وهل عائشة ماتت قبل النبي
حتى يكون امام زمانها النبي
ومن هو ابو الزهراء

افهم من مات ولم يعرف امام زمانه مات موته جاهليه
والزهراء استشهدة في بيت امام زمانها وهو الامام علي
وعائشه حاربته

أنا لم أقل ان يزيد في الجنة،كفاية كذب علي ،أنا قلت:الجنة والنار بيد الله وأنا لا اتدخل في شيء لله ،ولا ادخل في كلام يؤدي للكفر مثل العدل الالهي ،الله لا يسأل عما يفعل؟
يزيد في الجنة أو النار؟اسأل الله تعالى وان اردت ان تفتي افتي هذا رايك،اما انا فلا اتجرأ على ذلك.

كنت قبل ما يقارب الشهر شديد التشائم مما وصل اليه البعض من خلط للأمور حتى لم اكن ارى بارقة امل

وبعد ان عاد لي تفائلي

ارجعتني بكلامك هذا الى التشائم

ساحاول ان اسوقك الى المنطق مرة اخرى علي اجد فيك ما يساق

انا اعلم انك لم تقل ان يزيد في الجنه ولم أُقولك هذا

انت من المفروض ان ترى الواقع

شخص شارب الخمر
زاني
فاجر
ظالم
لعب بأعراض المؤمنين
قتل من ابناء العترة ما قتل
دكتاتوري بمعى الكلمه

هل يدخل الجنة

هل ترى ان يدخل يزيد الجنه
وترى المتعبد المؤمن الورع الزاهد يدخل الجنه

لهذا فوضعك يزيد بخانة الاحتماليه مرفوض يا زميل

فهل ستراعي هذا

المفروض ان تجزم ان العدل الالهي يفرض على يزيد النار

خاصة وان الله علمنا احكامه حتى نحكم على انفسنا

ويشهد الله علينا انفسنا

بما عملنا

فلم ترفض ان ترى العدل الالهي يا زميل .....

اول مرة اعرف يا اخي عالم نوكي و محمد الوائلي الغيب تعلمون

انكم
تعلمون الغيب و لديكم

قائمة باسماء اهل النار

و قائمة باسماء اهل الجنة



يعني تعلمون الغيب و ماسكين باب الجنة و النار

تدخلون من تشاؤون للجنة او النار

فيه كثير من الناس يقنعون المغفلين و السذج ان

بامكانهم ادخال الناس للجنة و النار وانهم واسطة

بين الله و العباد ويعلمون الغيب

لكن الحمد لله على نعمة العقل


لا يوجد حديث شريف لا يوجد نص قرآني واضح يعني

الزميل/ـه امال الدنيا

عندما فرض الله احكامه على العباد

واوجب المثوبة للمطيع
والعقوبة لغير المطيع

اذن

عندما يكون امال الدنيا مطيع

له ثواب

وعندما يسيء له عقاب

قولي لم يكن مفترضاً للعقوبة ونوعها

انما قلت انه يستحق الدخول للنار

اخبريني من اين لك هذا

اقول لك

ان يزيد

شخص شارب الخمر
زاني
فاجر
ظالم
لعب بأعراض المؤمنين
قتل من ابناء العترة ما قتل
دكتاتوري بمعنى الكلمه

فهل لديك اعتراض حول يزيد

بخصوص عائشة

فهي مسلمة

لكن اسلامها لا يعفيها من العقوبة

لما اخطأت

انما قال جل وعلى انه سيضاعف عليها العذاب مع باقي نساء النبي ان اخطأ احد منهن

فهل انت معترض على اي من هذا يا زميل

ثم عليك ان تعترض على الله جل وعلى

لأنه من سن احكامه على العباد وفرض عقوبته عليهم

ان الله برئها طيب لماذا تسبوها وتلعنوها وهي ام لاكثر من مليار مسلم اكذبتم الله بتبرئتها وكذبتم كلامه وجعل الله كلام فيها يبرئها الى يوم القيامة قران يتلى الى يوم القيامة وهي زوجة رسول الله وشرفه الا تستحون الا يوجد عندكم ذرة من خلق هذه زوجة رسول الله شرفه وانتم تطعنون فيها اللهم ارنا فيهم يوما اسودا كيوم عاد وثمود اللهم امين اللهم زلزلهم دمر اعراضهم واتهمهم في اعراضهم وزوجاتهم كما اتهموا عرض نبيك وخليلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم امين واللعنة الدائمة على اعداء الرسول اعداء الدين اعداء كلام امير المؤمنين الذن يقولون نحن اوليائه واحبائه الا كذبتم ورب الكعبة الا كذبتم والذي رفع السماء بدون عمد فهو امير المؤمنين علي رضي الله عنه وارضاه زوج ابنته لعمر وعلي بايعهم وسمى بيعتهم لله رضى و لم يتعرض للخلفاء ولا شرف رسول الله وطعن بعرض زوجته عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ولم يلعنها ويبها ويشتمها تخيلوا الان ان رسول الله امامكم هل تقدرون ان تلعنون زوجته امامه ام المؤمنين اتقدرون ايوجد مقدرة عندكم ان تقولون ام المؤمنين عائشة كافرة ملعونة لعنها الله لا اله الا الله هل تقدرون ان تثبتوا بدليل واحد اذا بحثتم عن كلام امير المؤمنين لا تجدون طعنا بالخلفاء ولا لعن ولا سب ولا شتيمة بحقهم ولا تجدون لعن وطعن بعائشة رضي الله عنها ولابشرفها فهي زوجة رسو ل الله فهؤلاء هم الروافض والنواصب في ان واحد فليس هم روافض فقط بل نواصب لانهم خالفوا كلام امير المؤمنين علي رضي الله عنه وطعنوا فيه وبكلامه بل هم الان انا احكم فيهم واقول انهم نواصب وروافض في ان واحد .
وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والصلاة والسلام على محمد وعلى ازواجه وذريته والخلفاء الراشدين والصحابة اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .

ارجع الى صحاحكم وسترى هم اسالفكم من اتهمها
ولكن
ماريكم بالقاتل والمفتري والكذاب والمنافق غير موجودين بالقرآن

الله ماذا قال في هؤلاء الذين تكلموا عنها اقرء :


يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ "

والذين ذكروا هذا الامر سمعوا كلام الله ووعوه لكن الضالين امثالك تمسكوا بهذا الامر ليبرروا انهزامهم وحقدهم على الله ورسوله وزوجة رسوله .

بذلك كان الخليفة يعرض بعائشة، فردت هي بإطلاق شعار: «اقتلوا نعثلا فقد كفر» (9) ، و تعني بنعثل الخليفة عثمان، و نعثل هي كلمة تعني الذكر من الضباع، و الشيخ الأحمق، و يهوديا كان بالمدينة (10) ، و جميع تلك المعاني قارصة.


أما عمرو بن العاص، فبعد أن عزله عثمان عن ولاية مصر (11) ، غضب عليه و خرج‏يحرض الناس ضد عثمان، و«كان من أشد الناس طعنا على عثمان (رض) ، و قال : لقد أبغضت عثمان و حرضت عليه حتى الراعي في غنمه» (12) ، و بلغ في تحريضه انه وصل إلى أرض فلسطين و بدأ بتحريض الناس على عثمان (13).
9ـ مرتضى العسكري/أحاديث ام المؤمنين عائشة/ص 105، و قد نقل ذلك عن تاريخ الطبري و تاريخ ابن أعثم و تاريخ ابن الأثير، و النهاية لابن الأثير و شرح ابن أبي الحديد.


10ـ انظر معنى الكلمة في النهاية لابن الأثير و تاج العروس و لسان العرب و القاموس المحيط.


11ـ تاريخ المدينة المنورة/ج 3/ص 1088، الطبري/تاريخ الطبري/ج 3/ص. 392


12ـ تاريخ المدينة المنورة/ج 3/ص 1089، الطبري/ج 3/ص. 393


13ـ الطبري/ج 3/ص 392، انظر الغدير/ج 9/ص 135ـ 139 فقد ذكر مصادر اخرى.