إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مطلوب أخ سني في حوار هادىء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مطلوب أخ سني في حوار هادىء

    الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله الطيّبين الطاهرين، الذين جعل الله محبّتهم محبّة له, وجعلها عنواناً لصحيفة المؤمن, وجوازاً على الصراط المستقيم .

    مطلوب أخ سني هادىء يكون هدفه الأول و الأخير تبيان الحق .. ان كان غير دلك فلا حاجة لنا به.

    و لن ننتقل من موضوع حتى ننتهي من الموضوع الدي سبقه .. يكون الحوار تنائياَ و أي تدخل لتشويه الموضوع سيتم ابلاغ المشرف لحدفه .

    المطلوب من الأخ السني طرح الشبهات التي تراوده .. و سيكون الجواب مني .. ان اقتنع بالجواب ننتقل لما بعده .. و ان احتاج لتوضيح أكتر نحن في الخدمة .

    سيكون التفضيل للمواضيع المهمة و اعطائها الأسبقية .

    بقي فقط الآن أخ سني يرشح نفسه و كما دكرت سابقاَ ان كان همك تبيان الحق فستهتدي لا محالة .. عليك فقط ابعاد العنصرية و التعصب .. و سأحاول بدوري عدم المساس بمقدساتكم على الأقل في بداية الحوار على شرط عدم المساس بمقدساتنا .

    أما ان كان همك تبيان فساد عقيدتنا و بالنسخ و اللصق من المنتدياَت فلا مكان لك هناَ.

    وفقكم الله لما يحبه و يرضاه .

  • #2
    اخي الحبيب عاشق الزهراء

    حياك الله

    عندي شبهه

    وانا اتصفح نهج البلاغه وجدت هذه

    نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 3 ص 81 :
    / صفحة 82 / 52 - ( ومن كتاب له عليه السلام إلى أمراء البلاد في معنى الصلاة )
    أما بعد فصلوا بالناس الظهر حتى تفئ الشمس من مربض العنز وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان . وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج وصلوا بهم العشاء حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل . وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه . وصلوا بهم صلاة أضعفهم ولا تكونوا فتانين

    ولكن الشيعه يخالفون قول علي ويصلون خمس صلوات في ثلاث اوقات؟

    اذا نقول ان الشيعه خالفت العتره والسنه اتبعت العتره

    ام لك رأي اخر؟




    انتظرك

    تعليق


    • #3
      ملاحضة : أشك في أنك قرأت نهج البلاغة .. و مرة أخرى أنت تعتمد على نسخ الشبهات المتناترة في المنتدياَت و تلصقها !
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      من خلال الجمع بين الآية القرآنية والأخبار الأخرى الدالة على الاوقات الثلاثة مع هذا الخبر وغيره من الأخبار الذاكرة لخمس أوقات يخلص الفقهاء إلى نتيجة وهي جواز الصلاة بالجمع بين الظهر والعصر, والمغرب والعشاء, وهناك أوقات ذكرت في الروايات اوقات فضيلة لكل صلاة فريضة وأوقات فضيلة لكل صلاة نافلة, ومنة حصل الاشتباه من أن تحديد الصلاة بهذه الاوقات هو للفضيلة وليس لعدم جواز الصلاة خارج هذا الوقت.
      وفي مستمسك العروة ذكر السيد وجها لهذا الخبر وهو أن النبي كان يواظب على تأخير صلاة الظهر حتى يزيد الظل بمقدار ذراع وكان السبب في ذلك هو انتظار في فراغ المسلمين من نوافلهم أو على فعل النبي هذا حمل الخبر المذكور في نهج البلاغة من تأخير صلاة الظهر.
      وان كان يمكن حمل الخبر على ان الظل في المدينة المنورة لا ينعدم للشاخص الذي يوضع لمعرفة الصلاة بل يكون مقداره قليلاً ولعل قدره بمقدار مريض العنز .
      وفي البحار ان الخبر فيه شوب تقية.
      والخلاصة ان الامام حدد خمس أوقات لأنها الأفضل للصلاة ومراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات.
      ودمتم في رعاية الله

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
        ملاحضة : أشك في أنك قرأت نهج البلاغة .. و مرة أخرى أنت تعتمد على نسخ الشبهات المتناترة في المنتدياَت و تلصقها !
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        من خلال الجمع بين الآية القرآنية والأخبار الأخرى الدالة على الاوقات الثلاثة مع هذا الخبر وغيره من الأخبار الذاكرة لخمس أوقات يخلص الفقهاء إلى نتيجة وهي جواز الصلاة بالجمع بين الظهر والعصر, والمغرب والعشاء, وهناك أوقات ذكرت في الروايات اوقات فضيلة لكل صلاة فريضة وأوقات فضيلة لكل صلاة نافلة, ومنة حصل الاشتباه من أن تحديد الصلاة بهذه الاوقات هو للفضيلة وليس لعدم جواز الصلاة خارج هذا الوقت.
        وفي مستمسك العروة ذكر السيد وجها لهذا الخبر وهو أن النبي كان يواظب على تأخير صلاة الظهر حتى يزيد الظل بمقدار ذراع وكان السبب في ذلك هو انتظار في فراغ المسلمين من نوافلهم أو على فعل النبي هذا حمل الخبر المذكور في نهج البلاغة من تأخير صلاة الظهر.
        وان كان يمكن حمل الخبر على ان الظل في المدينة المنورة لا ينعدم للشاخص الذي يوضع لمعرفة الصلاة بل يكون مقداره قليلاً ولعل قدره بمقدار مريض العنز .
        وفي البحار ان الخبر فيه شوب تقية.
        والخلاصة ان الامام حدد خمس أوقات لأنها الأفضل للصلاة ومراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات.
        ودمتم في رعاية الله


        ولكن الشيعه لا يؤذن عندهم للصلاة سوى 3 مرات

        الصبح
        والظهر

        والمغرب


        وعلي يامر امرائه بالصلاة 5 اوقاة ويصف لهم وقتها

        هل تغافل علي على ان يقول لامرائه ان الصلاة خمسه فصلوها في 3 اوقات؟
        وان كانت افضل الصلاة هي 5 في 5 اوقات
        فلماذا اصبحت عندكم الصلاة 3 مرات في اليوم دائمه ولا نسمع الاذان عندكم يؤذن ل 5 مرات في اليوم؟


        اذاً نحن مع علي رضي الله عنه

        تعليق


        • #5
          عد لردي و تمعن فيه .. فالجواب فيه أخي الفاضل .. و من فضلك لا تتغابى علي !
          و ان لم تفهم ما ورد في ردي فابتعد عن الأمور العقائدية فلست أهلا لها .
          و أنا الآن صليت صلاة الضهرين

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
            عد لردي و تمعن فيه .. فالجواب فيه أخي الفاضل .. و من فضلك لا تتغابى علي !
            و ان لم تفهم ما ورد في ردي فابتعد عن الأمور العقائدية فلست أهلا لها .
            و أنا الآن صليت صلاة الضهرين

            اذاً الحمد لله انا اولى بعلي منكم

            اصلي كما امرنا علي عن رسول الله

            تعليق


            • #7
              حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن أبي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : صلى رسول الله (ص) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر


              صحيح مسلم



              عذرا أخي عاشق للتدخل

              تعليق


              • #8
                كمال قال سيدي و مولاي أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ما خاصمني عاقل إلا غلبته ، وما خاصمني جاهل إلا غلبني .
                على العموم الجواَب سيستفيد منه غيرك من الأعضاء و الزوار و الحمد لله مازال هنالك عقلاء متبصرين ! و الحكم لهم .

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة pain
                  حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن أبي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : صلى رسول الله (ص) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر


                  صحيح مسلم




                  عذرا أخي عاشق للتدخل
                  شكراَ لك أخي و هده من مصادرهم
                  1- حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن أبي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : صلى رسول الله (ص) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر .
                  2- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة …. عن ابن عباس قال: صلّيت مع النبي (ص) ثمانياً جميعاً أظنه أخّر الظهر وعجّل العصر وأخّر المغرب وعجّل العشاء . قال : وأنا اظن ذلك.

                  وهذا الحديث أخرجه أيضاً أحمد في مسنده 1 / 221 .
                  3- وحدثنا أبو الربيع الزهراني …. عن ابن عباس : أنّ رسول الله (ص) صلى بالمدينة سبعاً وثمانياً الظهر والعصر والمغرب والعشاء .
                  4- وحدثني أبو الربيع الزهراني …. عن عبد الله بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون : الصلاة الصلاة قال: فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني : الصلاة الصلاة قال : فقال ابن عباس : أتعلّمني بالسنّة لا أمّ لك ؟ ثم قال: رأيت رسول الله (ص) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت أبا هريرة فسألته فصدّق مقالته.
                  وهذا الحديث ذكره أيضاً أحمد في مسنده 1 / 251 .
                  5- وحدثنا ابن أبي عمر …. عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال : قال رجل لابن عباس : الصلاة فسكت . ثم قال : الصلاة فسكت. ثم قال : الصلاة فسكت. فقال ابن عباس: لا أمّ لك أتعلّمنا بالصلاة؟ كنّا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله (ص).
                  6- وحدثنا أحمد بن يونس …. عن ابن عباس قال: صلى رسول الله (ص) الظهر والعصر جميعاً بالمدينة في غير خوف ولا سفر.
                  وهذا الحديث مما أخرجه أيضاً مالك في باب الجمع بين الصلاتين من الموطأ وأحمد في مسنده .
                  7- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة …. عن ابن عباس قال : جمع رسول الله (ص) بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس : ما أراد الى ذلك ؟ قال : أراد ان لا يحرج أمّته .
                  8- للنسائي من طريق عمرو بن هرم عن أبي الشعثاء ان ابن عباس صلى في البصرة الظهر والعصر ليس بينهما شيء فعل ذلك من شغل ، وفيه رفعه الى النبي (ص) .

                  كما نقله الزرقاني في الجمع بين الصلاتين من شرح الموطأ 1 / 263.
                  فهذه الصحاح صريحة في أنّ العلّة في تشريع الجمع إنّما هي التوسعة بقول مطلق على الأمّة وعدم إحراجها بسبب التفريق رأفة بأهل الأشغال وهم أكثر الناس .

                  وإليك ما اختاره البخاري في صحيحه :
                  1- حدثنا أبو النعمان … عن ابن عباس: ان النبي (ص) صلى بالمدينة سبعاً وثمانياً الظهر والعصر والمغرب والعشاء. (صحيح البخاري / كتاب مواقيت الصلاة / باب تأخير الظهر الى العصر) .
                  قال القسطلاني : وتأوله على الجمع الصوري بأن يكون أخّر الظهر إلى آخر وقتها وعجّل العصر في أول وقتها ضعيف لمخالفة الظاهر . (ارشاد الساري 2 / 293) .
                  2- حدثنا آدم قال …. عن ابن عباس قال: صلى النبي (ص) سبعاً جميعاً وثمانياً جميعاً. (صحيح البخاري / كتاب مواقيت الصلاة / باب وقت المغرب) .
                  3- عن ابن عمر وأبي أيوب وابن عباس: أن النبي (ص) صلى المغرب والعشاء ـ يعني جمعهما ـ في وقت إحداهما دون الاخرى . (المصدر السابق / باب ذكر العشاء والعتمة).
                  وهذا النزر اليسير من الجم الكثير من صحاح الجمع كاف في الدلالة على ما نقول .
                  ويؤيده ما عن ابن مسعود اذ قال: جمع النبي (ص) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال : صنعت لئلا تحرج أمّتي . (أخرجه الطبراني كما في أواخر ص263 من الجزء الاول من شرح الموطأ للزرقاني) .
                  والمأثور عن عبد الله بن عمر اذ قيل له: لم ترى النبي (ص) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء مقيماً غير مسافر ، أنه أجاب بقوله : فعل ذلك لئلا تحرج أمّته . (كنز العمّال 4 / 242 ح 5078) .
                  وبالجملة، فان علماء الجمهور كافة متصافقون على صحة هذه الاحاديث وظهورها فيما نقول من الجواز مطلقا ، فراجع ما شئت ممّا علّقوه عليها يتضح لك ذلك وحسبك ما نقله النووي عنهم في تعليقه على هذه الاحاديث من شرحه لصحيح مسلم .
                  و الأوقات المذكورة هي الأوقات المستحبة للصلاة , ولايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها، بل على العكس من ذلك هناك من الأدلة ما يجوز أداء الظهر والعصر من الزوال إلى الغروب وأداء المغرب والعشاء بعد الغروب، والفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى كل الورايات المذكورة بالمسألة، ومقتضى الجمع بين تلك الروايات هو حمل ماذكر في النهج على الإستحباب لا الوجوب .


                  تعليق


                  • #10
                    ما زلت أنتضر ......... مازلنا نبحت عن هدا الأخ السني .

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة pain
                      حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن أبي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : صلى رسول الله (ص) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر


                      صحيح مسلم




                      عذرا أخي عاشق للتدخل

                      ولكنك لا تاخذ دينك من النواصب

                      انتم تقولون انكم تتبعون ال البيت

                      وهذا علي رضي الله عنه يامر امرائه بالصلاة 5 اوقات

                      فلماذا تخالفون علي؟

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول
                        ولكنك لا تاخذ دينك من النواصب

                        انتم تقولون انكم تتبعون ال البيت

                        وهذا علي رضي الله عنه يامر امرائه بالصلاة 5 اوقات

                        فلماذا تخالفون علي؟
                        الأوقات المذكورة هي الأوقات المستحبة للصلاة , ولايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها، بل على العكس من ذلك هناك من الأدلة ما يجوز أداء الظهر والعصر من الزوال إلى الغروب وأداء المغرب والعشاء بعد الغروب، والفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى كل الورايات المذكورة بالمسألة، ومقتضى الجمع بين تلك الروايات هو حمل ماذكر في النهج على الإستحباب لا الوجوب .
                        من خلال الجمع بين الآية القرآنية والأخبار الأخرى الدالة على الاوقات الثلاثة مع هذا الخبر وغيره من الأخبار الذاكرة لخمس أوقات يخلص الفقهاء إلى نتيجة وهي جواز الصلاة بالجمع بين الظهر والعصر, والمغرب والعشاء, وهناك أوقات ذكرت في الروايات اوقات فضيلة لكل صلاة فريضة وأوقات فضيلة لكل صلاة نافلة, ومنة حصل الاشتباه من أن تحديد الصلاة بهذه الاوقات هو للفضيلة وليس لعدم جواز الصلاة خارج هذا الوقت.
                        وفي مستمسك العروة ذكر السيد وجها لهذا الخبر وهو أن النبي كان يواظب على تأخير صلاة الظهر حتى يزيد الظل بمقدار ذراع وكان السبب في ذلك هو انتظار في فراغ المسلمين من نوافلهم أو على فعل النبي هذا حمل الخبر المذكور في نهج البلاغة من تأخير صلاة الظهر.
                        وان كان يمكن حمل الخبر على ان الظل في المدينة المنورة لا ينعدم للشاخص الذي يوضع لمعرفة الصلاة بل يكون مقداره قليلاً ولعل قدره بمقدار مريض العنز .
                        وفي البحار ان الخبر فيه شوب تقية.
                        والخلاصة ان الامام حدد خمس أوقات لأنها الأفضل للصلاة ومراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات.

                        ودمتم في رعاية الله

                        ولكنك لا تاخذ دينك من النواصب

                        أجب عن هدا السؤال لتعرف الجواَب
                        لماذا يستشهد الشيعة بكتب ومصادر أهل السنة ؟

                        لأنها حجة على الشيعة .
                        لاعتبارها عند الشيعة .
                        لأن مؤلفيها من الثقات المعتبرين عند الشيعة .
                        من باب الإلزام : ( الزموهم بما ألزموا به أنفسهم ) .


                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
                          الأوقات المذكورة هي الأوقات المستحبة للصلاة , ولايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها، بل على العكس من ذلك هناك من الأدلة ما يجوز أداء الظهر والعصر من الزوال إلى الغروب وأداء المغرب والعشاء بعد الغروب، والفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى كل الورايات المذكورة بالمسألة، ومقتضى الجمع بين تلك الروايات هو حمل ماذكر في النهج على الإستحباب لا الوجوب .
                          من خلال الجمع بين الآية القرآنية والأخبار الأخرى الدالة على الاوقات الثلاثة مع هذا الخبر وغيره من الأخبار الذاكرة لخمس أوقات يخلص الفقهاء إلى نتيجة وهي جواز الصلاة بالجمع بين الظهر والعصر, والمغرب والعشاء, وهناك أوقات ذكرت في الروايات اوقات فضيلة لكل صلاة فريضة وأوقات فضيلة لكل صلاة نافلة, ومنة حصل الاشتباه من أن تحديد الصلاة بهذه الاوقات هو للفضيلة وليس لعدم جواز الصلاة خارج هذا الوقت.
                          وفي مستمسك العروة ذكر السيد وجها لهذا الخبر وهو أن النبي كان يواظب على تأخير صلاة الظهر حتى يزيد الظل بمقدار ذراع وكان السبب في ذلك هو انتظار في فراغ المسلمين من نوافلهم أو على فعل النبي هذا حمل الخبر المذكور في نهج البلاغة من تأخير صلاة الظهر.
                          وان كان يمكن حمل الخبر على ان الظل في المدينة المنورة لا ينعدم للشاخص الذي يوضع لمعرفة الصلاة بل يكون مقداره قليلاً ولعل قدره بمقدار مريض العنز .
                          وفي البحار ان الخبر فيه شوب تقية.
                          والخلاصة ان الامام حدد خمس أوقات لأنها الأفضل للصلاة ومراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات.

                          ودمتم في رعاية الله


                          أجب عن هدا السؤال لتعرف الجواَب
                          لماذا يستشهد الشيعة بكتب ومصادر أهل السنة ؟

                          لأنها حجة على الشيعة .
                          لاعتبارها عند الشيعة .
                          لأن مؤلفيها من الثقات المعتبرين عند الشيعة .
                          من باب الإلزام : ( الزموهم بما ألزموا به أنفسهم ) .



                          كيف مستحبه وعلي يامر ولاة اموره ؟

                          عجبي


                          ودعك من الزامي انا

                          انت تدعي انك تتيع علي وانه افضل الصحابه

                          كيف تتبعه وتخالفه؟

                          عجبي

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول
                            كيف مستحبه وعلي يامر ولاة اموره ؟

                            عجبي


                            ودعك من الزامي انا

                            انت تدعي انك تتيع علي وانه افضل الصحابه

                            كيف تتبعه وتخالفه؟

                            عجبي
                            قال سيدي و مولاي أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ما خاصمني عاقل إلا غلبته ، وما خاصمني جاهل إلا غلبني .
                            الأوقات المذكورة هي الأوقات المستحبة للصلاة , ولايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها، بل على العكس من ذلك هناك من الأدلة ما يجوز أداء الظهر والعصر من الزوال إلى الغروب وأداء المغرب والعشاء بعد الغروب، والفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى كل الورايات المذكورة بالمسألة، ومقتضى الجمع بين تلك الروايات هو حمل ماذكر في النهج على الإستحباب لا الوجوب .

                            و كما دكرت سابقاَ حتى في صحيح البخاري توجد أحاديت تتبت ما أقول .

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء
                              قال سيدي و مولاي أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ما خاصمني عاقل إلا غلبته ، وما خاصمني جاهل إلا غلبني .
                              الأوقات المذكورة هي الأوقات المستحبة للصلاة , ولايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها، بل على العكس من ذلك هناك من الأدلة ما يجوز أداء الظهر والعصر من الزوال إلى الغروب وأداء المغرب والعشاء بعد الغروب، والفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى كل الورايات المذكورة بالمسألة، ومقتضى الجمع بين تلك الروايات هو حمل ماذكر في النهج على الإستحباب لا الوجوب .

                              و كما دكرت سابقاَ حتى في صحيح البخاري توجد أحاديت تتبت ما أقول .


                              قال سيدي و مولاي أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ما خاصمني عاقل إلا غلبته ، وما خاصمني جاهل إلا غلبني

                              اذكر لي مصدر الروايه وسندها


                              وقولك


                              الأوقات المذكورة هي الأوقات المستحبة للصلاة , ولايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها، بل على العكس من ذلك هناك من الأدلة ما يجوز أداء الظهر والعصر من الزوال إلى الغروب وأداء المغرب والعشاء بعد الغروب، والفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى كل الورايات المذكورة بالمسألة، ومقتضى الجمع بين تلك الروايات هو حمل ماذكر في النهج على الإستحباب لا الوجوب .



                              لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

                              علي يامر بالمستحب ولا يامر بالواجب الفرض؟

                              الحمد لله نحن نحب علي



                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              9 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X