طالما قد غفر الله ذنب النبي ما تقدم وما تأخر والنبي يعلم ذلك فلماذا يصلي النبي ويصوم فنترك الإجابة برسم الناصبي القادسية وطبل يا مطبل معك عائشة لترقص على أنغام الطبل

حقا ,ولو جئتهم بكل آية ما تبعوا قبلتك ,يا استاذ صفين ,قلنا لك ,الامام يترقب أمر الله ( جلت قدرته ) بالظهور ,فالامر لله وحده ,وهذا الترقب فيه الخوف والرجاء ,الخوف من عظيم المسؤلية الملقات على عاتقة ,والرجاء العظيم بالله العظيم ,الستم تقولون أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان خائفا عندما رأى جبرائيل من هول المسؤلية ,فلم تناقضون انفسكم وتتذاكون ,لا أراه ألا ما طبع على قلوبكم وتشربت به أنفسكم ,الامام خائف على حياته ,كما تقول ,فما المانع ,(( لا تلقوا بأيديكم الى التهلكة ))وما المانع من ان الانسان يخاف على نفسه من العدو ,فإن قلت الله يعصمه ,قلنا العصمة لا تمنع الحذر ,فإذا الله أراد إخفائه فكيف يعاند الله ويحاول إظهار نفسه لأن الله يحفظه ,أي نوع من الاستنتاج هذا ,قلنا لك ,نعم يخاف على نفسه ما المانع ,ويخاف على دين جده ما المانع ,ويخاف على حياة الناس من الظلمة وأفواه المضلين من امثالك ( عذرا ) ما المانع ,ويخاف ويخاف ويخاف ,ما المانع ,هل ذلك يناقض علمه وثقته بقدرة الله ؟الله أمره بالحذر والتخفي بعونه هو ,فهل هذا لا يأتي معه الخوف ,سواء على النفس أو الغير ,ما لكم كيف تحكمون ,؟؟؟؟!!!!

الاستاذ الجابي يجب عليك عند الرد على مخالفيك الا تتعامل مع عقولهم كما تتعامل مع عقول الموالفين هناك فرق يا صاحبي في التلقي بين الاثنين ..فمخالفك لن يقبل ردك اذا كان سطحيا ولن يخاف منك خاصة واننا نتحاور من خلف شاشة فلا يوجد مبرر للخوف !!! فانا اعلم انك لن تضرني ولذلك لن اخاف منك اما اذا علمت انك ستضرني او انك تستطيع ذلك فربما منعني الخوف من الرد عليك اما مع حالة اليقين بانك لا تستطيع ان تضرني فمن غير المنطقي ان اخاف منك


لا تعصب
==================================

اقول عقل الموالف مستعد لقبول السطحي من الكلام اما المخالف فلا فلن يقبل الا باجابات صحيحة ومقنعة

اتفقنا ؟؟؟؟

ان شاء الله متفقين

طيب

انا القادسية قادسية عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص اقول بان الخوف ليس بعيب ولا منقصة حتى لو كان الخوف صادر من نبي

ولا يعني الخوف من الموت ان الانسان جبان بل ان الله سبحانه وتعالى رخص للانسان باخذ الاسباب التي تحميه من الموت هذا من حيث الجملة

والامام الثاني عشر عند الشيعة اذا كان قد غاب خوفا من الموت فليس باشكالي عليكم ((من حيث مسالة الخوف من الموت والا فهو اشكال من ناحية اخرى ليس هذا موضعها))
اقول مجرد الخوف من الموت ليس باشكال اساسا

لكن الاشكال هو الخوف من الموت مع اليقين بانه لن يتحقق ولن يحصل

هل اعيد كتابة هذا السطر بخط اكبر وبالالوان .؟؟

اذا كان الامام لا يعلم باجله فالموضوع منتهي والاشكال لا محل له من الاعراب وهو خاطئ

امااذا كان الامام يعلم اجله وانه لن يقتل فكيف يخاف انه سيقتل ؟؟؟


اما قولك بانه يخاف على دين جده فليس هذا بموضوعي يا صاحبي ..موضوعي هو ان سبب الغيبة الذي تقولون بانه خوفه من القتل

فخوفه على دين جده موجود سواء احضر ام غاب ولن تزول وليس خوفه على دين جده سبب للغيبة بل ان حضوره حسب ما نتصوره افضل لدين جده واقوى

صح ؟؟؟؟؟؟؟؟

اما قولك بانه خائف من المسؤولية الملقاة على عاتقه فالخوف هذا حاصل سواء اغاب ام لم يغب وبالتالي فليس سببا للغيبة

ونقول لو ان سبب غيابه الخوف من المسؤولية فهل غيابه هذا ابعد ذلك الخوف ام ابقاه ؟؟
ان قلت ابعد الخوف قلنا وجب عندها ان يستمر في حال الغياب حتى يزول السبب ولن يزول السبب حتى قيام الساعة لان المسؤولية باقية وبالتلي لن يظهر
وان قلت لم يزله بل مازال الخوف قائما قلنا مالفائدة اذا من الغيبة ؟؟ وهل يفعل المعصوم امرا فيه عبث ؟؟؟

تحياتي

بالله عليكم ما هذا الكلام الموجه للرسول الله اتقوا الله في ماتقول يا زميل عبد اتقي الله !!

النبي الذي يتصوره في باله هو رسول الله .

البغيلة الصغيرة
يبدو انك تمتازين بالتبغل في علم الكلام
فكلمة سفسطة ياقلبي لا تطلق على مقالي السابق , ولست في معرض تعليم الآخرين معاني اللغة العربية .
أي رسول ارسله الله مطلقا , يعلم اذا ما كانت رسالته ستنتشر ومقدار انتشارها في حياته , وهل سيقتل او يعيش وذلك من ضرورات الرسالة بحد ذاتها , اذ من المحال ان يأمر الله نبيه بان يهاجر مثلا حتى لا يقتله الكفار ثم يقضي عليه اثناء هجرته , ولما تتم الرسالة ولما يسمع بها العباد.
ولأن ذلك من ضروب العبث , وانت يا قدسوسة تتهمين الله به من حيث لا تعلمين , نسالك الآتي:
غايتك نفي العلم عن الرسول او الامام , بحجة ان الخوف متلازم مع الجهل , لنجاريك الآن يا صغيرة ونفرض ذلك جدلا , فالسؤال الذي لابد من طرحه يكون:
هل وجود العلم بما سيفعله الله ينفي وجوب الخوف منه؟ اي هل خوفنا من الله منشأه الجهل بارادته فقط؟
اذا كان جوابك نعم , فانت تتهمين الله بالندية
وان كان لا ....... وقع مرادنا واحترق وضوعك , فعليك بالخوار بعيدا حتى لا تزعجينا بانكر الاصوات.

ثم ماذا ؟؟؟

وهل سيقتل او يعيش وذلك من ضرورات الرسالة بحد ذاتها

هذه عند امثالك من الغلاة الذين يشركون مع الله عالما بالغيب اما الانبياء والرسل فلا يعلمون اجالهم ..فهذه عقيدتي يا صاحب اللسان البذيئ لذلك فهي موضع خلاف فلا تحتج بها

هل وجود العلم بما سيفعله الله ينفي وجوب الخوف منه؟ اي هل خوفنا من الله منشأه الجهل بارادته فقط؟

انا عارف انك حاط في راسك كيس اسمنت بدل المخ وما دخل الخوف من الله ؟؟ هل قلت بان الامام لا يخاف الله ؟؟؟
خوفنا من الله يا صاحب اللسان البذيئ لا دخل له بالخوف من الموت من عدمه

سلاما سلاما

يبدو انك بدأت بالخوار يا صغيرتي
اذا كنت انا الانسان العاصي لا اخاف الموت بحد ذاته , وانما اخاف رب الموت , فكيف تظنين ان الامام او الرسول يخاف الموت ؟
والآن
اجيبي عن السؤال
هل وجود العلم بما سيفعله الله ينفي وجوب الخوف منه؟ اي هل خوفنا من الله منشأه الجهل بارادته فقط؟
اذا كان جوابك نعم , فانت تتهمين الله بالندية
وان كان لا ....... وقع مرادنا واحترق وضوعك
نعم او لا
ن ع م <هذه تفيد القبول يعني ....اي>
ل ا < النفي يعني لا>
نبدأ بتعليم الهجاء
زرع.......

عزيزي صفين ,قلت :الاستاذ الجابي يجب عليك عند الرد على مخالفيك الا تتعامل مع عقولهم كما تتعامل مع عقول الموالفين هناك فرق يا صاحبي في التلقي بين الاثنين ..فمخالفك لن يقبل ردك اذا كان سطحيا ولن يخاف منك خاصة واننا نتحاور من خلف شاشة فلا يوجد مبرر للخوف !!! فانا اعلم انك لن تضرني ولذلك لن اخاف منك اما اذا علمت انك ستضرني او انك تستطيع ذلك فربما منعني الخوف من الرد عليك اما مع حالة اليقين بانك لا تستطيع ان تضرني فمن غير المنطقي ان اخاف منك أقول :؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وأقول : من الذي قال لك بأن الامام بيده ظهور نفسه أو إطالة خفاءه ,هي بيد الله وحده ( سبحانه وتعالى ) (( لا تأتيكم إلا بغتة )) شكرا ,

من البداية نعلم الصغيرة اللغة العربية
زَرَعَ