تويت
المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
أجل شلون اثنين يتقاتلو ورحماء بينهم !!!
روح إرجع زريبة الدفاع عن النواصب ولاتنجس المنتدى
-
والله ماكو أحد عقله ضعيف غيرك ..
أجل شلون اثنين يتقاتلو ورحماء بينهم !!!
روح إرجع زريبة الدفاع عن النواصب ولاتنجس المنتدى
-
المشاركة الأصلية بواسطة painوالله ماكو أحد عقله ضعيف غيرك ..
أجل شلون اثنين يتقاتلو ورحماء بينهم !!!
روح إرجع زريبة الدفاع عن النواصب ولاتنجس المنتدى
عادي عند الوهابية كل شي جايز
واحد يقطع راس الثاني او يرمي السهم على ركبته ويسفك دمه وفي نفس الوقت رحيم معه
اجل لو شديد شنو بيسوي
تعليق
-
يكذبون على انفسهم هداكم الله يا سنةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو ربيع
بل وهابية نواصب يااخي الموالي الكريم
اهل السنة بريئين من الشرذمه الناصبية
حقدهم على اهل البيت عليهم السلام جعلهم يتنكرون لصحاحهمتعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
تفضل وهات قول احد زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ان ايه التطهير نزلت فيهم
ولكي نسهل عليك الامر لن نطلب الاقول عائشة فقط!؟!
زميلتي ماذا تفسرين قول الله جل في علاه في هذه الاية الكريمة يا زميلتي موالية شيعية ؟؟
يقول عز من قائل: {{ (26) قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتى هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين(27) قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيتُ فلا عدوان على والله على ما نقول وكيل( 28) فلما قضى مُوسى الأجل وسار بأهله أنس من جانب الطور ناراً قال لأهله امكثوا إني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر أو جذوةٍ من النار لعلكم تصطلون (29)}}
أخواني ركزوا على هذه الأية :
{{ فلما قضى مُوسى الأجل وسار بأهله أنس من جانب الطور ناراً قال لأهله امكثوا إني انست نارا }}
سؤالي لكم الأن
فمن هم أهله ؟
ثم يأتي المعصوم ويقول التالي يا زميلتي الكريمة .
(10161) - 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن إسحاق بن إبراهيم عن ابن راشد، عن أبيه قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: لا يجامع الرجل امرأته ولا جاريته وفي البيت صبي فإن ذلك مما يورث الزنا
باب ان يواقع الرجل أهله وذكر في الاحاديث امرأته فالكافي يقول ان المرأة من أهل البيت يا زملائي فهل من معترض على قول الكافي وهو الثقة في دينكم
(10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم
ـ (الجعفريات)، أخبرنا عبد الله بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم(3).
الجعفريات: ص211;
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 - 379 ح2241.
مـسـند الإمام علي (عليه السلام)
(الجزء الرابع)
تأليف السيد حسن القبانچي
تحقيق الشيخ طاهر السلامي
سلسلة الكتب المؤلفة في أهل البيت عليهم السلام (125)
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
(18) ذكر التعازي والصبر وما رخّص فيه من البكاء
الصفحة 185 - الصفحة 187
قال الله تعالى:
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } سورة هود
وقالت أخت موسى عليه السلام لفرعون كما ورد فى القرآن الكريم : { هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ}
فمن قصدت أولاً بأهل البيت ؟ أليست أمها أول المقصودين بهذا اللفظ لأن كفالة الرضيع تتوجه أول ما تتوجه إلى المرضع وهي هنا أم موسى لذلك قال تعالى:{ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ} (4) القصص :13
وامرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت كما ورد فى كتاب الله عز وجل :{ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا}يوسف :25
هاهو سيدنا على الخليفة الراشد قد فهم القرآن الكريم من خلال نقله لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى اكد فيه ان أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
ولم يقتصر الأمر على ذلك ........... بل قدمها على كل أهل بيته وابتدأ بها وأمرها بصناعة الطعام !!
فياترى من سيليها من أهل البيت ممن كانوا موجودين حينها لينتقل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليوصيهم بصناعة الطعام ؟
وهاهو امام الرافضة المعصوم فهم ايضا ما تعلمه على بن ابى طالب رضى الله عنه من رسولنا صلى الله عليه وسلم بان الزوجة من اهل البيت فقال معصوم الرافضة :
(10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) *
(489)(512)
من ياترى كان يغشى المعصوم من اهله زوجته أم بنات وابناء بناته أم ابن عمه ؟
يازميل تكفينا ايه التطهير
وايه المباهله
وايه انذر عشيرتك الاقربين
بينما لن تجد ايه واحدة نزلت في ابن صهاك ثاني افضل الامه بعد الانبياء
اليس هذا غريب؟!؟
أنا أقول لك يا زميلتي الكريمة اية التطهير واية المباهلة لا يوجد فيها فضائل لعلي رضوان الله تعالى عليه
فهل تستخلصين لي الفضائل الموجود في ما ذكرتي يا زميلتي
ثم المجمع عليه أن الصديق رضوان الله عليه خير البشر بعد الانبياء فرضي الله عنه وعن عمر وعثمان وعلي
فلا تزيدي من تراهات الشتائم وحاوري باحترام
لكن المعصوم عليه السلام هو من دفن المعصومه عليها السلام
اذا كنت تقصد اكذوبة الزواج من بنت ابي جهل فهذا فيه طعن بالنبي عليه الصلاة والسلام
فكيف النبي عليه الصلاة والسلام يتزوج تسع نساء ويرفض زواج الامام علي عليه السلام؟!؟
وكيف يتزوج النبي بنت يهودي وبنت مسيحي وبنت مشرك
ثم يعترض على امر اباحه الله؟!؟
فهل اعمى النبي عليه الصلاة والسلام حبه لاابنته بحيث اعترض على شرع الله
حاشاه عليه افضل الصلاة والسلام؟!؟
اذن كتبكم تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم يا زميلتي الكريمة ففي كتبكم ورد هذا القول في علل الشرائع
اعتراف صريح منكم بطعنكم في النبي صلى الله عليه وسلم .
الرواية صحيحة في كتبكم ( علل الشرائع ) فثبتت هذه القصة يا زميلتي الكريمة من كتبكم فهل
اذن الطاعن في النبي صلى الله عليه وسلم أنتم يا زميلتي
دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42
وعن أبي عبد الله ( جعفر ) عليه السلام أنه سُئل: هل تشيع الجنازة بنار ويُمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يُضاد به؟ قال: فتغير لون أبي عبد الله عليه السلام من ذلك واستوى جالساً ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: أما علمت أنّ علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات ، فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها ، وذلك أنّ الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداّ وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيي أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يُذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أن لا يهنيها النوم وليس لها قرار ، قال لها: قومي يا بنية فقامت ، فحمل النبي عليه الصلاة والسلام الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي عليه السلام وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجله على رجل علّي فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته، ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ! أما علمت أنّ فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي. علل الشرائع للقمي ص185-186
و الغريب هنا أنّ هذه المقولة قيلت بناء على إغضاب علي لفاطمة و هو تحذير نبوي لعلي زوج فاطمة و لباقي الصحابة من إغضاب فاطمة إلا أنّ الشيعة لا يستدلون بهذا الحديث إلا على أبي بكر ، و لو كان إغضاب فاطمة رضوان الله عليها أو رضاها سبباً في إيمان أو كفر لَلَحِقَ الوعيد علي بن أبي طالب قبل أبي بكر و قبل أي رجل أو امرأة اختلفت مع فاطمة. نحن نقول بأنه لا علي بن أبي طالب و لا أبي بكر كفرا أو فسقا بسبب إغضابهما فاطمة ، و النبي عليه الصلاة و السلام إنما قال تلك الكلمات في حق من يغضب فاطمة تعظيماً لأمرها و هي بلا شك أهل لذلك ، و تحذيراً من إغضاب ابنته التي لها من المكانة عنده ما لها ، رضوان الله عليها أن يُقاس من خلال القرآن و السنة فإن كان غضبها لأجلهما كان إغضابها . و غضب فاطمة لا بد إغضاباً لله و الرسول أما إذا كان غضبها لخلاف شخصي أو لوجهة نظر لها كالذي يحصل للناس عادة ، فهذا ما لا يقتضي إدانة أحد لأنّ الله عز وجل و دين الإسلام لا يتماشى مع آراء البشر و لو كانوا من صلحاءهم و مصلحيهم.
مسلم- الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا زهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا و قال زهير حدثنا جرير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال ....... فقلت له هذا إبن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........
أقول الحسن بايع معاوية رضوان الله تعالى عليهما فهل هذا ينقض امامة أهل البيت يا زميلتي الكريمة .
ناهيك عن وقوع الفتنة بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لا يعني وقوع البغضاء بينهم فكل منهم اجتهد فمعاوية اجتهد وعلي اجتهد
فلا يجوز لعنهم يا زميلتي الكريمة
فان لعني فهذا يشمل علي رضوان الله تعالى عليه فهو ايضا اجتهد فالمعصوم اجتهد في القتال ولكنه اخطأ هداك الله تعالى
يقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه في كتاب نهج البلاغة في الصفحة 448 طبعة بيروت حتى لا تقل لي اني رجعت ولم اجدها
يقول رضي الله عنه والذي يروي هذا الكلام امامكم محمد الرضى
وكان بدء امرنا-يعني في صفين- أنا لقينا القوم من أهل الشام والظاهر ان ربنا واحد ودعوتنا في الاسلام واحدة ولا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا الامر واحد إلا ما اختلفنا في دم عثمان ونحن منه براء
وأنكر علي من سب معاوية وعساكره فقال في ص 323 وقد رواه الرضي ايضا
إني اكره لكم ان تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم وكان أصوب في القولوأبلغ في العذر وقلتم مكان سبكم إياهم ؛ اللهم احقن دماءنا ودماءهم ؛ وأصلح ذات بيننا وبينهم
ملاحضة يجب الانباه لها
السب والشتم ليس من صفات العرب بل العرب من أقل الناس سبابا وشتاما حتى إن الواحد منهم تعد شتماته لعدوه ولذلك تجد الناس النادره التي تشتم وينقل لنا سبهم وشتمهم ولم ياتي السب والشتم الا عن طريق اليهود وهودينهم ..... كرم الله علي بن ابي طالب ان يكون فيه صفة من صفات اليهود والرافضة ...
أما الحديث الذي ذكرته في مسلم و الترمذي من حديث سعد بن أبي وقاص … فحديث صحيح بلا شك والجواب على اشكالك
يجيب عليه النووي – رحمه الله عنه – شارح صحيح مسلم بعد كلامه عن هذا الحديث :
(( قال العلماء : الأحاديث الواردة التي ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها ، قالوا : ولا يقع في رواية الثقات إلا تأويله ، فقول معاوية هذا ليس فيه التصريح بأنه أمر سعد بسبه وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك ، فأن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فلهخ جواب آخر ، ولعل سعداً قد كان مع طائفة يسبون علياً فلم يسب معهم وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم فسأله هذا السؤال ، قالوا :ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ ؟ )).
صحيح البخاري - المغازي - غزوة الحديبية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65) - رقم الحديث : ( 3852 )
- حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب ( ر ) فقلت طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة فقال يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده
لماذا لا تأتيني بالشريح يا زميلتي الكريمة !!!تعليق
-
(الصحابي الجليل سعد ابن ابي وقاص الذي ذكرت ثنائه على آل البيت) معمميك الدجله يتقربون الى الله بالطعن فيه ليل نهار .. (أفتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)؟؟ ...
ثانيا: نحن لا ننكر ظهور فئة من المسلمين (تسب علي) رضي الله عنه وهم الخوارج , وعندك زميلنا الإباضي في هذا المنتدى ..
الصحابي معاويه رضي الله عنه يعرف قدر علي رضي الله عنه وإلا لماذ يثني عليه في قوله لإبنه : "واعلم يابني ان أباه (يقصد ابا الحسين) خير من أبيك وجده خير من جدك وامه خير من امك ,فاحفظ قرابته من رسول الله " ارجع الى كتاب (مقتل الحسين -مؤسسة الوفاء بيروت لبنان) صفحة 13 من مراجع الشيعه الكبرى ..
وكذالك امير المؤمنين علي رضي الله عنه وأبنائه يعرفون قدر معاويه رضي الله عنه وهذا قول الحسن ابن علي رضي الله عنهما بعدما طعنه شيعته بخنجر فقال متبرئا منهم (ارى والله ان معاويه خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعه وابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي واخذوا مالي) كتاب الاحتجاج للطبرسي من مراجع الشيعه كذالك ..
علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).
ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87
بكاء وقول معاوية رضى الله عنه :
جاء في كتاب حلية الأولياء عن أبي صالح قال : ـ دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية ، فقال له : صف لي عليّاً . فقال : أ وَتعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا أعفيك ، قال : أمّا إذ لابدّ ; فإنّه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجّر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته .
كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلّب كفّه ، ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقرّبه إلينا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً له ; فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظِّم أهل الدِّين ، ويحبّ المساكين ، لا يطمع القويّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله .
فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه يميل في محرابة ، قابضاً علي لحيته ، يتململ تململ السَّليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأنّي أسمعه الآن وهو يقول : يا ربّنا يا ربّنا ـ يتضرّع إليه ـ ثمّ يقول للدنيا : إليَّ تغرّرتِ ! إليَّ تشوّفتِ ! هيهات هيهات ، غُرّي غيري ، قد بتتّك ثلاثاً ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلّة الزاد ، وبُعْد السفر ، ووحشة الطريق .
فوَكَفَتْ دموع معاوية علي لحيته ما يملكها ، وجعل ينشفها بكُمّه وقد اختنق القوم بالبكاء ، فقال : كذا كان أبو الحسن عليه السلام ! كيف وَجْدك عليه يا ضرار ؟ قال : وَجْدُ من ذبح واحدها في حجرها ، لا ترقأ دمعتها ، ولا يسكن حزنها . ثمّ قام فخرج .
في كتاب الأمالي للصدوق عن الأصبغ بن نباتة قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان فقال له : صف لي عليّاً . قال :أ وَتعفيني ، فقال : لا ، بل صِفْه لي ، فقال له ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله فينا كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، ويقرّبنا إذا زرناه ، لا يُغلق له دوننا باب ، ولا يحجبنا عنه حاجب ، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا ، لا نكلّمه لهيبته ، ولا نبتديه لعظمته ، فإذا تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم .
فقال معاوية : زدني من صفته ، فقال ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله طويل السهاد ، قليل الرُّقاد ، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ، ويجود لله بمهجته ، ويبوء إليه بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولا يدّخر عنّا البدور ، ولا يستلين الاتّكاء ، ولا يستخشن الجفاء ، ولو رأيته إذ مثل في محرابه ، وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه ، وهو قابض على لحيته ، يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، وهو يقول : يا دنيا ! إليَّ تعرّضتِ أم إليَّ تشوّقتِ ؟ هيهات هيهات ، لا حاجة لي فيك ، أبَنْتُكِ ثلاثاً لا رجعة لي عليك ، ثمّ يقول : واه واه لبُعد السفر ، وقلّة الزاد ، وخشونة الطريق .
قال : فبكي معاوية وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك كان والله عليّ ! رحم الله أبا الحسن !
فكل منهما صحابه للرسول عليه الصلاة والسلام و هم يعلمون ان الطعن واللعن وبذاءة اللسان ليست من الاسلام في شيء , ولكن القوم الذين ظهروا بعدهم من المبتدعه كذبوا عليهم ..
وقول معاويه (رضي الله عنه وأرضاه) لسعد ليس تصريحا بالسب , فهل في الروايه تصريح للسب أو أن معاويه نفسه سب علي؟!! ..
هذا ليس تصريحا بالسب انما استشكل على معاويه رضي الله عنه وجود سعد بين قوم يسبونه ولم يسبه فسأله ليتبين له الجواب ..
آل البيت يتفقون مع اهل السنه في عدم تكفير الصحابه
عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).
عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87
الإمام علي رضي الله عنه : ( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 – 19
قال الحسن بن علي رضي الله عنه
واصفاً شيعته (المجرمين)!!
بعد أن طعنوه.. وانتهبوه!!
( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء..
يزعمون أنهم لي شيعة!!
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهداً
أحقن به دمي
وأؤمن به في أهلي
خير
من أن يقتلوني
فتضيع أهل بيتي وأهلي!؟)
راجع:
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص 290
قال صلى الله عليه واله وسلم في (الحسن ابن علي)
(إن ابني هذا سيد
ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين)
صحيح البخاري الجامع الصحيح 2704
سماهم الرسول عليه الصلاة والسلام مسلمين ..
وتحققت نبوئته في صلحه مع معاويه رضي الله عنهم أجمعين ..
والله الموفق تعليق
-
تفضل وهات قول احد زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ان ايه التطهير نزلت فيهم
ولكي نسهل عليك الامر لن نطلب الاقول عائشة فقط!؟!
لماذا تهربت من الاجابة؟!؟
طلبي كان واضح جدا هات دليل من كتبكم ان الامام علي عليه السلام ليس من اهل البيت
انت قلت ان الاية في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام
وانكرت ان يكون الامام علي عليه السلام من الذين نزلت فيهم ايه التطهير
لااريد حشو فقط اثبت كلامك
هل هذا صعب؟!؟
أنا أقول لك يا زميلتي الكريمة اية التطهير واية المباهلة لا يوجد فيها فضائل لعلي رضوان الله تعالى عليه
فهل تستخلصين لي الفضائل الموجود في ما ذكرتي يا زميلتي
ايه التطهير وايه المباهله هي ادله صريحه ان الامام علي عليه السلام
اكثر صحابي مدحه الله في كتابه
الاغرب يازميل ان ابن صهاك لاتوجد ايه واحده تمدحه ؟!؟
زميلنا السب والشتم هو من اخلاق الوهابية
لاتدعي الاخلاق واذهب الى مزبلتك وشاهد بنفسك مدى القذارة والطعن والسب والشتم
والاعجب ان يدعي الاخلاق ثم يسب ويشتم
معمميك الدجله يتقربون الى الله بالطعن فيه ليل نهار
هذه اخلاق من يتبع المشايخ العوران
والسباب المغيرة
أقول الحسن بايع معاوية رضوان الله تعالى عليهما فهل هذا ينقض امامة أهل البيت يا زميلتي الكريمة .
الرسول صلى الله عليه واله وسلم عقد صلح مع المشركين
من شروط الصلح مع الطليق ابن اكلة الاكباد ان تكون الخلافه للامام الحسين عليه السلام
هل اوفى معاوية بالعهد؟؟1
ماذا يسمى من يخلف وعده؟؟!؟!
منافق
منافق
اين السند؟!؟
دخل الحسن بن علي على جده رسول
وعن أبي عبد الله ( جعفر ) عليه السلام أنه سُئل
السب والشتم ليس من صفات العرب بل العرب من أقل الناس سبابا وشتاما حتى إن الواحد منهم تعد شتماته لعدوه ولذلك تجد الناس النادره التي تشتم وينقل لنا سبهم وشتمهم ولم ياتي السب والشتم الا عن طريق اليهود وهودينهم
هل تقصد ان المغيرة يهودي؟!؟
اعتراف جميل
ان المغيرة يهودي وليس عربي
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح
فقول معاوية هذا ليس فيه التصريح بأنه أمر سعد بسبه وإنما سأله عن السبب المانع له من السب
شيخ اسلامك الناصبي
يرد عليك فيقول
إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.
الالباني محدث الوهابية يصحح حديث ان اليهودي(الم تقل ان من يسب هو يهودي) ابن اكلة الاكباد نال من امير المؤمنين عليه السلام
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .
السؤال الذي تهربت منه
هل معاصي الصحابة وسوء اخلاقهم مغفورة ولن يحاسبهم الله عليها؟!؟التعديل الأخير تم بواسطة موالية شيعية; الساعة 19-05-2009, 03:16 PM.تعليق
-
يقول تقي دين السني:
فوَكَفَتْ دموع معاوية علي لحيته ما يملكها ، وجعل ينشفها بكُمّه وقد اختنق القوم بالبكاء ، فقال : كذا كان أبو الحسن عليه السلام ! كيف وَجْدك عليه يا ضرار ؟ قال : وَجْدُ من ذبح واحدها في حجرها ، لا ترقأ دمعتها ، ولا يسكن حزنها . ثمّ قام فخرج .
فبكي معاوية وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك كان والله عليّ ! رحم الله أبا الحسن !
ويبدو انه لا يعرف ان معاوية يعترف بفضل الامام(ع)
كما كان المشركون يعترفون ان الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) كان صادق امين
ومع ذلك يحاربونه!!!!
فمعاوية يعترف بفضل الامام علي(ع) ليس لانه يحبه
فهمت!!
ويقول
اية التطهير واية المباهلة لا يوجد فيها فضائل لعلي رضوان الله تعالى عليه
بالطبع لا يوجد فضائل لعلي(ع) فيهما
فهي لم تنزل على ابوبكر
فاآية الغار (التي هي عار عليه) هي فضيلة لابوبكر
ولكن الآيات التي تنزل على امير المؤمنين ليست فضائل
وكذلك نعتبرهما ليست فضائل للرسول(ص) ايضا!!!!تعليق
-
بحراني
حيا الله البحارنة الطيبين
اهلا بك
تقي الدين الناصبي يتبع نهج شيخ اسلامه الناصبي الاكبر ابن تيميه لعنه الله عليه
فهو يضعف احاديث فضائل الامام علي عليه السلام وان كانت صحيحه
والاحاديث الموجوده في الصحاح بما انه لايمكن تضعيفها فهو يعمد الى تسخيفها
حتى حكم عليه اهل السنة والجماعه انه منافق(ياعلي لايحبك الامؤمن ولايبغضك الامنافق)
فكانت نهايته سجنه حتى هلك
تعليق
-
مداخلة إشرافية :المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني
تم تجميد العضو ( تقي الدين السني ) بعد أت تجاوزت تنبيهاته الأربعة وما يزال يتعدى على علمائنا حفظهم الله .
نأمل ان يعود بعد مدة التجميد خلوقا ومحترما لقوانين المنتدى وعقائد الشيعة وأن يجادل بالتي هي أحــسن .
م8
تعليق
-
بارك الله فيك ايها المشرف الفاضل
من يتعدى على علماءنا ولايستطيع ان يترك البذاءة التي اعتاد عليها فليبقى في مزبلتهتعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
الله يحيكـِ اختي مواليةالمشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
معروفة طريقتهميتبع نهج شيخ اسلامه الناصبي الاكبر ابن تيميه لعنه الله عليه
كل فضيلة لعلي(ع) يضعفونها
ومن يذكر فضائله من علمائهم يرمونه بالتشيع
وقد يقتلونه ايضا!!تعليق
-
بحراني
العجيب اخي الموالي الكريم
هو تناقض عقيدتهم وتذبذبها
فهم يكفرون من سب الصحابة ونراهم يتعبدون الله بااقوال من سب الصحابي الامام علي عليه السلام
بل ايضا يوثقون من ساعد على قتل الامام الحسين عليه السلام
دين متناقضتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:04 AM
|
تعليق