْ مِنْ سَعَةِ الْمَعَاشِ إلَى ضِيْقِهِ، وَمَنْ كَثَّرْتَ فِي إعْزَازِ دِيْنِـكَ مِنْ مَظْلُومِهِمْ. ألّهُمَّ وَأوْصِلْ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان الَّذِينَ يَقُولُونَ : رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ، الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ، وَتَحَرَّوْا وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ فِي بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ، يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ، وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ. ألَّلهُمَّ وَصَلِّ عَلَى التّابِعِيْنَ مِنْ يَوْمِنَا هَذا إلى يَوْم الدِّينِ، وَعَلَى أزْوَاجِهِمْ، وَعَلَى ذُرِّيَّاتِهِمْ، وَعَلَى مَنْ أَطَاعَكَ مِنْهُمْ صَلاْةً تَعْصِمُهُمْ بِهَامِنْ مَعْصِيَتِكَ، وَتَفْسَحُ لَهُمْ فِي رِيَاضِ جَنَّتِكَ، وَتَمْنَعُهُمْ بِهَا مِنْ كَيْدِ الشَيْطَانِ، وَتُعِينُهُمْ بِهَا عَلَى مَا اسْتَعَانُوكَ عَلَيْهِ مِنْ بِرٍّ، وَتَقِيهِمْ طَوَارِقَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إلاّ طَارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْر، وَتَبْعَثُهُمْ بِهَا عَلَى اعْتِقَادِ حُسْنِ الرَّجَـاءِ لَكَ، وَالطَّمَعِ فِيمَا عِنْدَكَ، وَتَرْكِ النُّهَمَةِ فِيمَا تَحْويهِ أيْدِي الْعِبَادِ لِتَرُدَّهُمْ إلَى الرَّغْبَةِ إلَيْكَ وَالرَّهْبَةِ مِنْكَ، وَتُزَهِّدُهُمْ فِي سَعَةِ العَاجِلِ وَتُحَبِّبُ إلَيْهِمُ الْعَمَلَ لِلاجِلِ، وَالاسْتِعْدَادَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَتُهَوِّنَ عَلَيْهِمْ كُلَّ كَرْب يَحُلُّ بِهِمْ يَوْمَ خُـرُوجِ الانْفُسِ مِنْ أَبْدَانِهَا ، وَتُعَافِيَهُمْ مِمَّا تَقَعُ بِهِ الْفِتْنَةُ مِنْ مَحْذُورَاتِهَا، وَكَبَّةِ النَّارِ وَطُولِ الْخُلُودِ فِيهَا، وَتُصَيِّرَهُمْ إلَى أَمْن مِنْ مَقِيلِ الْمُتَّقِينَ.

**خـــــالـــــد** · 20-03-2009, 11:06 PM

هل يشمل هذا الحكم من أبغض الصحابة من الصحابة أنفسهم .... ؟؟؟

لا.. لإن ما حصل بينهم كان بسبب أمور دنيوية
----------

هل يشمل ذلك مبغضي الإمام علي عليه السلام ...؟؟؟؟

نعم إلا إن كان من الصحابة لإن الله وعدهم بالرضوان وحسم الأمر
وانتهى وحطوا رحالهم في جنات عدن

ملاحظة

1 -
من ابغض الإمام علي لنصرته لرسول الله فلا يختلف مسلمان على ردته وكفره ومثله من أبغض عمر وعثمان وأبي بكر ... اما من أبغضه بسبب بسبب الدنيا كبيع وشراء أو غير ذلك من امور الدنيا فلا
فهذا حصل بين الصحابة ..ولم يكفرهم رسول الله

2 - قد ينقل لك أن فلان يبغض علي والأمر عكسه تماما بقرائن أشد من التصريح بالحب .. مثلا :
يقال أن عمر فعل وفعل لعلي وفاطمة كدليل يؤكد كلامهم أن عمر يبغض علي ثم تأتي قرينة شديدة التصريح بالوئام وهي أن علي يزوج عمر ابنته ... ويعلل الشيعة لها بالتقية وفرج عصبناه ..هل هذا كلام ..
ومثل قولهم أنا أبابكر ظلم علي حقه ثم نجد أبا بكر يهدي لعلي جارية من خلافته الباطلة ويقبلها علي فتنجب له ابنه محمد بن علي ..
فمن نصدق؟
القائلين بتباغضهم أو القائلين بتحابهم .. القرينة ترجح جانب التصافي بينهم فلو كان أبو بكر يبغض علي لما أهداه من السبي امرأة ولوجب على علي عدم قبولها لإنها من خلافة باطلة فلما قبل المرأة من أبي بكر علمنا أن بينهم ود وتصافي لن يطاله الأقزام ولو صعدوا جبال الباطل فافهم

..

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 11:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إلــيــاســ

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

قد أقبل بتحليلك ولكن بعد أن تجيبني على سؤالاي بإجابة صريحة وواضحة

ســـ / هل يشمل هذا الحكم من أبغض الصحابة من الصحابة أنفسهم .... ؟؟؟

ســـ / هل يشمل ذلك مبغضي الإمام علي عليه السلام ...؟؟؟؟

في الإنتظار

إلـــيـــاســــ

اقرأ الآية وستعرف

**اسد الله ورسوله** · 20-03-2009, 11:16 PM

السلام عليكم

تسجيل متابعه

موضوع جيد جدا

سؤال للزميل الياس :

حينما قال الله عز وجل فيما معناه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم فهل قتال المؤمنين لبعضهم جعلهم من ضمن الكفار الذين اغتاظوا من المؤمنين .

**ابرااهيم** · 20-03-2009, 11:42 PM

شكراً جزيلاً للأخ الفاضل / خـــــالـــــد .. على هذه المسألة المهمّة .
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً .

أحب أن أسلم على جميع الإخوة المشاركين هنا ( شيعة وسنة ) .
وساُعلِّق على هذا الموضوع غداً إن شاء الله لأن الوقت الآن ضيّق والفكر مشتت بعد عناء يوم طويل .

تصبحون على خير

**محمد من العراق** · 20-03-2009, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

لا.. لإن ما حصل بينهم كان بسبب أمور دنيوية
----------

نعم إلا إن كان من الصحابة لإن الله وعدهم بالرضوان وحسم الأمر
وانتهى وحطوا رحالهم في جنات عدن

ملاحظة

1 -
من ابغض الإمام علي لنصرته لرسول الله فلا يختلف مسلمان على ردته وكفره ومثله من أبغض عمر وعثمان وأبي بكر ... اما من أبغضه بسبب بسبب الدنيا كبيع وشراء أو غير ذلك من امور الدنيا فلا
فهذا حصل بين الصحابة ..ولم يكفرهم رسول الله

2 - قد ينقل لك أن فلان يبغض علي والأمر عكسه تماما بقرائن أشد من التصريح بالحب .. مثلا :
يقال أن عمر فعل وفعل لعلي وفاطمة كدليل يؤكد كلامهم أن عمر يبغض علي ثم تأتي قرينة شديدة التصريح بالوئام وهي أن علي يزوج عمر ابنته ... ويعلل الشيعة لها بالتقية وفرج عصبناه ..هل هذا كلام ..
ومثل قولهم أنا أبابكر ظلم علي حقه ثم نجد أبا بكر يهدي لعلي جارية من خلافته الباطلة ويقبلها علي فتنجب له ابنه محمد بن علي ..
فمن نصدق؟
القائلين بتباغضهم أو القائلين بتحابهم .. القرينة ترجح جانب التصافي بينهم فلو كان أبو بكر يبغض علي لما أهداه من السبي امرأة ولوجب على علي عدم قبولها لإنها من خلافة باطلة فلما قبل المرأة من أبي بكر علمنا أن بينهم ود وتصافي لن يطاله الأقزام ولو صعدوا جبال الباطل فافهم

..

هل تقصد هؤلاء الصحابة

صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏

‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1

ام انك تعني هؤلاء

صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0

ام تقصد هذا الصحابي

محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

الرواية (
صحيحة السند )

- حدثنا إبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة

الرواية (
صحيحة السند )

- عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.

او لعلك تقصد هذا

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنه قول الرسول (ع) وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد والراكب والسائق .

أو هؤلاء
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - الصفحة : ( 314 )

- فذكر أبو مخنف عن أبي جناب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة ‏.‏

أو هذا الزاني
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال‏:‏ أرياء قتلت امرأ مسلما ، ثم نزوت على امرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏:‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال‏:‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1

او هذا الفاسق

الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975

هل اكتفيت أم أزيدك يا سليل بني ناصب

**خـــــالـــــد** · 21-03-2009, 12:00 AM

بارك الله فيكم أخواني أسد ومحب وإبراهيم
---------

الزميل إلياس هداك الله

الله يقول عن الصحب الكريم رضي الله عنهم :

رحماء بينهم

وبهذا تعرف بطلان كثير من الأقوال من أنهم تباغضوا وتشاحنوا و و و

**إلــيــاســ** · 21-03-2009, 12:09 AM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

أشكر الجميع وأعتبر أن الموضوع قد إنتهى

وذلك في بيان أن حكم القرآن والذي إستدل به الأخ خالد ( وهو في غير مكانه ) غير شامل بل لا ينطبق على مجموع أو فئة الصحابة وهذا ما يعطيهم قدسية خاصة طالما أنكرها أهل السنة

وحسب منطق الأخ خالد أن من أبغض الصحابة لأمور دنيوية لا يكفر

بل لو سلمنا بإتهامات أهل السنة للشيعة بأنهم يبغضون الصحابة وذلك البغض قطعا هو لأمور دنيوية وبذلك لا يقع عليهم الكفر فكان السؤال منه وهو ( فهل يغيظكم أصحاب رسول الله ؟ هل تحبونهم ؟) هو سؤال عبثي مع علمه بالإجابة مسبقا وهو عدم وجود شروط الكفر عندنا التي إشترطها في حكمه

وإجابة الأخ خالد على سؤالي الآخر فأستغربه

عندما أقول

هل يشمل ذلك مبغضي الإمام علي عليه السلام ...؟؟؟؟

فيقول

نعم إلا إن كان من الصحابة لإن الله وعدهم بالرضوان وحسم الأمر
وانتهى وحطوا رحالهم في جنات عدن

فمن أين أتى هذا الإستثناء

رسول الله صلى الله عليه وآله أطلق على مبغضي الإمام عليه السلام لقب النفاق ولم يستثني والأخ خالد يسكنهم جنات عدن

فالحمد لله

إرجع للآيات الآن وقل لي من هم الكفار المقصودين في الآية بعد إن إستثنيت فئة معينة وبذلك أبطلت إشكالك

إلـــيـــاســـ

**خـــــالـــــد** · 21-03-2009, 12:09 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آية تطرد مبغض الصحابة ومن أغاظه الصحابة خارج الإسلام ..

آية تطرد مبغض الصحابة ومن أغاظه الصحابة خارج الإسلام ..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين