الحاجة ليلى

كما قال الاخ الحبيب من شيعة رسول الله

أنت الأن تكذبين على الله ورسوله يا زميلتي الكريمة فلا تأخذك العزة بالاثم

طلبنا الفضائل من كتبكم يا زميلتي الكريم بسند صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم

قولك



أقول

.رواه الخطيب وقال : لم أكتبه إلا من هذا الوجه - تاريخ بغداد7/12

وسنده مظلم كما قال الشيخ الألباني (سلسلة الضعيفة 3913)
فإن مَن دون أسرائيل كلهم مجاهيل كما أشار إليه ابن الجوزي
في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية وذكر أن أبو بكر بن مردويه
قد رواه من طريق حسين الأشقر (1/212).
قال البخاري : فيه نظر (التاريخ الكبير2/2862)
وقال :عنده مناكير- (التاريخ الصغير2/319)
قال أبو زرعة : منكر الحديث
وقال الجوزجاني : غال شتام للخيرة (ميزان الاعتدال1/531).
وقال النسائي «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون146)
كذلك قالها الدارقطني (الضعفاء والمتروكون195)
وانظر سلسة الضعيفة للألباني 3913

وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف أيضا.
قال البخاري « كان وكيع يضعفه» (التاريخ الكبير7/704)
بل قال البخاري «قيس بن الربيع لا أكتب حديثه ولا أروي عنه»
(التاريخ الصغير2/172).

وقال أبود داود «سمعت يحيى بن معين يقول: ليس بشيء»
سؤالات أبي داود3/117


قولك

علي قسيم الجنه والنار

قال الحافظ « أورده العقيلي في الضعفاء وهو موضوع» (لسان الميزان3/247).

يقول شيعة الرسول ::
ذكر الروايه الاولى وقال معنعن
اقول ::

اتفق معك لكن اين قال معنعن ؟؟؟ قالها في المتن ليس في الهامش فهذا كلامه

وتقول ::
والثاني مرسل

هل انا من قال انه مرسل؟
وهل المؤسسه تكذب على المجلسي وتضيف عباره ليست من بحار الانوار
اقول ::

اما انك غبي واما انك تتغابى
واما انك لم تقرأ كتابا في حياتك كلها
المؤسسة لم تضيف الى متن الكتاب
ياعزيزي

ياحبيبي

افهم

الناشر والطابع للكتاب يضع هامش يوضح فيه الغموض او يفسر او يشرح ماموجود في متن الكتاب


فالهامش ليس جزءا من اصل الكتاب

فهمت وله بعدك

اعطيك مثال

نفس المؤسسة التي طبعت ونقحت كتاب البحار وضعت هذه العبارة

البحار ج 5 هامش الصفحة 12
((ورده الامام على بن محمد العسكري عليه السلام ملخصا في رسالته إلى أهل الاهواز في
معنى الجبر والتفويض ، وسيوردها المصنف قدس سره)))
هل ستقول ان هذا الهامش جزءا من كتاب بحار الانوار ام انك ستقتنع انه شرحا للكتاب ليس جزءا منه

ان قلت ان الهامش جزءا من الكتاب اقول لك وكيف يقول السيد عن نفسه قدس الله نفسي وهو لم يموت بعد هههههههه الاتى . ويأتى عن كتاب الاحتجاج ـــــــــــــ

يقول شيعة الرسول ::
عندنا فضائل لابو بكر الصديق لا نقبلها

لانها ضعيفه

اقول ::
كذبت ورب الكعبة واكثر مايزعجني كذبكم ياوهابية

اتحداك امام الناس كلها

ان شيخ بني وهب ابن تيمية _اخزاه الله في الدنيا واذله في الاخرة_ يصحح حديثا ضعيفا في ابي بكر والكارثة ان سبب ضعف الحديث هو نفس السبب الذي تستندون اليه في تضعيف حديث ((علي خير البرية ))

اتحداك وانا اقولها وكلي ثقة

ملاحظة الزميل شيعة الرسول لحد الان لم يستطيع تضعيف كل طرق الحديث ولاسيما الاحاديث في كتاب شواهد التنزيل وللتذكير ارفعا اليه وانتظره

يقول شيعة الرسول انهم لا ياقبلون الاحاديث الضعيفة في ابي بكر


وها انا اتحداه امام الناس كلها

ان كبير الكذابين ابن تيمية يصحح حديثا ضعيفا في ابي بكر وسبب ضعفه نفس السبب الذي من اجله ضعف الوهابية احدى طرق(حديث علي خير البرية ))

تعالو معي ::

///////////////////
يقول ابن تيمية
((و مثله من كذب جاهل أراد أن يعارض ما ثبت لأبي بكر بقوله و سيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى و ما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى و لسوف يرضى بأن يذكر لعلي شيئا من هذا الجنس فما أمكنه أن يكذب أنه فعل ذلك في أول الإسلام فكذب هذه الأكذوبة التي لا تروج))

اقول ::
ابن تيمية يشرح لكم كيف ثبت هذا الحديث لابي بكر

تعالو معي

يقول ابن تيمية ::
وذكر ابن أبي حاتم في تفسيره حدثنا أبي حدثنا محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال أعتق أبو بكر سبعة كلهم يعذب في الله بلالا وعامر بن فهيرة والنهدية وابنتها وزنيرة وأم عميس وأمه بني المؤمل قال سفيان فأما زنيرة فكانت رومية وكانت لبني عبد الدار فلما أسلمت عميت فقالوا أعمتها اللات والعزى قالت فهي كافرة باللات والعزى فرد الله إليها بصرها وأما بلال فاشتراه وهو مدفون في الحجارة فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه فقال أبو بكر لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته قال وفيه نزلت وسيجنبها الأتقى سورة الليل 17

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقول رغم ان الحديث ضعيف يقول شيخهم ابن تيمية انه ثبت لابي بكر بهذا الطريق

واليكم اسباب ضعفه ::
1-
- انه مرسل فراوي الحديث ابو هشام بن عروة وهو عروة بن الزبير بن العوام وقد ولد في عهد عمر وقيل في عهد عثمان
((قال خليفة في آخر خلافة عمر سنة 23 يقال ولد عروة بنالزبير وقال مصعب الزبيري ولد عروة لست خلون من خلافة عثمان وكان بينه وبين أخيه عبد الله عشرون سنة

لاحظ معي انه نفس السبب الذي من اجله ضعف شيعة الرسول احدى طرق حديث خير البرية

2-هشام بن عروة عن ابيه وحديث هشام عن ابيه فيه اشكال وارسال وتدليس

وقال يعقوب بن شيبةثقة ثبت لم ينكر عليه شيء إلا بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه((لاحظ انروايته عن ابيه فيها اشكال))
منه فكان تسهله أنهأرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه

عروة وقال العقيلي قال بن لهيعةكان أبو الأسود يعجبمن حديث هشام عن أبيه((لاحظو الاشكال في روايته عن ابيه))

لاحظو معي انه نفس السبب الذي من اجله ضعفوا احدى طرق حديث خير البرية وهو العنعنة من مدلس

3- ضعف هشام عند بعض مشايخهم واختلاطه
قال أبو الأسود لم يكن أحد يرفع حديث أمزرع غيره وقال أبو الحسن بن القطان تغير قبل موته ولم نر له في ذلكسلفا

عن مالك، أنّه قال: هشام بن عروة كذّاب تاريخ بغـداد 1|223

وقال بن خراش كان مالك لا يرضاه وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح بلغني أن مالكا نقمعليه حديثه لأهل العراق قدم الكوفة ثلاث مرات قدمه كان يقول حدثني أبي قال سمعت عائشة وقدم الثانية فكان يقول أخبرني أبي عن عائشة وقدم الثالثة فكان يقول أبي عن عائشة

لاحظ معي ضعف احد الرواة عند بعض شيوخهم لاكلهم سببا لتضعيف حديث خير البرية لكنه لم يكن سببا لتضعيف حديث ابي بكر

أشكرك أخي صوت الهداية.. اشكرك من كل قلبي .. دمت بخير لنصرة دين الله ومذهب أهل البيت ببركة ساكن النجف الاشرف ومطهر تربتها امام المتقين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الى قيام يوم الدين علي ابن ابي طالب أخ رسول الله وابن عمه وصهره ووزيره وخليفته على امته ، ولو كره الكارهون

قال عمر ذات يوم لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر : أما الآن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: يحيى بن معين - المصدر: سؤالات ابن جنيد - الصفحة أو الرقم: 319
خلاصة الدرجة: منكر لا أعرفه



جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل إلى بستان ، فأتى آت فدق الباب ، فقال : يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة ، وبشره بالخلافة من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله ! أعلمه ؟ قال : أعلمه ، فإذا أبو بكر ، قلت : أبشر بالجنة ، وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم جاء آت فدق الباب فقال : يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة ، وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر ، قلت : يا رسول الله ! أعلمه ؟ قال : أعلمه ، فخرجت فإذا عمر ، قال : قلت له : أبشر بالجنة ، وأبشر بالخلافة من بعد أبي بكر ، ثم جاء آت فدق الباب فقال : قم يا أنس فافتح له وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد عمر ، وأنه مقتول ، قال : فخرجت فإذا عثمان قلت : أبشر بالجنة ، وبالخلافة من بعد عمر ، وأنك مقتول ، قال : فدخل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! لمه ؟ والله ما تغنيت ولا تمنيت ، ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك ، قال : هو ذاك يا عثمان الراوي: أنس بن مالك المحدث: علي بن المديني - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 9/340
خلاصة الدرجة: موضوع

حياك الله اختي الكريمة ودمتي تنعمين بنعمة الاسلام الحقيقي وولاية امير المؤمنين لا الااسلام المزيف الذي يضعف الاحاديث الصحيحة لعلي ويصحح الاحاديث الضعيفة لابي بكر ....

الزميل شيعة الرسول انا اعرفكم يل وهابية زين ... اساليب التهرب وتغيير المواضيع ماتنفع معاي ... لديك حديث ضعيف لنفس الاسباب التي ضعفتم بموجبها بعض طرق حديث خير البرية لكن شيخكم ابن تيمية يصححه ... وهذا بحد ذاته يكذب قولك انكم معاشر الوهابية تلتزمون الامانة في تصحيح الاحاديث

ههههههههههههههههه

اخي انت تحديت وانا وضعت لك روايات في فضائل ابو بكر الصديق روحي له الفداء عندنا ومن طرقنا ولكنها ضعيفه

فتامل

وما زلنا ننتظر ان الروايه عند الاثني عشريه معتمده من طرقهم؟



الى الان لا يوجد

نريد من طرقكم يا شيعه؟

انت تقول ان كل حديث ضعيف لا تحتجون به ... انا تحديتك وقلت انك كذاب مثل شيوخك والدليل حديث ضعيف يستشهد به ابن تيمية رقم المشاركة 142 ... رد علي ان استطعت ؟؟؟؟ نعود بعد ذلك الى طرق الحديث عند الشيعة ... لكن ليس قبل ان تجيبني ... كيف شيخكم ابن تيمية يعتمد على حديث ضعيف في ابي بكر واسباب ضعفه هي نفس اسباب تضعيف بعض طرق حديث خير البرية ؟؟؟