تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
و الله أنت مو عرفان الله وين حاطك و مو عرفان شو بدك لك أنا عم جبلك خليفة أقوى بكثير بالنسبة لكم من إمام
فالإمام تعتبرونه لا شئ أما الخليفة بالنسبة لكم هو بعد الرسول الأكرم فما رأيك .
-
و الله أنت مو عرفان الله وين حاطك و مو عرفان شو بدك لك أنا عم جبلك خليفة أقوى بكثير بالنسبة لكم من إمام
فالإمام تعتبرونه لا شئ أما الخليفة بالنسبة لكم هو بعد الرسول الأكرم فما رأيك . -
المشاركة الأصلية بواسطة محاور لا يقهره احد
مشكورة أختي،وقد علم الناس من هم الشيعة ومن هم السبئية.تعليق
-
يا مسكين انتهى الكلام معك لأنك لم تأتي بما طلبت منك.
فأنا أرى أن الحوار أصبح عقيما معك.
أنا طلبت منك إماما ولم تستطع ان تأتي ولو بواحدة،أما جوابك فكان سيكون صحيحا لو طلبت منك 12 خليفة أو أميرا،وهذا لم اطلبه.ولا تحاول تحاورني بعد اذا لم تأتي بما طلبته منك. والسلام
تعليق
-
الخليفة إمام والإمام ليس خليفة
فأيهما أقوى في التعبير؟
سؤال لك من هم الخلفاء الإثناعشر عندكم
فإن أجبت ربما نهتدي إليهم إن كانوا عدولتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
هههههههههههههههههههههههههههه
طيب أنا هتعامل معك بأخلاق أهل البيت صلوات الله وسلامه عليه البيت ولن اسخر منك وسأتركك تتعامل معنا بأخلاق مدرسة الصحابة الذين كانوا يسبون بعضهم بعض ويكفرون بعضهم بعضاً وهذا على الرغم أن كلامك واضح فيه السخرية
المهم ... أنا وضعت لكم في كلامي فخ علشان بس أتأكد أنتوا بتقرأوا كلامنا ولا لأ ؟؟؟
والفخ اللي وضعته لكم زي ما أنتوا شايفين بيتكلم عن مدى صحة الروايات في الكتب الشيعية وهل كلها صحيح ولا فيه منها الصحيح وفيه منها الضعيف ؟؟؟
لأ وكمان الكلام بيتكلم عن كتاب الكافي أشهر كتب الحديث عندنا ولولا هذا ما كنت قلت بكل براءة
{بل جئنا بها من أصح كتب الشيعة}
هههههههههههههههههههههههههههه
المهم لو كنت قرأت كلامي ماكنت تكلمت في موضوع الروايات والكتب الصحيحة ده .
وهذا نص كلامي الذي لم تقرأه
« ومع تسلسل الاسناد في جوامع الحديث بمدرسة أهل البيت (عليهم السلام) إلى رسول الله فان فقهاء مدرستهم لم يسموا أي جامع من جوامع الحديث لديهم بالصحيح كما فعلته مدرسة الخلفاء حيث سمت بعض جوامع الحديث لديهم بالصحاح ولم يحجروا بذلك على العقول ولم يوصدوا باب البحث العلمي في عصر من العصور وإنما يعرضون كل حديث في جوامعهم على قواعد دراية الحديث لان رواة تلك الاحاديث غير معصومين عن الخطأ والنسيان اللذين يعرضان على كل بشر لم يعصمه الله وفعلا وقع الخطأ في أشهر كتب الحديث بمدرسة أهل البيت (عليهم السلام) وهو كتاب الكافي .
أما عن حجتك الأخرى التي قلت فيها
أما 12 خليفة فهذا لا علاقة له اطلاقا بأئمة أهل البيت لأنه لم يحكم منهم الا 2 فقط ، ومعروف أن الخليفة هو الذي يحكم يا عبقري زمانو.
أما عدد الأئمة فكما ذكرنا في الموضوع يتراوح بين 9 و 15
"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"
فأجيبك بالآية الكريمة :
قال تعالى:
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ * قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ * قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
صدق الله العلي العظيم
[يس:13-16]
ربنا سبحانه وتعالى قال أيه ؟؟؟
قال مرسلون ... صح ولا لأ ؟؟؟
طيب هل آمن بيهم أي حد ؟؟؟
لأ ولو عندك دليل أنه آمن بيهم أحد فأعطني دليلك
طيب ليه ربنا قال مرسلون طالما ماحدش آمن بيهم ؟؟؟
مش هم بمفهومك هذا فشلوا
هقول لك أنا وهو لأنهم أدوا ما عليهم من تبليغ رسالة ربهم بالإيمان به لأهل القرية ولم يقصروا والتقصير هنا كان من جانب أهل القرية
إذاً قيامهم بمهامهم كمرسلين وحده يكفي لكي يجعلهم الله في كتابه الكريم مرسلون
وهكذا أئمتنا صلوات الله وسلامه عليهم كونهم لم يحكموا فهذا ليس لتقصير منهم والعياذ بالله ، لكن لمرض في قلوب الناس لم يؤمنوا بهم كخلفاء شرعيين ينطبق عليهم نص الحديث الشريف يخلفني أثنا عشر إلا القليل من المؤمنين فهل سنقول بمثل كلامكم هذا ونتخذ حجتنا على الله أنهم لم يحكموا على الرغم أن الله سبحانه وتعالى أوضح لك في الآية الكريم التي ذكرتها لك عدم إعتبار رأي الناس أما رأه سبحانه وتعالى
أتريد فرض رأي الناس على قول الله عزوجل وقول رسول الله الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟
وهنا سيكون موقفك صعب .
ثانياً من قال لك أنهم لم يكونوا حكام فعلاً ؟؟؟
هم كانوا حكام على قلوب الناس لأ على العروش وإليك قصّة إنشاد الفرزدق قصيدته فيالإمام السجّاد صلوات الله وسلامه عليه
روي العلاّمة المجلسيّ رضوان الله تعإل? عليه في « بحار الانوار » عن « مناقب ابن شهرآشوب » الذي روي عن « الحلية »، و « الاغاني »، وغيرهما: [1] حجّ هشـام بن عبد الملـك فلم يقدر على الاسـتلام من الزحـام . فنُصـب له منبر فجلس عليه وأطاف به أهل الشام، فبينما هو كذلك إذ أقبل علي ّبن الحسين عليه السلام وعليه إزار ورداء، من أحسن الناس وجهاً وأطيبهم رائحةً، بين عينيه سجّادة كأ نّها رُكبة عنز. فجعل يطوف، فإذا بلغ إل? موضع الحجر تنحّي الناس حتّي يستلمه هيبةً له. فقال شاميّ: مَنْ هَذَا يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ؟!
فقال: لاَ أَعْرِفُهُ، لئلاّ يرغب فيه أهل الشام.
فقال الفرزدق وكان حاضراً: لكنّي أنا أعرفه. فقال الشاميّ: مَن هو يا أبا فراس؟! فأنشأ قصيدة ذكر بعضها في « الاغاني »، و « الحلية » و « الحماسة »، والقصيدة بتمامها هذه:
يَا سَـائِلِي: أَيْنَ حَـلَّ الجُـودُ وَالكَـرَمُ ***عِنْـدِي بَـيَـانٌ إذَا طُـلاَّبُـهُ قَـدِمُـوا
هَذَا الذي تَعْـرِفُ البَطْـحَاءُ وَطْـأَتَـهُ *** وَالبَـيْـتُ يَعْـرِفُـهُ وَالحِـلُّ وَالحَـرَمُ
هَذَا ابْنُ خَيْرِ عِبَادِ اللَهِ كُلِّهِمُ *** هَذَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطَّاهِرُ العَلَمُ
هَذَا الذي أحْمَدُ المُخْتَارُ وَالِدُهُ *** صَلَّي عَلَ?هِ إلَهِي مَا جَرَي القَلَمُ
لَوْ يَعْلَمُ الرُّكْنُ مَنْ قَدْ جَاءَ يَلْثِمُهُ *** لَخَرَّ يَلْثِمُ مِنْهُ مَا وَطَي القَدَمُ
هَذَا عل? رَسُولُ اللَهِ وَالِدُهُ *** أَمْسَتْ بِنُورِ هُدَاهُ تَهْتَدِي الاُمَمُ
هَذَا الَّذِي عَمُّهُ الطَّيَّارُ جَعْفَرٌ *** وَالمَقْتُولُ حَمْزَةُ لَيْثٌ حُبُّهُ قَسَمُ
هَذَا ابْنُ سَيِّدَةِ النِّسْوَانِ فَاطِمَةٍ *** وَابْنُ الوَصِيِّ الَّذِي في سَيْفِهِ نِقَمُ
إذَا رَأتْهُ قُرَيْشٌ قَالَ قَائِلُهَا *** إلَ? مَكَارِمِ هَذَا يَنْتَهِي الكَرَمُ
يَكَادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانَ رَاحَتِهِ *** رُكْنُ الحَطِيمِ إذَا مَا جَاءَ يَسْتَلِمُ
وَلَيْسَ قُولُكَ: مَنْ هَذَا؟ بِضَائِرِهِ *** العُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أنْكَرْتَ وَالعَجَمُ
يُنْمَي إلَ? ذَرْوَةِ العِزِّ الَّتِي قَصُرَتْ *** عَنْ نَيْلِهَا عَرَبُ الإسْلاَمِ وَالعَجَمُ
يُغْضِي حَيَاءً وَيُغْضَي مِنْ مَهَابَتِهِ *** فَمَا يُكَلَّمُ إلاَّ حِينَ يَبْتَسِمُ
يَنْجَابُ نُورُ الدُّجَي عَنْ نُورِ غُرِّتِهِ *** كَالشَّمْسِ يَنْجَابُ عَنْ إشْرَاقِهَا الظُّلَمُ
بِكَفِّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ *** مِنْ كَفِّ أَرْوَعَ فِي عِرْنِينِهِ شَمَمُ
مَا قَالَ: لاَ، قَطُّ إلاَّ فِي تَشَهُّدِهِ *** لَوْلاَ التَّشَهُّدُ كَانَتْ لاَؤهُ نَعَمُ
مُشتَقَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَهِ نَبْعَتُهُ *** طَابَتْ عَنَاصِرُهُ وَالخِيمُ وَالشِّيَمُ
حَمَّالُ أثْقَالِ أَقْوَامٍ إذَا فُدِحُوا *** حُلْوُ الشَّمَائِلِ تَحْلُو عِنْدَهُ نَعَمُ
إنْ قَالَ قَالَ بمِا يَهْوَي جَمِيعُهُمُ *** وَإنْ تَكَلَّمَ يَوْماً زَانَهُ الكَلِمُ
هَذَا ابْنُ فَاطِمَةٍ إنْ كُنْتَ جَاهِلَهُ *** بِجَدِّهِ أنبِيَاءُ اللَهِ قَدْ خُتِمُوا
اللهُ فَضَّلَهُ قِدْماً وَشَرَّفَهُ *** جَرَي بِذَاكَ لَهُ فِي لَوْحِهِ القَلَمُ
مَنْ جَدُّهُ دَانَ فَضْلُ الانْبِيَاءِ لَهُ *** وَفَضْلُ أُمَّتِهِ دَانَتْ لَهَا الاُمَمُ
عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإحْسَانِ وَانْقَشَعَتْ *** عَنْهَا العِمَايَةُ وَالإمْلاَقُ وَالظُّلَمُ
كِلْتَا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفْعُهُمَا *** يُسْتَوْكَفَانِ وَلاَ يَعْرُوهُمَا عَدَمُ
سَهْلُ الخَلِيقَةِ لاَ تُخْشَي بَوَادِرُهُ *** يَزِينُهُ خَصْلَتَانِ: الحِلْمُ وَالكَرَمُ
لاَ يُخْلِفُ الوَعْدَ مَيْمُوناً نَقِيبَتُهُ *** رَحْبُ الفِنَاءِ أَرِيبٌ حِينَ يُعْتَرَمُ
مِنْ مَعْشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ وَبُغْضُهُمُ *** كُفْرٌ وَقُرْبُهُمُ مَنْجيً وَمُعْتَصَمُ
يُسْتَدْفَعُ السُّوءُ وَالبَلْوَي بِحُبِّهِمُ *** وَيُسْتَزَادُ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ
مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللَهِ ذِكْرُهُمْ *** فِي كُلِّ فَرْضٍ وَمَخْتُومٌ بِهِ الكَلِمُ
إنْ عُدَّ أهْلُ التُّقَي كَانُوا أئمَّتَهُمْ *** أوْ قِيلَ: مَنْ خَيْرُ أَهْلِ الارْضِ قِيلَ: هُمُ
لاَ يَسْتَطِيعُ جَوَادٌ بُعْدَ غَايَتِهِمْ *** وَلاَ يُدَانِيهِمُ قَوْمٌ وَإنْ كَرُمُوا
هُمُ الغُيُوثُ إذَا مَا أزْمَةٌ أزَمَتْ *** وَالاُسْدُ أُسْدُ الشَّرَي وَالبَأْسُ مُحْتَدِمُ
يَأبَي لَهُمْ أَنْ يَحِلَّ الذَّمُّ سَاحَتَهُمْ *** خِيمٌ كَرِيمٌ وَأيْدٍ بِالنَّدَي هُضُمُ
لاَ يَقْبِضُ العُسْرُ بَسْطاً مِنْ أكُفِّهِمُ *** سِيَّانِ ذَلِكَ إنْ أثْرَوْا وَإنْ عَدِمُوا
أيٌّ القَبَائِلِ لَيْسَتْ فِي رَقَابِهِمُ *** لاِوَّلِيَّةِ هَذَا أوْ لَهُ نِعَمُ
مَنْ يَعْرِفِ اللَهَ يَعْرِفْ أوَّلِيَّةَ ذَا *** فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الاُمَمُ
بُيُوتُهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ يُسْتَضَاءُ بِهَا *** فِي النَّائِبَاتِ وَعِنْدَ الحُكْمِ إنْ حَكَمُوا
فَجَدُّهُ مِنْ قُرَيْشٍ فِي أُرُومَتِهَا *** مُحَمَّدٌ وَعليّبَعْدَهُ عَلَمُ
بَدرٌ له شَاهِدٌ وَالشِّعْبُ مِنْ أُحُدٍ *** والخَنْدَقَانِ وَيَومُ الفَتْحِ قَدْ عَلِمُوا
وَخَيْبَرٌ وَحُنَيْنٌ يَشْهَدَانِ لَهُ *** وَفِي قُرَيْضَةَ يَوْمٌ صَيْلَمٌ قَتَمُ
مَوَاطِنٌ قَدْ عَلَتْ فِي كُلِّ نائِبَةٍ *** عل الصَّحَابَةِ لَمْ أَكْتُمْ كَمَا كَتَمُوا
فغضب هشام ومنع جائزته وقال: أَلاَ قُلْتَ فِينَا مِثْلَهَا؟!
قال: هَاتِ جَدَّاً كَجَدِّهِ، وَأَبَا كَأَبِيهِ، وَأُمَّا كَأُمِّهِ حَتَّي أَقُولَ فِيكُمْ مِثْلَهَا!
فتخيل أنت الموقف ياأخي الصدوق ؟؟؟
وسأكتفي بهذا القدر معك وأرجو فعلاً أن تقرا
[1] ـ قال محقّق هذا الجزء من الطبعة الحديثة والمعلِّق عل?ه السيّد محمّد مهدي الخرسان في هامش ص 124 من الجزء 46: وهم جمع كثير من المتقدّمين والمتأخّرين. وحسبك منهم من أعلامنا المتقدّمين: الشيخ المفيد في «الاختصاص» ص 191، والإربليّ في «كشف الغمّة» ج 2، ص 267، والراونديّ في «الخرايج والجرايح» ص 195، والسيّد المرتضي في أمإل?ه، ج 1، ص 67 إل? 69، والشيخ حسين بن عبد الوهاب معاصر المرتضي والرضيّ ومشاركاً لهما في بعض مشايخهما في «عيون المعجزات» ص 63، طبعة النجف. أمّا سائر أعلام المسلمين الذين ذكروا ذلك فهم كثير. وإل?ك طائفة منهم: أبوالفرج وابن الجوزيّ في «صفة الصفوة» ج 2، ص 54، والسبكيّ في «طبقات الشافعيّة» ج 1، ص 153، وابن العماد الحنبليّ في «شذرات الذهب» ج 1، ص 142، وإل?افعيّ في «مرآة الجنان» ج 1، ص 239، وابن عساكر في تاريخه في ترجمة الإمام زين العابدين عل?ه السلام، وابن خلّكان في «وفيّات الاعيان» في ترجمة الفرزدق، وابن طلحة في «مطالب السئول» ص 79، طبعة إيران، وابن الصبّاغ المالكيّ في «الفصول المهمّة» ص 193، طبعة النجف، وسبط ابن الجوزيّ في «تذكرة الخواصّ» ص 185، طبعة إيران، والدميريّ في «حياة الحيوان» مادّة الاسد، والسيوطيّ في «شرح شواهد المغني» ص 249، طبعة مصر، سنة 1322، والكنجيّ الشافعيّ في «كفاية الطالب» ص 303، طبعة النجف، والخطيب التبريزيّ في «شرح ديوان الحماسة» ج 2، ص 28، والعينيّ في «شرح الشواهد الكبري» بهامش «خزانة الادب» للبغداديّ، ج 2، ص 513، والقيروانيّ في «زهر الآداب» ج 1، ص 65، وابن نباتة المصريّ في «شرح رسالة ابن زيدون» بهامش «الغيث المسجم» للصفديّ، ج 2، ص 163، وابن كثير الشاميّ في «البداية والنهاية» ج 9، ص 108 . وقال: وقد روي من طرق ذكرها الصوليّ، والجريريّ، وغير واحد، وابن حجر في «الصواعق المحرقة» ص 198، طبعة مصر، سنة 1375، والشبلنجيّ في «نور الابصار» ص 129، والصاويّ في «ديوان الفرزدق» ج 2، ص 848، وغيرهم وغيرهم.
التعديل الأخير تم بواسطة الدولة الفاطمية; الساعة 11-06-2009, 04:01 AM.تعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
أخي الدولة الفاطمية
هذا ابن الكذوب يحمل غباء مركب لا يجاريه فيه أحد والدليل فهمه للروايات وتفسيرها على أهوائه وكأنه أتى باكتشاف خطير
لنصفعة بهذه الرواية التي تحدد الأئمة باثني عشر وبأسمائهم
عن عبدالله بن جندب عن موسى بن جعفر (ع) أنه قال : تقول في سجدة الشكر: ( اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ )
تعليق
-
أنا طالبت من محاوري 5 روايات من عند أهل السنة والجماعة للرواية التي زعم كذبا أنها متواترة وهي "الائمة من بعدي اثنا عشر"،ولم يستطع أن يأت ولو بواحدة،فأين هذا التواتر الذي طبل له زورا،أما التفسيرات لحديث 12 أميرا أو خليفة،فليس هو موضوعنا،الرواية بالأحمر ،ومن عنده في كتب السنة يأتينا بها وبالمصدر.
وأنا لا زلت أنتظر ،وقد وصل عدد الأئمة لحد الآن 23.
أعيد التذكير بالروايات التي ذكرت في الموضوع وعدد الأئمة:
*9
*10
*13
*15
*23
"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"
من عنده روايات أخرى تذكر غير ما قيل سابقا فليتفضل بها هنا.
لن يتم الرد على المداخلات التي لا علاقة لها بالموضوع والتي لا تعتمد على النقل العلمي للمعلومة.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
تفضل واخبرنا من هم العلماء الذين كذبوا عليك ؟
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوقالمشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
تفضل وقل لنا متى ظهرت الدولة الصفوية ؟
أما ما أضحكني وأثبت لي بأن المدعو " محمد بن الصدوق " جاهل ولا يفرق بين رأسه ورجله هو قوله
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوقأحسنت ،،، كتاب البخاري من تأليف البخاري
تعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
انت تتصور انك تفحم شيعة اهل البيت عليهم السلام ولكن هيهات
يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم .....
انت تتلهى باحاديث تدعي فيها ان الائمة عند الشيعة اعدادهم مختلفة ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
ولكن الاخوة تعبوا معك ومع زملائك وقد ارهقتهم فعلا وهم يردون عليك
فقد قالوا لك
ان كتبنا فيه من الخطا وليست كل رواياتها صحيحة
وقد قدمنا لك بعض التفاسير لبعض الروايات ولكن من اين لكم الدراية اذا لم تتنوروا بنور الايمان
وقبل كل هذا
اذا كنت حقا ممن يبحث عن الحق فراجع كتابي المراجعات للسيد عبد الحسين شرف الدين
وكتاب ليالي بيشاور للسيد الشيرازي
وهما كتابي مناظرات بين الشيبعة والسنة
ولا تضيع وقتك وتضيع وقتنا بالرد عليكم
ثم ان الحق يبدا البحث عنه من عند رسول الله صلى الله عليه واله
فاسال نفسك
من هو اخو رسول الله وخليفته ووزيره وصهره ومن هو الذي قال عنه الله عز وجل في كتابه
قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
من عنده علم الكتاب
هل هم اليهود ام النصارى ام معاوية ويزيد و و و و و
وهل الاجدر بخلافة النبي صلى الله عليه واله من ماتت الزهراء سلام الله عليها وهي واجدة عليهما
ام من قال اقيلوني فلست بخييركم
ام من قال لولا علي لهلك عمر
ام ماذا تقول بطلحة والزبير اللذين حاربا مع امكم عائشة امير المؤمنين علي
---يعني ام المؤمنين بزعمكم حاربت امير المؤمنين----
ام ماذا تقول بمعاوية الذي لم يبايع امير المؤمنين علي وحاربه
ام ماذا تقول بالخليفة يزيد --حشر الله معه كل محب له----
ولن اسالك بعد
فقد سالتك عن رؤساء القوم
وان كان ما ذكرت افتراء
فانتظر..........
والله متم نوره ......
تعليق
-
ما رديت على السؤال وكلامك خارج الموضوع.تعليق
-
يا هذا
اقسم عليك بمن تعبد
انه في حال دخل احد الذين يريدون حقا الحق الى هذا الحوار
واطلع عليه كله
الا يكفيه ما كتبناه ورردنا عليك به في هذا الموضوع
لا تكن متعنتا فقد اجبناك اذهب وابحث ثم رد على الردود ولا تبقى تحمل نفس السؤال
وقد اخبرتك من اول مشاركة لي انني اعلم طريقة اغلبكم لذا لم اكن اريد ان استمر معك
هدى الله كل طالب حقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوقجاءت كلمة خليفة لأنها أقوى من إماما
ولو كانت إماما بدلا من خليفة لأولتها أنت وأمثالك
وقلت لما لم يقل خليفة
وسبق أن قلت لك بمشاركتي السابقة بالعلة ولكنك تحاشيتها
تعليق
-
"الائمة من بعدي اثنا عشر" هل عندك روايات متواترة في هذا اللفظ الذي زعم صاحبك من كتب السنة آتنا بها ؟ليس عندك:مطلوب متابعتك في صمت.
تعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
انت كمن يسال شخصا هل معك الف دينار
فيجاوبه بانه معه مئة الف دينار
فلا يقبل منه لانه لم يقل الف
لقد اتينا لك بروايات تقول ان الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه واله اثنا عشر
يعني كلمة خليفة هي خلافة النبي صلى الله عليه واله بكل الامور عدا النبوة للتقييد في مكان اخر
يعني الامامة داخلة بالخلافة
وكما سبق وقلنا لك
ان الامة اذا تركت خلفائها لا يعني ذلك سقوط حقهم الشرعي بل هذا يعني ظلم الامة لقادتها
فعد الى الروايات والحوار وتمعنتعليق
-
فهمت أنّ الإله هو الإمام عند الشيعة !!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم:
زعم ابن شهر آشوب: أن الله أضاف عليا إلى نفسه حين قال (وهو العلي العظيم) (مناقب آل أبي طالب3/35). وهذا كفر بالله ويلزم منه أن يكون علي
هو الله لأن الله تعالى يقول" وأن الله هو العلي الكبير" ويقول " إن الله كان عليا كبيرا".
قال علماء الشيعة في قوله تعالى"وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد" أي لا تتخذوا إمامين اثنين إنما هو إمام واحد» (تفسير العياشي2/261 بحار الأنوار23/357 و27/33 مستدرك سفينة البحار1/171). فانظر كيف بلغ بهم الغلو حتى صار معنى الإله هو الإمام.
وفي قوله تعالى " أإله مع الله" قال النمازي نقلا عن كنز جامع الفوائد « أي: إمام هدى مع إمام ضلال» (بحار الأنوار23/361 مستدرك سفينة البحار1/171).
وفي قوله "ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم" قالوا « أي من زعم أنه بإمام وليس بإمام» (مستدرك سفينة البحار1/171علي النمازي).
هل بعد هذا الغلو من غلو ؟ما الفرق بين هذا القول وقول عبد الله بن سبأ اليهودي.وهو في هذا الرابط:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=118509
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق