إعـــــــلان

**من شيعة الرسول** · 11-05-2009, 12:15 PM

الموضوع في اغضاب فاطمة رضي الله عنها

ان كان في الحق فليس فيه شبهه

وهذا ما فهمته من قول الخوئي

وكذلك مع الصديق ابا عائشه عرض رسول الله

فان لو سلمنا لكم غضب فاطمه ري الله عنها وانا لا اقول به طبعاً

فيكون في الحق لان ابو بكر فعل ما سمعه من رسول الله وعلي ايده في ذلك

وفعل كما فعل ابو بكر

ورضي الله عن صحابة رسول الله جميعاً

**لا ناصب ولا رافض** · 11-05-2009, 12:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

حرف الهاء في حرمته يعود للزواج و لا يعود للإيذاء

أي أن التأذي لا يقتضي حرمة الزواج

كما أن تأذي المجاهد في سبيل الله بأمر رسول الله صلى الله عليه و آله

لا يقتضي حرمة التأذي من الجهاد بل يقتضي الصبر على التأذي في سبيل الله

فالتأذي من أمر مباح لا يقتضي حرمة هذا الفعل المباح

و لا حرمة التأذي مع الصبر و التسليم

كما أن رسول الله عندما يفارق الزهراء و يسافر فإنها تتأذى و لكنها

تصبر صبر المُسلمّين لله و رسوله صلى الله عليه و آله

و لا يقتضي أن رسول الله قد فعل حراما بسفره المباح

و لا يقتضي أن تأذي الزهراء صلوات الله عليها من سفر أبيها هو حرام

بل يقتضي أن تصبر على تأذيها و تسلم و هي سيدة نساء العالمين

و كل هذا في فرض السيد الخوئي قدس الله روحه و اعلى درجاته

و مع ذلك فإن فرضه لم يتحقق و لم ينوي أمير المؤمنين مجرد نية

زواجه من غير الزهراء صلوات الله عليهما و آلهما

و أما التأذي من الظلم و الظالم فهو تأذي

مشروع و واجب شرعا و إن الله لمع المظلوم

و أما إيذاء الزهراء ظلما و عدوانا و افتراءا كما فعل المخنث ابن قحافة اليهودي

بكذبته المشهورة على الله و كتابه و رسوله و مئة و اربعة و عشرين ألف نبي

أنهم لا يورثون و رفضه و حجوده عنادا و تجبرا لآية ( و ورث سليمان داوود )

لكي يسرق أرض الزهراء صلوات الله عليها فهو أكبر جريمة

منذ قبل خلق آدم إلى يوم غضب الجبار جل و علا

حاشا الزهراء ان تتاذى من ابيها

وانما تحزن عليه نعم اما ان تتاذى بشئ يفعله الرسول فلا

ففرق عزيزى

يرفع عالى

**زهر الشوق** · 11-05-2009, 12:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

الموضوع في اغضاب فاطمة رضي الله عنها

ان كان في الحق فليس فيه شبهه

وهذا ما فهمته من قول الخوئي

وكذلك مع الصديق ابا عائشه عرض رسول الله

فان لو سلمنا لكم غضب فاطمه ري الله عنها وانا لا اقول به طبعاً

فيكون في الحق لان ابو بكر فعل ما سمعه من رسول الله وعلي ايده في ذلك

وفعل كما فعل ابو بكر

ورضي الله عن صحابة رسول الله جميعاً

أقرأ جيدا وافهم فلا صلة بين الفتوى وبين مافعله أبوبكر وعمر بعد وفاة رسول الله

وهل سمع ابوبكر من رسول الله

يقول له اذهب بعد وفاتي الى ابنتي فاطمة وروعها برجالك وهددها بحرق دارها ؟!

**لا ناصب ولا رافض** · 11-05-2009, 12:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

الاشكالية فيكم وهي أنكم تريدون اباحة مافعله ابوبكر من اغتصاب فدك والخلافة معا وتقارنوها بمقتضى مثل في الجمع بين الفاطميتين بالزواج الذي هو شرع الله !

وهو ضرب مثل ليس الا في الجمع بالزواج بين فاطميتين

فأي حق وأي شرع في اغتصاب حق الزهراء عليها السلام من شرع الله ؟
.

ومما يؤيد ما ذكرناه أ نّه لم يتعرّض لهذه المسألة أحد من أصحابنا قبل صاحب الحدائق (قدس سره) ، على ما ذكره صاحب الجواهر (قدس سره) (1) فإنّ ذلك إنّما يكشف عن كون المسألة مغفولة عنها ومسلّمة الجواز . كما تقتضيه السيرة أيضاً فإنّ أكثر من يتزوج بأكثر من زوجة واحدة إنّما يجمع بين اثنتين من ولد فاطمة ، ولا أقلّ من جهة الاُم في نفسها أو في أجدادها وجدّاتها ، فإنّ عنوان ولد فاطمة (عليها السلام) شامل لمثل هذه أيضاً وإن كان عنوان الفاطميتين لا يشملها ، إلاّ أنّ ذلك لا يضر شيئاً لأنّ المذكور في الرواية إنّما هو الأوّل دون الثاني .

كما يظهر من التعليل المذكور في النص أيضاً ، إذ إنّ وقوع سيدة النساء (عليها السلام) في المشقة فرع صحة العقدين معاً ، وإلاّ فلو كان العقد الثاني باطلاً لكانت الثانية أجنبية ولحرمت عليه مقاربتها ، فلا يتحقق الجمع كي تتأذى (عليها السلام) ، والحال إنّه خلاف مفروض الرواية

أين الأذى وهو يتكلم عن زواج فاطميتين يعني من ولد فاطمة الزهراء عليها السلام ؟!

انت مش فاهم ان الخوئي يرد على القول الاخر كون الجمع بين الفاطميتين يؤذيها

فرد على ذلك بردود من ضمنها ما ذكرنا

ففهم الله يهديك

الفهم نص الجواب

**زهر الشوق** · 11-05-2009, 12:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

انت مش فاهم ان الخوئي يرد على القول الاخر كون الجمع بين الفاطميتين يؤذيها

فرد على ذلك بردود من ضمنها ما ذكرنا

ففهم الله يهديك

الفهم نص الجواب

أفهم أنت

اذا كنا نختلف في أذى سيدة نساء العالمين بالجمع بين فاطميتين من ولدها وبغير وجودها بمعنى أنها متوفاة من سنين ولم تحضر تلك الزيجات

فكيف بالأذى الذي نالها من ابوبكر وعمر وجماعتهما وهم يحيطون بدارها ويهددونها بحرق الدار بمن فيها وأن فيها فاطمة !!!!!؟

**لا ناصب ولا رافض** · 11-05-2009, 12:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

أفهم أنت

اذا كنا نختلف في أذى سيدة نساء العالمين بالجمع بين فاطميتين من ولدها وبغير وجودها بمعنى أنها متوفاة من سنين ولم تحضر تلك الزيجات

فكيف بالأذى الذي نالها من ابوبكر وعمر وجماعتهما وهم يحيطون بدارها ويهددونها بحرق الدار بمن فيها وأن فيها فاطمة !!!!!؟

يقول فكيف بالاذى الذى نالها من ابو بكر

هذا رد الخوئي عليك مش ردى
(3) بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته .

**زهر الشوق** · 11-05-2009, 12:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

يقول فكيف بالاذى الذى نالها من ابو بكر

هذا رد الخوئي عليك مش ردى
(3) بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته .

لا يقتضي الحرمة لماذا ؟ لأنه ( الزواج ) أمر مباح وشرع الله وحلال ؟

الفعل المباح هنا الزواج وهو شرع الله
وقال ان تأذت على فرض الاحتمال فهو غير محرم لان الزواج شرع الله وحلاله

اذن الفتوى بخصوص الزواج والجمع بين فاطميتين وهو شرع الله

فما دخل ما فعله أبوبكر بعد وفاة رسول الله

بشرع الله ( الزواج ) ؟!

وأبوبكر لم يكن فعله مباح أصلا وليس من شرع الله وقد تأذت منه الزهراء أشد الأذى حتى توفيت وهي غاضبه عليه ؟

**من شيعة الرسول** · 11-05-2009, 03:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

لا يقتضي الحرمة لماذا ؟ لأنه ( الزواج ) أمر مباح وشرع الله وحلال ؟

الفعل المباح هنا الزواج وهو شرع الله
وقال ان تأذت على فرض الاحتمال فهو غير محرم لان الزواج شرع الله وحلاله

اذن الفتوى بخصوص الزواج والجمع بين فاطميتين وهو شرع الله

فما دخل ما فعله أبوبكر بعد وفاة رسول الله

بشرع الله ( الزواج ) ؟!

وأبوبكر لم يكن فعله مباح أصلا وليس من شرع الله وقد تأذت منه الزهراء أشد الأذى حتى توفيت وهي غاضبه عليه ؟

ان كان ابو بكر رضي الله عنه فعل امر من الدين صح عندنا وعندكم

فغضبها كما قال الخوئي

بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

والحمد لله

**زهر الشوق** · 11-05-2009, 04:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

ان كان ابو بكر رضي الله عنه فعل امر من الدين صح عندنا وعندكم

فغضبها كما قال الخوئي

بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

والحمد لله

ما هذا الغباء ؟ هل هناك عقول تعي أم حروف تطبع فقط ؟

أقرأ وافهم قبل أن تكتب

الفتوى تتكلم عن الزواج ولا شأن لافعال ابي بكر بعد وفاة رسول الله بها ؟

قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق !!

قلنا لكم الزواج أمر مباح فما هو وجه الاباحة في الهجوم على دار بنت رسول الله وترويعها و التهديد بحرقها ؟

فأين أفعال ابي بكر من الدين والشرع ؟

صحيح

العقل عند الوهابي عبث

**زهر الشوق** · 11-05-2009, 04:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

لا يقتضي الحرمة لماذا ؟ لأنه ( الزواج ) أمر مباح وشرع الله وحلال ؟

الفعل المباح هنا الزواج وهو شرع الله
وقال ان تأذت على فرض الاحتمال فهو غير محرم لان الزواج شرع الله وحلاله

اذن الفتوى بخصوص الزواج والجمع بين فاطميتين وهو شرع الله

فما دخل ما فعله أبوبكر بعد وفاة رسول الله

بشرع الله ( الزواج ) ؟!

وأبوبكر لم يكن فعله مباح أصلا وليس من شرع الله وقد تأذت منه الزهراء أشد الأذى حتى توفيت وهي غاضبه عليه ؟

الفتوى تتكلم عن حلية و مشروعية الزواج مع فرضية الأذى

فارحموا عقولكم قليلا

**من شيعة الرسول** · 11-05-2009, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

الفتوى تتكلم عن حلية و مشروعية الزواج مع فرضية الأذى

فارحموا عقولكم قليلا

ونفس الشيئ يطيق على فدك

المعنى الاجمالي الذي يفهم من قول الخوئي

هو

بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

والحمد لله

ونقول كقول الخوئي في فدك

**زهر الشوق** · 11-05-2009, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

ونفس الشيئ يطيق على فدك

المعنى الاجمالي الذي يفهم من قول الخوئي

هو

بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

والحمد لله

ونقول كقول الخوئي في فدك

ما هذا الذكاء ؟

باختصار

الزواج حلال وشرع ومباح

فكيف يكون الهجوم على دار السيدة عليها السلام واغتصاب فدك حلال وامر شرعي ومباح ؟

واقرأ الفتوى كاملة ولا تبترها لكي تفهم

**من شيعة الرسول** · 11-05-2009, 04:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

ما هذا الذكاء ؟

باختصار

الزواج حلال وشرع ومباح

فكيف يكون الهجوم على دار السيدة عليها السلام واغتصاب فدك حلال وامر شرعي ومباح ؟

واقرأ الفتوى كاملة ولا تبترها لكي تفهم

الحمد لله هذا من فضل ربي علي

الزواج حلال شرعاً مباح لماذا؟

لان الله تعالى اخبرنا انه مباح لنا

والهحوم غير مباح ولكن لا تخلطين الشعير مع المسامير

واما اغتصاب فدك فلم يكن اغتصاب بل كان تطبيق لقول الله تعالى ورسوله

نحن معاشر الانبياء لا نورث وما تركناه صدقه
اذاً فعل ابو بكر مباح وكان محق فيه وعلي رضي الله عنهم فعل كما فعل ابو بكر

والحمد لله

**زهر الشوق** · 11-05-2009, 05:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

الحمد لله هذا من فضل ربي علي

الزواج حلال شرعاً مباح لماذا؟

لان الله تعالى اخبرنا انه مباح لنا

والهحوم غير مباح ولكن لا تخلطين الشعير مع المسامير

واما اغتصاب فدك فلم يكن اغتصاب بل كان تطبيق لقول الله تعالى ورسوله

نحن معاشر الانبياء لا نورث وما تركناه صدقه
اذاً فعل ابو بكر مباح وكان محق فيه وعلي رضي الله عنهم فعل كما فعل ابو بكر

والحمد لله

وهل تعتقد أن سيدة نساء العالمين بنت رسول الله لا تعرف الشرع ولا تعلم بالقرآن الذي أنزله الله على أبيها وهي من تربت في بيت النبوة ؟

وهل ترون أنها طالبت بشئ ليس من حقها ؟

**من شيعة الرسول** · 11-05-2009, 05:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

وهل تعتقد أن سيدة نساء العالمين بنت رسول الله لا تعرف الشرع ولا تعلم بالقرآن الذي أنزله الله على أبيها وهي من تربت في بيت النبوة ؟

وهل ترون أنها طالبت بشئ ليس من حقها ؟

والسؤال يعود لكِ

هل تعتقدين ان الزهراء عندما غضبت من علي بخصوص زواجه لم تكن تعلم ان هذا مباح شرعاً

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 76 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إيذاء فاطمة رضي الله عنها لا شئ فيه (والعهده على الخوئي)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين