إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الصحابه قبل خلقهم ممدوحين...؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    السلام عليكم

    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر
    يا اخواني الشيعه نحن نعلم ان هناك اكثر من نقل عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهنا نقل يؤكد ان صحابة الرسول المقربين وآل بيته الطاهرين كانو خير الناس والقرن الذي ظهر فيه محمد هو خير قرن في الزمان وهناك نقل يطعن في الصحابه الأخيار وهذا ماصدق به الشيعه (لا ادري لماذا تعتقدون ان مدح الصحابه يقلل من شأن آل البيت فنحن نعطي لكل ذي حق حقه )


    هل لديك دليل على أن الشيعه يعتقدون أن مدح الصحابه يقلل من شأن آل البيت؟؟

    أم أنك تتبعين الظن ؟ و ترددين ما تسمعين فقط؟


    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر
    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر
    ولكن عندما نفكر بالمنطق فعلينا ان نجعل من كتاب الله الحكم ، فنعود لكتاب الله فنرى ماذا ذكر عن صحابة النبي ،


    كتاب الله لم يمدح سائر الصحابه..بل مدح المؤمنين منهم فقط.....لكن أنتم تريدون أن تلصقوا كل من هب و دب

    بمن امتدحهم الله و هذا مخالف لأحاديث رسول الله بل و مخالف لكلام الله سبحانه و تعالى أيضا..

    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر
    ثم نعود للتاريخ فنربط بين المصاهره التي حدثت بين الصحابه ابو بكر وعمر وعثمان وبين آل البيت (النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وبنات النبي وام كلثوم ابنة سيدنا علي رضي الله عنهم فنجد ان المصاهره هي الفصل وهي الحكم لقوله تعالى : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ)
    ماذا عن نبي الله نوح و نبي الله لوط ؟؟؟ هل هما خبيثين و العياذ بالله؟؟

    و ماذا عن آسيا بنت مزاحم سلام الله عليها و فرعون ؟؟ هل هي خبيثه حاشاها ؟؟

    تعليق


    • #47
      متى كان النسب والزواج عاصما للانسان من النار


      1- إبن نبي في النار ، فهل عندك مانع ( ابن نوح )


      2- أب نبي في النار ( حسب الفهم السني ) فهل عندك مانع ( اب ابراهيم ع )


      3- زوجات انبياء في النار فهل عندكم مانع


      4- قال رسول الله ص ( لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها )


      ألا زلتم مقتنعين أن النسب والزواج يعصم من النار.

      تعليق


      • #48
        مداخلة اشرافية
        تم حذف بعض المشاركات الخارجة عن الموضوع مع تنبيه العضو أبي لؤلؤة بعدم الخروج عن الموضوع وحرفه بهذه الكيفية التي لا تخدم الحوار

        ونرجو من الجميع التركيز على الحوار والرقي به


        م6

        تعليق


        • #49


          المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
          السلام عليكم
          هل لديك دليل على أن الشيعه يعتقدون أن مدح الصحابه يقلل من شأن آل البيت؟؟
          أم أنك تتبعين الظن ؟ و ترددين ما تسمعين فقط؟
          كتاب الله لم يمدح سائر الصحابه..بل مدح المؤمنين منهم فقط.....لكن أنتم تريدون أن تلصقوا كل من هب و دب
          بمن امتدحهم الله و هذا مخالف لأحاديث رسول الله بل و مخالف لكلام الله سبحانه و تعالى أيضا..
          ماذا عن نبي الله نوح و نبي الله لوط ؟؟؟ هل هما خبيثين و العياذ بالله؟؟
          و ماذا عن آسيا بنت مزاحم سلام الله عليها و فرعون ؟؟ هل هي خبيثه حاشاها ؟؟
          يا اخي الله اعلم انا هذا ما اعتقدته وانا لم انظم اليكم الا للعلم والحوار الجاد اما الدليل ان الشيعه يعتقدون ان مدح الصحابه يقلل من شأن آل البيت انكم تدعون اننا اهل السنة والجماعه لا نحب ولا نوالي آل البيت علما بأن صلاتنا لا تتم الا بالتشهد الاخير (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم بالعالمين انك حميد مجيد ) هذا والله اعلم.
          2- اما قولك اني اردد ما اسمع فأنا اعيش بين بلد ملحد ويردد ان الانسان اوجدته الطبيعه وعندما يموت يتحول الى غاز النيتروجين ، ولا اعلم لماذا النيتروجين وليس الهيدروجين فهو اخف .
          كتاب الله لم يمدح سائر الصحابه..بل مدح المؤمنين منهم فقط.....لكن أنتم تريدون أن تلصقوا كل من هب و دب
          قال تعالى : (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) كم صحابي بايع رسول الله تحت الشجره ؟ ومن هم ؟ الآية صريحة وتؤكد أن كل من بايع رسول الله تحت الشجره رضي الله عنه .
          من اهم من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجره : ابو بكر الصديق (رضي الله عنه كما تقول الآيه )
          عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهما صاحباه ورسول الله صهرهما .
          وقوله تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
          لماذا كتب الله لأبو بكر ان يكون خليفة رسول الله ولم يحول بينه وبين الخلافه ؟ كذلك بالنسبه لعمر وعثمان ؟اما علي بن ابي طالب فلا خلاف بيننا على انه خليفتنا؟
          قال تعالى : (لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
          قال عمر رضي الله عنه وقد سئل عن ساعة العسرة:
          "خرجنا في قيظ شديد فنزلنا منزلاً أصابنا فيه عطش شديد حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع من العطش، وحتى أن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده. فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن الله قد عودك في الدعاء خيراً فادع لنا. قال: أتحب ذلك؟ قال: نعم، فرفع يديه فلم يرجعهما حتى أظلت السماء ثم سكبت فملئوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر"
          اي ان ابا بكر وعمر كانا في ساعة العسره .
          ماذا عن نبي الله نوح و نبي الله لوط ؟؟؟ هل هما خبيثين و العياذ بالله؟؟
          و ماذا عن آسيا بنت مزاحم سلام الله عليها و فرعون ؟؟ هل هي خبيثه حاشاها
          وهل نزل قوله تعالى : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) في زمن نوح و لوط وفرعون؟ ام نزلت على صدر محمد ؟ وماذا فعل الله بإمرأة لوط ونوح في الدنيا قبل الآخرة ؟ هل استمرتا معهم ؟ هل استمرت آسيا مع فرعون؟ ام ان امرأة نوح كانت من المغرقين وامرأة لوط (الا امرأتك) الم يأمره الله بان يخرج ويتركها لتعذب مع المعذبين . فهذا مصداق لما قاله تعالى ، فقد فرق الله بين نوح ولوط وزوجاتهما في الدنيا قبل الآخره ، بينما خرجت روح الرسول الشريفه على صدر عائشه .


          تعليق


          • #50
            يا حضرة المحرر أنه من نفس الموضوع لأن هذا الصندوق يناقش نفسه .

            تعليق


            • #51
              وهل نزل قوله تعالى : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) في زمن نوح و لوط وفرعون؟


              اختي الكريمة

              هل الاية حكم أو إخبار ؟

              الحكم معناه حسب تأويلك لايجوز تزويج المتضادين
              فلو كان كذلك
              فهل تعطيني شروط الخبث واحكامه ليتم على ضوءه تقييم الحال.

              تعليق


              • #52
                (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) ؟ الا يتعارض هذا مع قوله تعالى ؟
                وهل نزل قوله تعالى : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) في زمن نوح و لوط وفرعون؟
                والله هذة مغالطة على نفسك
                لماذا الله يذكرة لنا في القران على حسب فهمك انة لا يعنينا
                بل أكثر من ذلك بل الله يضرب هذة الامثال لنا في القران؟؟؟
                ((ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
                {‏ وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ‏}‏

                لماذا الله يضرب الامثال ؟؟؟
                وبالتحديد في بداية هذة السور!!!
                ولكي أبين لك لماذا من معاني هذة الاية :
                تفسير القرطبي:
                وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ

                وَاسْمهَا آسِيَة بِنْت مُزَاحِم . قَالَ يَحْيَى بْن سَلَّام : قَوْله " ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا " مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه يُحَذِّر بِهِ عَائِشَة وَحَفْصَة فِي الْمُخَالَفَة حِينَ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمَا مَثَلًا بِامْرَأَةِ فِرْعَوْن وَمَرْيَم ابْنَةَ عِمْرَان
                تفسير ابن كثير:
                وَهَذَا مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه لِلْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُمْ لَا تَضُرّهُمْ مُخَالَطَة الْكَافِرِينَ إِذَا كَانُوا مُحْتَاجِينَ إِلَيْهِمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى" لَا يَتَّخِذ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَل ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّه فِي شَيْء إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة " قَالَ قَتَادَة كَانَ فِرْعَوْن أَعْتَى أَهْل الْأَرْض وَأَكْفَرهمْ فَوَاَللَّهِ مَا ضَرّ اِمْرَأَته كُفْر زَوْجهَا حِين أَطَاعَتْ رَبّهَا لِيَعْلَمُوا أَنَّ اللَّه تَعَالَى حَكَمٌ عَدْلٌ لَا يُؤَاخِذ أَحَدًا إِلَّا بِذَنْبِهِ .

                هل فهمت الان لماذا يذكر الله هذة هذة القصص وأنت تقول هذة لا تخصنا والله يذكر لنا ذلك في القران؟؟

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي
                  والله هذة مغالطة على نفسك
                  لماذا الله يذكرة لنا في القران على حسب فهمك انة لا يعنينا
                  بل أكثر من ذلك بل الله يضرب هذة الامثال لنا في القران؟؟؟
                  ((ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
                  {‏ وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ‏}‏

                  لماذا الله يضرب الامثال ؟؟؟
                  وبالتحديد في بداية هذة السور!!!
                  ولكي أبين لك لماذا من معاني هذة الاية :
                  تفسير القرطبي:
                  وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ

                  وَاسْمهَا آسِيَة بِنْت مُزَاحِم . قَالَ يَحْيَى بْن سَلَّام : قَوْله " ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا " مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه يُحَذِّر بِهِ عَائِشَة وَحَفْصَة فِي الْمُخَالَفَة حِينَ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمَا مَثَلًا بِامْرَأَةِ فِرْعَوْن وَمَرْيَم ابْنَةَ عِمْرَان
                  تفسير ابن كثير:
                  وَهَذَا مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه لِلْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُمْ لَا تَضُرّهُمْ مُخَالَطَة الْكَافِرِينَ إِذَا كَانُوا مُحْتَاجِينَ إِلَيْهِمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى" لَا يَتَّخِذ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَل ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّه فِي شَيْء إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة " قَالَ قَتَادَة كَانَ فِرْعَوْن أَعْتَى أَهْل الْأَرْض وَأَكْفَرهمْ فَوَاَللَّهِ مَا ضَرّ اِمْرَأَته كُفْر زَوْجهَا حِين أَطَاعَتْ رَبّهَا لِيَعْلَمُوا أَنَّ اللَّه تَعَالَى حَكَمٌ عَدْلٌ لَا يُؤَاخِذ أَحَدًا إِلَّا بِذَنْبِهِ .

                  هل فهمت الان لماذا يذكر الله هذة هذة القصص وأنت تقول هذة لا تخصنا والله يذكر لنا ذلك في القران؟؟

                  أحسنت يا أخ أبو معالي ومتابعين معك .

                  تعليق


                  • #54
                    السلام عليكم..

                    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر

                    قال تعالى : (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) كم صحابي بايع رسول الله تحت الشجره ؟ ومن هم ؟ الآية صريحة وتؤكد أن كل من بايع رسول الله تحت الشجره رضي الله عنه .


                    لا يهم كم واحد بايع....بل المهم هو كم مؤمن بايع؟؟ إن كان عندك عددهم فهلمي
                    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر

                    وقوله تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
                    لماذا كتب الله لأبو بكر ان يكون خليفة رسول الله ولم يحول بينه وبين الخلافه ؟ كذلك بالنسبه لعمر وعثمان ؟اما علي بن ابي طالب فلا خلاف بيننا على انه خليفتنا؟


                    هذا استنتاجك الشخصي الذي هو نتيجة موروثك الفكري الذي كبرتي عليه...

                    أما قولك لماذا لم يحول الله بين أبي بكر و عمر و عثمان والخلافه؟؟ فأقول: لماذا لم يمنع الله اختلاف الأمه؟؟

                    و لماذا لم يحول الله بين شخص فاسق كيزيد و بين الخلافه؟؟ بل و لماذا لم يحول بين سفاح كالحجاج من الإماره؟؟

                    قال تعالى: "أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ"

                    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر
                    قال تعالى : (لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
                    قال عمر رضي الله عنه وقد سئل عن ساعة العسرة:
                    "خرجنا في قيظ شديد فنزلنا منزلاً أصابنا فيه عطش شديد حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع من العطش، وحتى أن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده. فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن الله قد عودك في الدعاء خيراً فادع لنا. قال: أتحب ذلك؟ قال: نعم، فرفع يديه فلم يرجعهما حتى أظلت السماء ثم سكبت فملئوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر"
                    اي ان ابا بكر وعمر كانا في ساعة العسره .


                    أولا: التوبه على الذين "اتبعوه" .....و ليست على المنافقين و الذين في قلوبهم مرض...و بالتالي فهي لا تشمل سائر الحاضرين..

                    ثانيا: التوبه في ساعة العسره ليست بطاقة مرور و غفران لما تأخر من الذنوب!!

                    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر
                    وهل نزل قوله تعالى : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) في زمن نوح و لوط وفرعون؟ ام نزلت على صدر محمد ؟ وماذا فعل الله بإمرأة لوط ونوح في الدنيا قبل الآخرة ؟ هل استمرتا معهم ؟ هل استمرت آسيا مع فرعون؟ ام ان امرأة نوح كانت من المغرقين وامرأة لوط (الا امرأتك) الم يأمره الله بان يخرج ويتركها لتعذب مع المعذبين . فهذا مصداق لما قاله تعالى ، فقد فرق الله بين نوح ولوط وزوجاتهما في الدنيا قبل الآخره ، بينما خرجت روح الرسول الشريفه على صدر عائشه .
                    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر
                    المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر
                    هل الآيه في معرض إخبار أم معرض حكم شرعي؟؟

                    لو كانت لي ابنه و جاء من يخطبها هل أنا مكلف شرعا بأن أشق عما في صدره لأعرف إن كان طيبا أم خبيثا؟؟

                    تعليق


                    • #55
                      ثانيا: التوبه في ساعة العسره ليست بطاقة مرور و غفران لما تأخر من الذنوب!!
                      وعددهم 100 فقط
                      .

                      مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح : 29]

                      فالموصوفين في هذه الاية يجب ان يحققوا كل مفرداتها والا فهم ليسوا مصداق لها.

                      فنقول: هل الشديد على الكافر يهرب منه؟

                      الجواب كلا قطعاً

                      لو عدنا الى غزوة حنين ، فكم مسلم لم يهرب من الكفرة؟

                      يجيبنا ابن هشام:
                      - سيرة النبي (ص ) - ابن هشام الحميري ج 4 ص 895 :
                      قال ابن إسحاق : وحدثني بعض أهل مكة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين فصل من مكة إلى حنين ، ورأى كثرة من معه من جنود الله : لن نغلب اليوم من قلة . قال ابن إسحاق : وزعم بعض الناس أن رجلا من بنى بكر قالها . قال ابن إسحاق : وحدثني الزهري ، عن كثير بن العباس ، عن أبيه العباس بن عبد المطلب ، قال : إنى لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بحكمة بغلته البيضاء قد شجرتها بها ، قال : وكنت امرأ جسيما شديد الصوت ، قال : ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين رأى ما رأى من الناس : أين أيها الناس ؟ فلم أر الناس يلوون على شئ ، فقال : يا عباس ، اصرخ : يا معشر الانصار ، يا معشر أصحاب السمرة ، قال : فأجابوا : لبيك ، لبيك ! قال : فيذهب الرجل ليثنى بعيره ، فلا يقدر على ذلك ، فيأخذ درعه ، فيقذفها في عنقه ، ويأخذ سيفه وترسه ، ويقتحم عن بعيره ، ويخلى سبيله ، فيؤم الصوت ، حتى ينتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا اجتمع إليه منهم مئة ، استقبلوا الناس ، فاقتتلوا ، وكانت الدعوى أول ما كانت : يا للانصار ، ثم خلصت أخيرا : يا للخزرج ، وكانوا صبرا عند الحرب ، فأشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه ، فنظر إلى مجتلد القوم وهم يجتلدون ، فقال : الآن حمى الوطيس .
                      --
                      100 فقط او اكثر بقليل لم يهربوا من امام الكفار فلم يخرجوا من احد مصاديق هذه الاية.


                      تعليق


                      • #56
                        تم تجميد العضو
                        نجمة الفجر
                        لحصوله على ثلاث تنبيهات


                        م6

                        تعليق


                        • #57
                          مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ
                          فالموصوفين في هذه الاية يجب ان يحققوا كل مفرداتها والا فهم ليسوا مصداق لها.

                          فنقول: هل الشديد على الكافر يهرب منه؟
                          "100 فقط او اكثر بقليل لم يهربوا من امام الكفار فلم يخرجوا من احد مصاديق هذه الاية."

                          - جواب في محلة أشداء على الكفار يولون على أدبارهم من الكفار !!!
                          الأمر الاخر رحماء بينهم فهذة النقطة نجد الكثير من الغلظة
                          والشدة والقسوة من بعض من عاصروا رسول الله صلى الله علية والة مما يندى لة الجبين.
                          فتجد معالم الرحمة والشفقة المزعومة واضحة في ساعة احتضار رسول الله صلى الله علية والة!!!!!
                          فمن يذهب لزيارة مريض مثلا فبدل أن يأتي بالورود والزهور
                          للمريض ليواسية ويطيب خاطرة يأتي ليتنازع ويتشاجر في حظرة رسول صلى الله علية والة بل ويتهمة في عقلة والهجران حتى يطردهم رسول الله صلى الله علية والة من قلة أدبهم !!!
                          ماشاء الله على هذة الرحمة المزعومة!!
                          أو تأتي في السقيفة مع أبو بكر وعثمان وبعضهم وسعد بن عبادة بعد محاولات لنيل السلطة فانك تسمع من أحد
                          هذاين الصحابين أقلوا سعد قتلة الله!!!
                          والحديث يطول جدا عن الرحمة المزعومة لبعض الصحابة
                          المزعومين.
                          التعديل الأخير تم بواسطة ابو المعالي; الساعة 26-03-2009, 05:59 PM.

                          تعليق


                          • #58
                            Malik13 vbmenu_register("postmenu_1271041", true);
                            عضو نشط وفعّال
                            رقم العضوية : 18173
                            تاريخ التّسجيل: May 2005
                            المشاركات: 4,282
                            آخر تواجد: اليوم 01:24 PM
                            الجنس:
                            الإقامة:


                            السلام عليكم..

                            إقتباس:
                            المشاركة الأصلية بواسطة نجمة الفجر

                            قال تعالى : (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) كم صحابي بايع رسول الله تحت الشجره ؟ ومن هم ؟ الآية صريحة وتؤكد أن كل من بايع رسول الله تحت الشجره رضي الله عنه .




                            لا يهم كم واحد بايع....بل المهم هو كم مؤمن بايع؟؟ إن كان عندك عددهم فهلمي


                            بارك اللّة بالاخوة الموالين لقد ابدعتم واكفيتم بالرد . واسمحوا لي بتعقيب واحد على نجمة الفجر حيث اكدة بان كل من بايع رسول اللة تحت الشجرة رضى اللّة عنه . شيء اكيد الذي يرضى اللّة عنه فقد فاز بالجنة .

                            اريد من النجمة جواب حول سؤالي وهو ان الصحابي عبد الرحمن بن عديس البلويّ من الذين بايعوا بيعة الرضوان وهو الذي قتل عثمان بن عفان(1) فهل رضى اللّة عنه ام استثنى من الرضوان
                            نرجوا الاجابة من النجمة لان الموضوع اشكل علينا .
                            ولو انا رأي الشخصي بان هذا الصحابي رضى اللّة عنه مرتين لانه حضر بيعة الرضوان ولانه خلص المسلمين من المفسد عثمان بن عفان
                            -------------------------
                            1-تاريخ المدينة المنورة: 4/155

                            تعليق


                            • #59
                              الله عز وجل وصف الصحابة كلهم بما علم عنهم وعن حالهم
                              وأما الآيات التي ذمت بعضهم حال كفرهم فهي في ذلك الوقت ولم يقل الله عز وجل أنهم من أهل النار
                              أضرب مثالا
                              وهو عن أبي لهب
                              فالله عز وجل علم أنه لن يؤمن فقال " تبت يدا أبي لهبٍ وتب . ما أغنى عنه مله وما كسب . سيصلى ناراً ذات لهب "
                              فقد توعده الله بالنار

                              أما الصحابة فإنه مدحهم بما علم عن حالهم كيف سيكون
                              وإن فروا في بعض المواقف
                              فقد أثبتوا بعدها جدارتهم وقوتهم وشدتهم على الكفار
                              فها هم قد فتحوا الكثير من البلدان وأذلوا أهل الكفر
                              ونشروا دين الله في بقاع الأرض

                              تعليق


                              • #60
                                استأذنكم أخي الكريم بإضافة ما ورد في الإنجيل عن صفاتهم

                                إنجيل متى الإصحاح الـ 13
                                3 فكلمهم كثيرا بأمثال قائلا: هوذا الزارع قد خرج ليزرع 4 وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته
                                5 وسقط آخر على الأماكن المحجرة، حيث لم تكن له تربة كثيرة، فنبت حالا إذ لم يكن له عمق أرض 6 ولكن لما أشرقت الشمس احترق، وإذ لم يكن له أصل جف 7
                                وسقط آخر على الشوك ، فطلع الشوك وخنقه 8 وسقط آخر على الأرض الجيدة فأعطى ثمرا، بعض مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين 9
                                من له أذنان للسمع، فليسمع 10 فتقدم التلاميذ وقالوا له: لماذا تكلمهم بأمثال 11 فأجاب وقال لهم: لأنه قد أعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السماوات، وأما لأولئك فلم يعط
                                12 فإن من له سيعطى ويزاد، وأما من ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه.......... 31 قدم لهم مثلا آخر قائلا: يشبه ملكوت السماوات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله
                                32 وهي أصغر جميع البزور
                                . ولكن متى نمت فهي أكبر البقول، وتصير شجرة، حتى إن طيور السماء تأتي وتتآوى في أغصانها 33 قال لهم مثلا آخر: يشبه ملكوت السماوات خميرة أخذتها امرأة وخبأتها في ثلاثة أكيال دقيق حتى اختمر الجميع 34
                                هذا كله كلم به يسوع الجموع بأمثال، وبدون مثل لم يكن يكلمهم 35 لكي يتم ما قيل بالنبي القائل: سأفتح بأمثال فمي، وأنطق بمكتومات منذ تأسيس العالم
                                36 حينئذ صرف يسوع الجموع وجاء إلى البيت. فتقدم إليه تلاميذه قائلين: فسر لنا مثل زوان الحقل
                                37 فأجاب وقال لهم: الزارع الزرع الجيد هو ابن الإنسان 38 والحقل هو العالم. والزرع الجيد هو بنو الملكوت.

                                يعني بابن الإنسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
                                والمفروض تكون الكلمة العظيم ولكن ذلك بسبب الترجمة

                                وفقكم الرحمن أخي الكريم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X