تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
أخي العزيز اطرح الموضوع في المنتدى الشيعي وليس المنتدى العقائدي لأنه المكان الأصلح لطرح هذا الموضوع ولن يجيب عليك أحد هنا
والسلام عليكم
-
أخي العزيز اطرح الموضوع في المنتدى الشيعي وليس المنتدى العقائدي لأنه المكان الأصلح لطرح هذا الموضوع ولن يجيب عليك أحد هنا
والسلام عليكم -
مو شرط نعرف فرنسي حتى نفهم ما يقال
je réponds pas aux sots
أنا أقول لا تنطلي
Espèce d'un imbécile !! les chiites ne sont pas des sots .. Tu dois respecter les gens , sinon tu seras jeté dehors
نوع من معتوه! الشيعة ليسوا حمقى.. يجب عليك احترام الناس ، وإلا سوف يلقى بها
je pense que tu as vu qui a débuté c'est lui.et pour toi je te pardonne en plus je dis pas que les chiites ce sont des sots je dis ça à cette personne qui m'a insultée.il faut que tu sois neutre.moi aussi je suis chiite
وأعتقد أنك رأيت أنه بدأ lui.et لكم ويغفر لكم أنا أكثر وأنا لا أقول بأن الشيعة تنطلي أنا أقول إن هذا الشخص الأول insultée.il عليك ان تكون محايدة . إنني أيضا chiite
إنتهت حصة الفرنسية وارجعوا للحوار....تعليق
-
انا لها اقول انها مستحبة لان رسول الله غابت عنه هذه المستحبات فوجدوها هنا الزملاء الشيعة ووضعهوا للاستحباب حالها حال التطبير واللطمية المستحبتان !!فالزيادة هنا اعتقد تسمى سنة لم يامر بها رسول الله وانها مستحدثة ومستحبة فما حكم هذا الامر الجديد المستحدث المستحب في دين الله الذي لم يؤمر به لا الله ولا رسوله ؟؟!! ويوجد ايضا امر هام وهو الاذان وكيف نضيف للاذان ما لم يامر به رسول الله ونقول مستحبة فاقول فهي ليست سنة ان عملت بها اجرت وان لم تعمل بها لم تاثم لا ليس هكذا !! او ركعتين سنة امر بهما رسول الله وادئها مستحب وياجرك عليها وترك تلك الركعتين لا تاثم عليها لا ليس هكذا !! الاحرى هنا نقول ان هذا الامرالجديد المستحدث المستحب ادعوه القوم ولا يحسب على دين الله ورسوله مجرد استحباب ابتدعوه حديثا لا اكثر ولا اقل وهو استحباب القوم ممكن انا اضع في الاذان ايضا اشهد ان عمر ولي الله وان ابا بكر ولي الله واشهد ان عثمان رضي الله عنه ولي الله واشهد ان الصحابة جميعا اولياء الله طبعا هذا على حسب معتقدي بهم ومع هذا لم اجعل هذه الزيادة لماذا لان هذا الامر بمعتقدي ليس استحباب بل بدعة وضلال وغلو وكل بدعة في النار وهذا المتعارف عليه قديما وحديثا الا من غلى امرهم وانتكست مشورتهم فهم الى الباطل اقرب وعن الحق ابعد والى التاويل الفاسدة اضل واقرب والسلام ارجوا ان تكون افتهمت شيء اخي فهذا كلامنا عن الاستحباب المستحدث الذي لم يامر به لا الله ولا رسوله ولا دينه !!التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 13-05-2009, 09:09 PM.تعليق
-
مازلت أنتظر من لها؟لحد الآن لا أحد.
أما بالنسبة للأخ الذي قام بترجمة كلامي أقول له ترجمتك لها من العلامات 1/10
أنا كان بيني وبين شخص آخر مشادات فأنا أجبته بالفرنسية لأنه لا يفهمها لأقول له بأنني في واد و أنت في واد،وأنا لا أهتم بأمثالك.
ولم تكن تلك الكلمات بالفرنسية لها اية علاقة بالموضوع المطروح.وشكرا على تفهمكم.
ملاحظة:الادارة هي التي قامت بنقل الموضوع هنا أخي.تعليق
-
بدعة بدعة بدعة بدعة بدعة لان الرسول صلى الله عليه
و سلم لم يجعلها في الاذان فياتي قوم من بعده
ابتدعوا في دينهم من امور لم تكن في السنةتعليق
-
مداخلة إشرافية :
_ المحرر م12 هو الذي نقل الموضوع إلى منتدى العقائد .
_ من يريد التكلم بالفرنسية فليتوجه إلى قسم اللغة الفرنسية , هذا القسم هو للنقاش العلمي العقائدي باللغة العربية .
ومن يريد دس كلمات لا أخلاقية أو الطعن بالمحاورين بأي لغة فسيتم إتخاذ اللازم بحقه و ما كتب وصل وفهمناه .
_ أخيرا أنتقل للعضو ( المنصور الباحث ) الذي له في كل موضوع مخالفة أو تهريج فأقول له هذا آخر تحذير لك
وسأعمل بعدها على أن تكون في عداد المطرودين . أنت في منتدى شيعي والتي تقول عنها بدعة تعتبر هي شعائرنا
الحسينية و لا ولن نسمح لأحد بأن يتكلم عن عقائدنا و شعائرنا بهذه الطريقة الخبيثة . إحترم نفسك عندها تحظى
بإحترامنا لك . هذا الكلام موجه أيضا للعضو ( امال الدنيا ) .
م8
تعليق
-
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من احدث في امرنا هذا فهو رد ) اي غير مقبول
متفق عليهتعليق
-
هل هذا التنبيه فقط للسنة ؟؟ وانا شديد الاحترام للاخرين لكن الزملاء لعانين طعانين يشتمون فينا وقد رايت هذا ان كنت تحتج بكلمة بدعة فقط ؟؟فلماذا لا تحتج على كل شخص ينطق بكلام الشوارع وكأنه جالس فيي شارع ولا يعير اي اهتمام للمنتدى الذي هو فيه فهو بهذا لم يحترم المنتدى ولم يحترم محاوريه فكيف تريد منا احترامه وانت حتى لا تنبه ببذائته فهل هذا هو الانصاف برئيك ؟؟!!المشاركة الأصلية بواسطة م8التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 13-05-2009, 10:14 PM.تعليق
-
البدعة في الاصطلاح : مع أنّ «البدعة» في المعنى اللغوي المتقدم تشمل كل جديد لم يكن له مماثل سواء أكان في الدين ، أم في العادات ، كأنواع الاَطعمة والاَلبسة والاَبنية والصناعات وغيرها من الممارسات الحياتية عند الناس ، لكن البدعة التي ورد النصّ بتحريمها هي : (إيراد قولٍ أو فعلٍ لم يُستَنَّ فيه بصاحب الشريعة وأُصولها المتقنة) (1).
وبعبارة أُخرى هي : (الحدث في الدين بعد الاكمال) (2).
] وفي الموضوع تعريفات كثيرة ، تكاد تتفق لفظاً ومضموناً ، وان اختلفت في زيادات أوردها البعض لمزيد من البيان :
] ابن رجب الحنبلي عرّف البدعة بأنّها :
] (ما أُحدث مما لا أصل له في الشريعة يدّل عليه ، أما ما كان له أصل من الشرع يدّل عليه فليس ببدعة شرعاً وإنْ كان بدعة لغةً) (3).
] وقال ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» : (أصلها ما أُحدِثَ على غير مثال سابق ، وتطلق في الشرع في مقابل السُنّة فتكون مذمومة...) (4).
وقال : (المحدثات جمع محدثة ، والمراد بها ـ أي في حديث «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ» ـ : ما أُحدث وليس له أصل في الشرع ، ويسمّى في عرف الشرع بدعة ، وما كان له أصل يدلُّ عليه الشرع
____________
(1) انظر : المفردات ، للراغب : 28 .
(2) القاموس ، للفيروزآبادي 3 : 6 .
(3) جامع العلوم والحكم ، لابن رجب الحنبلي : 160 طبع الهند .
(4) فتح الباري ، لابن حجر العسقلاني 5 : 156 .
فليس ببدعة) (1)؟ .
ويرى ابن حجر الهيتمي أنّ البدعة : (ما أُحدث على خلاف أمر الشرع ودليله الخاص أو العام) (2).
ويرى الشاطبي : (البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يُقصد بالسلوك عليها ما يُقصد بالطريقة الشرعية ـ وقال في مكان آخر ـ يُقصد بالسلوك عليها : المبالغة في التعبّد لله تعالى) (3).] وقال السيد المرتضى : (البدعة : الزيادة في الدين أو نقصان منه من غير إسناد إلى الدين..)(4).
] وقال الطريحي في مجمع البحرين : (البدعة : الحدثُ في الدين ، وما ليس له أصل في كتاب ولا سُنّة ، وإنّما سُميّت بدعة لاَنّ قائلها ابتدعها هو نفسه)(5)….
] أما العلاّمة المجلسي فإنّه عرّفَ البِدعة في الاصطلاح الشرعي بأنّها : (ماحدث بعد الرسول ولم يرد فيه نصّ على الخصوص ، ولا يكون داخلاً في بعض العمومات ، مثل بناء المدارس وأمثالها الداخلة في عمومات إيواء المسلمين وإسكانهم وإعانتهم ، وكإنشاء بعض الكتب العلمية ، والتصانيف التي لها مدخل في العلوم الشرعية ، وكالاَلبسة التي لم تكن في
____________
(1) فتح الباري ، لابن حجر العسقلاني 17 : 9 .
(2) التبيين بشرح الاربعين ، لابن حجر الهيتمي : 221 .
(3) الاعتصام ، للشاطبي 1 : 37 .
(4) الرسائل ، للشريف المرتضى 3 : 83 .
(5) مجمع البحرين ، للطريحي 1 : 163 مادة (بدع) .
عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والاَطعمة المحدثة فإنّها داخلة في عمومات الحلّية ولم يرد فيها نهي .
] وما يُفعل منها على وجه العموم إذا قُصد كونها مطلوبة على الخصوص كان بدعة ، كما أنّ الصلاة خير موضوع ويُستحب فعلها في كل وقت ، ولو عيّن ركعات مخصوصة على وجه مخصوص في وقت معين صارت بدعة، وكما إذا عيّن أحدٌ سبعين تهليلة في وقت مخصوص على أنّها مطلوبة للشارع في خصوص هذا الوقت ، بلا نصّ ورد فيها ، كانت بدعة .
] وبالجملة إحداث أمر في الشريعة لم يرد فيه نص ، بدعة ، سواء كان أصلها مبتدعاً أو خصوصيتها مبتدعة...) (1).
] وقال المحدّث البحراني : (الظاهر المتبادر من البدعة ، لا سيّما بالنسبة إلى العبادات ، إنّما هو المحرّم ، ولما رواه الشيخ الطوسي عن زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل عن الصادقين عليهما السلام : «إنّ كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها النار» ) (2).
] وقال المحقق الاشتياني : (البدعة : إدخال ما علم أنّه ليس من الدين في الدين ، ولكن يفعله بأنّه أمَرَ به الشارع..) (3).
] وقال السيد محسن الامين العاملي : (البدعة : إدخال ما ليس من الدين في الدين ، كإباحة محرّم أو تحريم مباح أو إيجاب ما ليس بواجب أو
____________
(1) بحار الانوار ، للمجلسي 74 : 202 ـ 203 .
(2) الحدائق الناضرة ، للشيخ يوسف البحراني 10 : 180 .
(3) بحر الفوائد ، للاشتياني : 80 .
ندبه، أو نحو ذلك سواء كانت في القرون الثلاثة أو بعدها ، وتخصيصها بما بعد القرون الثلاثة لا وجه له..) (1).
هذه جملة مما ورد في تعريف البدعة بالمعنى الاصطلاحي الشرعي، وقد أفاد أغلبها أنّ البدعة بالمعنى الشرعي ، هي : زيادة شيء في الدين على أنّه منه وهو ليس منه .
] واختص تعريف الشريف المرتضى وكذا تعريف السيد محسن الامين من بين تلك التعريفات بذكر النقصان من الدين على أنّه يدخل ضمن البدعة أيضاً .
ومن هنا فإنّ تعريف الشريف المرتضى هو أجمع التعاريف وأكثرها دلالة على حد البدعة ومفهومها .
____________
(1) كشف الارتياب للسيد محسن الامين العاملي : 143 .التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن الصدوق; الساعة 13-05-2009, 11:10 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث
انت تسأل لماذا لم يقل الرسول في أذانه "أشهد أن عليا ولي الله"
أفلا تلتفت لنفسك فتسألها لماذا لم يصل التراويح ولم يضف "الصلاة خير من النوم"
يا فهيم زمانك
وبالنسبة للأخ محمد بن الصدوق
حبيبي كل كتب المراجع تنص على أن الشهادة الثالثة مستحبة وليست واجبة لذلك تستطيع ببساطة تجاهلها (أو بالطبع تتبع تقليد مرجعك أدام الله ظله هو وجميع مراجعنا العظام
أحمد الله ألف مرة أن ليس لدينا علماء من أمثال بن باز وعثمان الخسيس ومحمد العريفي (بطل التدليس) ومفتي الديار السعودية لعنه الله وحشره مع يزيد الذي يدافع عنه
فعلا حشرات ضارة بالمجتمعتعليق
-
لا توجد زيادة في الأذان، فذكر الشهادة الثالثة عقيب ذكر الشهادتين مستحب ولا تعدّ جزءً منه
وذهب أكثر علماء الإمامية الى أنّها مستحبة لا بقصد الجزئية ـ أي ليست جزء ولا فصلا من فصول الأذان ـ مستفيدين الإستحباب
من بعض العمومات والاطلاقات في الروايات المؤكّدة على المقارنة بين اسم النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم واسم الإمام عليّ عليه السلام
كما هو الحال في الصلاة على محمد وآل محمد بعد الشهادة الثانية.
ويفهم كلام السيد محمد حسين فضل الله في رد وقوعها على نحو الجزئية لا على نحو أنها مستحبة في نفسها.
غفر الله لنا ولكم.
التعديل الأخير تم بواسطة m@dy; الساعة 14-05-2009, 02:17 AM.تعليق
-
ان كانت اشهد ان عليا ولي الله بدعه كما تزعم
فأول من ابتدع في الادان هو عمرحيث اضاف الصلاة خير من النوم
ومحى حي على خير العمل
وانتم تعتبرونها جزء لايتجزء من الادان
فمن المبتدع الدي يقول بالاستحباب ام الجزئيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
الى الاخوة الشيعة الكرام من رخصتكم شوية اغاتي ويا محمد بن الصدوق الظاهر انه وهابي متخفي اوف لاين وساعطيكم الدليل
اخي محمد بن الصدوق الله يساعدك ممكن اجوابكم بنقطتين الاولى الاخوة الاعضاء قالوا انها مستحبة يعني كل علماء الشيعة تقر بذلك انها مستحبة وهذا الشي واضح يعني اني مخير لانه مستحب في هذا الامر فان ذكرته فلي الاجر والثواب وان لم اذكره فلا شي علي
انتهى الجواب ممكن سؤال استاذنا العزيز
ممكن تعطني الدليل على ان ذكر اشهد ان عليا ولي الله مفسده للاسلام والمسلمين بدون زحمة عليك رايد منك رواية عن اهل البيت حديث واذا امكن عن طريق الشيعة تذكر ذلك خوش اغاتي يله اترخص
والشغلة الثانية اريد منك تجيب ماهو دليل فضل الله على ذكرتتعليق
-
جاء من يحاورك في الشهادة الثالثة ، فافتح الموضوع مرة أخرى وليكن ثنائيا ، وبعيدا عن التشتيت . على أن تلتزم بآليات الحوار النافع لا الجدال والتعصب ، وكما أجيب على أسئلتك عليك أن تجيب أنت أيضا على أسئلتي .
ولي عودة عند منتصف الليل .
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 14-05-2009, 05:35 PM.تعليق
-
مع الاسف الشديد ان الوهابيه مسموح لهم الدخول الى المنتدى
لان مكانهم سلة المهملات يعني ادا نرد عله واحد وهابي جاي نكبر راسه عله شنو نتعب نفسنه وياهم
عوفوهم ينبحون مثل الكلاب
علما اني ضلمت الكلاب عندما شبهت الوهابيه فيهمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق