إعـــــــلان

**لا ناصب ولا رافض** · 12-05-2009, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

ويبقى ان ايذاء فاطمة رضي الله عنها فى شئ مباح لا شئ فيه

لا حول ولا قوة الا بالله متى يفهم الاخوه انه لست انا القائل

الخوئي)
[ 3786 ] مسألة 50: الأقوى جواز الجمع بين فاطميتين، على كراهة(3). وذهب جماعة من الإخبارية إلى الحرمة

http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=4785

(3) بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته .

**شيخ الطائفة** · 12-05-2009, 09:15 PM

أقرأ ما بالرابط ... كلام الخوئي لا دخل له بالموضوع هو يتكلم عن مسألة فقهية أخرى

**لا ناصب ولا رافض** · 14-05-2009, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أقرأ ما بالرابط ... كلام الخوئي لا دخل له بالموضوع هو يتكلم عن مسألة فقهية أخرى

طيب افهم ما اطرحه عليكم

الخوئي يبين ان ايذاء فاطمه فى شئ مشروع لا شئ فيه

هذا ما قلناه

وابينا فقط ان ابو بكر كان يستند الى شرع بادله صحيحه عند الطرفين

ساذكر نقطه اخرى ان شاء الله

**لا ناصب ولا رافض** · 22-05-2009, 03:10 AM

.................................

**لا ناصب ولا رافض** · 23-05-2009, 07:27 PM

........................................

**زائر (غير مسجل)** · 23-02-2015, 04:28 PM

(

الخوئي)
[ 3786 ] مسألة 50: الأقوى جواز الجمع بين فاطميتين، على كراهة(3). وذهب جماعة من الإخبارية إلى الحرمة

http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=4785

(3) بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته .

ما هذا الجنون؟؟؟؟؟ فاطمة سلام الله عليها اذا تأذت فليس فيه حرمة؟؟؟؟ رسول الله ص يقول: "فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني" ""فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها" هذين الحديثين صححهما الشيخين وموجودين في صحاحكم
وهذا دليل على ان إيذاه فاطمة هو ايذاء للرسول ص ويقتضي بذلك بغض الله تعالى وسخطه على من آذاها
وهذا دليل آخر على لسان ابو بكر يظهر ندمه على ما فعل بالزهراء: فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته
http://www.mezan.net/radalshobohat/17Ykshef.htm

= = = = = = = =

رضي الله عن ابو بكر الذى استند الى دليل صحيح عند الطرفين

روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثواديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ،

وهذا الحديث يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلاميةعلى جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان ( صحيحة القداح ) .

والمجلسي على شدة تعنفه على الصحابة أضطر للقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك ..
( حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )

لو جاء الخميني بنفسه ليقول لي ذلك لا أصدقه أولا مقولة "إنما معاشر الأنبياء لا نورث" فهذا كذب كبير وتدليس لسرقة حق فاطمة سلام الله عليها...."وورث سليمان داوود" يعني الأنبياء في القرآن توارثوا
ثانيا, فاطمة سلام الله عليها هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين عندما تقول الزهراء شيئا فهي لا تكذب...يعني عندما قالت لأبي بكر فدك حقي فهو حتما حقها لأن الزهراء لا تدعي ملك شيء هو ليس لها...الزهراء مقامها آعلى من ابي بكر..واذا كان لا بد من وجود كاذب بينهما فحتما لن تكون الزهراء سلام الله عليها فهي الطاهرة المعصومة لا تكذب
ثالثا, علي بن ابي طالب لا يكذب أيضا أن علي بن ابي طالب عندما كان عند ابي بكر شهد لفاطمة بحقها من أرض فدك واعطى شهادته لأبي بكر وهل علي بن ابي طالب شاهد زوررر؟؟ طبعا لا
رابعا, عمر وابو بكر أورثوا زوجات رسول لله ص الأراضي والخيرات التي كانت لرسول الله ص أورثوهم المال وأورثوا تلك الطميعة عائشة المال..فلماذا ترث زوجات الرسول ص وتحرم فاطمة من ارثها؟؟؟

كل الأقوال التي تقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث هي خطأ وتتعارض مع قول القرآن "وورث سليمان داوود"

فهنا ان كان اذائها فى امر مباح لا شئ فيه
فهنا الخوئي يبين ان غضبها فى المباح لا اشكال فيه لا يقتضى الحرمه
فانه من باب اولى ان يكون اذائها فى امر سمعه من رسول الله ان لا يكون شئ فيه

"فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني" الحديث لم يحدد بشيء مباح او لا أذيتها هي أذية لرسول الله ص قطعا وغضبها في الحديث من غضب الله "فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها دون اي شروط..
لا أولى ولا غيره الله يغضب على من أغضب فاطمة وجاء ابو بكر وعمر لكي يستسمحوا منها آخر وقتها فقالت لهم :"أشهدي اني غاضبة عليكما الى يوم القيامة"