إعـــــــلان

**عاَشق الزهراء** · 18-05-2009, 05:19 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اذكر لي مصدر الروايه وسندها

أي رواية تقصد ?

علي يامر بالمستحب ولا يامر بالواجب الفرض؟

نحن نضع كلامه ( عليه السلام ) في نهج البلاغة في كفة و آلاف الروايات الصادرة عنه ( عليه السلام ) في كفة فالفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى خلال الجمع الى الآية القرآنية و كل الورايات المذكورة بالمسألة.

**من شيعة الرسول** · 18-05-2009, 05:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

أي رواية تقصد ?

اقصد هذه؟

قال سيدي و مولاي أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ما خاصمني عاقل إلا غلبته ، وما خاصمني جاهل إلا غلبني

نحن نضع كلامه ( عليه السلام ) في نهج البلاغة في كفة و آلاف الروايات الصادرة عنه ( عليه السلام ) في كفة فالفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى خلال الجمع الى الآية القرآنية و كل الورايات المذكورة بالمسألة.

وقولك

نحن نضع كلامه ( عليه السلام ) في نهج البلاغة في كفة و آلاف الروايات الصادرة عنه ( عليه السلام ) في كفة فالفقهاء لا يستفادون الوجوب في تحديد وقت الاّ بالرجوع إلى خلال الجمع الى الآية القرآنية و كل الورايات المذكورة بالمسألة.

الله اكبر

نهج البلاغه تضعه في كفه؟

وهو اصح الكتب عندكم؟

آية الله العظمى الهادي كاشف الغطاء

حيث قال في كتابه مستدرك نهج البلاغة : ( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة ابوالحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين .....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 .

وقال أيضا في نفس الكتاب : مستدرك نهج البلاغة : (إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع مافيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبى ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة) مستدرك نهج البلاغة ص 191.

**عاَشق الزهراء** · 18-05-2009, 05:43 PM

ما خاصمني عاقل إلا غلبته ، وما خاصمني جاهل إلا غلبني

انها من حكمه ( عليه السلام ) يعرفها الجاهل قبل العاقل
و نحن نتحدت هنا عن كتب الحديت فحتى كتاب مفاتيح الجنان من الكتب العضيمة لكنه ليس كتابا للحديت !
و هده كتبنا للحديت
الأول : كتاب ( الكَافِي )
الثاني : كتاب ( مَن لا يَحضُرُهُ الفَقِيه )
الثالث : كتاب ( التَهذِيب )
الرابع : ( الاستبصار )
الخامس : ( الوافي )
السادس : ( الوسائل )
فان كنا نخالف كلام سيدنا الامام علي ( عليه السلام ) فما بالكم أنتم من تخالفون سنة الحبيب و الأحاديت واردة في كتبكم على رأسها البخاري !
و في رواية نهج البلاغة لايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها
و قبل أن نحتج بأحاديتنا و أحاديتكم القرآن أولى
( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مشهودا )
كم دكر وقت للصلاة فقط 3 و هي أوقاتنا .

**من شيعة الرسول** · 18-05-2009, 05:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

انها من حكمه ( عليه السلام ) يعرفها الجاهل قبل العاقل
و نحن نتحدت هنا عن كتب الحديت فحتى كتاب مفاتيح الجنان من الكتب العضيمة لكنه ليس كتابا للحديت !
و هده كتبنا للحديت
الأول : كتاب ( الكَافِي )
الثاني : كتاب ( مَن لا يَحضُرُهُ الفَقِيه )
الثالث : كتاب ( التَهذِيب )
الرابع : ( الاستبصار )
الخامس : ( الوافي )
السادس : ( الوسائل )
فان كنا نخالف كلام سيدنا الامام علي ( عليه السلام ) فما بالكم أنتم من تخالفون سنة الحبيب و الأحاديت واردة في كتبكم على رأسها البخاري !
و في رواية نهج البلاغة لايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها
و قبل أن نحتج بأحاديتنا و أحاديتكم القرآن أولى
( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مشهودا )
كم دكر وقت للصلاة فقط 3 و هي أوقاتنا .

انها من حكمه ( عليه السلام ) يعرفها الجاهل قبل العاقل

جاء اليك رجل وقال لك انها من حكم عمر ابن الخطاب

الا تقول له اذكر لي مصدرها وسندها؟

ام القول ليس عليه حسيب؟

لا يجب ان نتقول على سادتنا باقوال لم تثبت عنهم
فنفتري عليهم

وعلي الكرار لا ينطق الا بالجواهر

وقولك

فان كنا نخالف كلام سيدنا الامام علي ( عليه السلام ) فما بالكم أنتم من تخالفون سنة الحبيب

و الأحاديت واردة في كتبكم على رأسها البخاري !

دعك منا

نحن عندكم لسنا موالين

ولا ناخذ ديننا من العتره كما تدعون انتم

المشكله فيكم

انتم تدعون انكم تاخذون دينكم من العتره
وعند المراجعه نرى العكس

في رواية نهج البلاغة لايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها

يا عمي علي رضي يامر امرائه

هل يامرهم بامر ليس واجب؟

استغفر الله حاشا علي الكرار

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مشهودا )
كم دكر وقت للصلاة فقط 3 و هي أوقاتنا .

دعنا نرى ما قاله القرأن الناطق؟

نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 3 ص 81 :
/ صفحة 82 / 52 - ( ومن كتاب له عليه السلام إلى أمراء البلاد في معنى الصلاة )
أما بعد فصلوا بالناس الظهر حتى تفئ الشمس من مربض العنز وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان . وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج وصلوا بهم العشاء حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل . وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه . وصلوا بهم صلاة أضعفهم ولا تكونوا فتانين

يامرهم

قال اما بعد فصلو بالناس

**عاَشق الزهراء** · 18-05-2009, 06:09 PM

جاء اليك رجل وقال لك انها من حكم عمر ابن الخطاب
الا تقول له اذكر لي مصدرها وسندها؟
ام القول ليس عليه حسيب؟
لا يجب ان نتقول على سادتنا باقوال لم تثبت عنهم
فنفتري عليهم
وعلي الكرار لا ينطق الا بالجواهر
وقولك

أين سيفيد هداَ !? على العموم ابحت عن كتب حكمه و ليست أحاديته فهل للحكم سند !

يا عمي علي رضي يامر امرائه

هل يامرهم بامر ليس واجب؟

استغفر الله حاشا علي الكرار

اشكال غبي و هل عيب ان امرهم بأمر ليس واجباَ مراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات. و كما ورد في البحار ان الخبر فيه شوب تقية فافهم ترشد !
و أعطيتك الآية و لم تنفي الدليل ! فالآية دليل صريح على أوقات الصلاة التلات
أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مشهودا
و قد أعطيتك روايات من عندكم تدل على الصلاة في تلات أوقات على رأسها البخاري !
هل رواياتنا و رواياتكم و القرآن لم يقنعوك عجباَ !

**من شيعة الرسول** · 18-05-2009, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

أين سيفيد هداَ !? على العموم ابحت عن كتب حكمه و ليست أحاديته فهل للحكم سند !

اشكال غبي و هل عيب ان امرهم بأمر ليس واجباَ مراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات. و كما ورد في البحار ان الخبر فيه شوب تقية فافهم ترشد !
و أعطيتك الآية و لم تنفي الدليل ! فالآية دليل صريح على أوقات الصلاة التلات
أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مشهودا
و قد أعطيتك روايات من عندكم تدل على الصلاة في تلات أوقات على رأسها البخاري !
هل رواياتنا و رواياتكم و القرآن لم يقنعوك عجباَ !

أين سيفيد هداَ !? على العموم ابحت عن كتب حكمه و ليست أحاديته فهل للحكم سند !

اخي الغالي

هذا مفيد جداً

هل تعلم لماذا؟
كي لا نفتري على من سيقنا

فربنا يحاسبنا الى كل كلمه نقولها

وكيف وصلت هذه الحكمه اليك؟

هل عن طريق البلوتوث؟

اكيد تناقلتها كتب ورجال

فلا تتقول على علي الا ان تكون متاكد يا اخي

قلت لك جاء رجل وقال لك ان هذا القول لعمر

هل ستصدقه؟

فكن دقيق

وقولك

اشكال غبي و هل عيب ان امرهم بأمر ليس واجباَ مراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات. و كما ورد في البحار ان الخبر فيه شوب تقية فافهم ترشد !
و أعطيتك الآية و لم تنفي الدليل ! فالآية دليل صريح على أوقات الصلاة التلات
أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مشهودا
و قد أعطيتك روايات من عندكم تدل على الصلاة في تلات أوقات على رأسها البخاري !
هل رواياتنا و رواياتكم و القرآن لم يقنعوك عجباَ !

يعني تقيه؟

**عاَشق الزهراء** · 18-05-2009, 06:21 PM

يعني تقيه؟

نعم مراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات .. لأنهم لم يكونو كلهم شيعة !
فافهم ترشد

**من شيعة الرسول** · 18-05-2009, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

نعم مراعاةً لوحدة المسلمين وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات .. لأنهم لم يكونو كلهم شيعة !
فافهم ترشد

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هذا قدر علي عندكم؟

يامرهم بامر عندكم مستحب ولا يامرهم بالفرض؟

اللهم اني براء مما يقولون ويتهمون به علي الكرار

والان

عندي شبهة اخرى هل تسمحلي فيها؟

**من شيعة الرسول** · 18-05-2009, 06:29 PM

(مجلسي موثق13/113 – بهبودي صحيح1/190)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا نَسِيتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَكَ قَبْلَ وَجْهِكَ فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِكَ ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَيْكَ بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَأْتَ بِذِرَاعِكَ الْأَيْسَرِ قَبْلَ الْأَيْمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْيَسَارَ وَ إِنْ نَسِيتَ مَسْحَ رَأْسِكَ حَتَّى تَغْسِلَ رِجْلَيْكَ فَامْسَحْ رَأْسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَيْكَ

**عاَشق الزهراء** · 18-05-2009, 06:34 PM

تفضلْ ..و سأوضح لك الأمر لتفهم .. لم يكن الكل شيعة آنداك ! و ان أمرهم بالصلاَة 3 مراَت ستقع فتنة و هو كاَن حريصا على وحدة المؤمنين و بخصوص التقية التي تضنها عيبا و انتقاصا من قدره ( عليه السلاَم ) اتفق جميع المسلمين وبلا استثناء على ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان يدعو الناس سراً الى الاسلام مدة ثلاث سنين من نزول الوحي، فلو كانت التقية غير مشروعة لكونها نفاقاً لما مرّت الدعوة الى الدين الحنيف بهذا العمر من التستر والكتمان. ((إلاّ أن تتّقوا منهم تقاة )) (آل عمران : 28) ، وقوله : ((إلا من اكره وقلبه مطمئنّ بالايمان)) (النحل : 106) ، والتقيّة هي اسلوب في التحفظ على الحقّ حتى لا يلزم الحاق الضرر بالحقّ نفسه أو بأهل الحقّ إذا خيف من إظهاره ، ما لم يخشى على نفس الحق من الضياع ، فإذا تعرّض نفس الحقّ الى الضياع بسبب التقيّة فلا تقيّة فيه ، وهذا ما يعبّر عنه بحفظ بيضة الاسلام أو بيضة الحقّ .

**من شيعة الرسول** · 18-05-2009, 06:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

تفضلْ ..و سأوضح لك الأمر لتفهم .. لم يكن الكل شيعة آنداك ! و ان أمرهم بالصلاَة 3 مراَت ستقع فتنة و هو كاَن حريصا على وحدة المؤمنين و بخصوص التقية التي تضنها عيبا و انتقاصا من قدره ( عليه السلاَم ) اتفق جميع المسلمين وبلا استثناء على ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان يدعو الناس سراً الى الاسلام مدة ثلاث سنين من نزول الوحي، فلو كانت التقية غير مشروعة لكونها نفاقاً لما مرّت الدعوة الى الدين الحنيف بهذا العمر من التستر والكتمان. ((إلاّ أن تتّقوا منهم تقاة )) (آل عمران : 28) ، وقوله : ((إلا من اكره وقلبه مطمئنّ بالايمان)) (النحل : 106) ، والتقيّة هي اسلوب في التحفظ على الحقّ حتى لا يلزم الحاق الضرر بالحقّ نفسه أو بأهل الحقّ إذا خيف من إظهاره ، ما لم يخشى على نفس الحق من الضياع ، فإذا تعرّض نفس الحقّ الى الضياع بسبب التقيّة فلا تقيّة فيه ، وهذا ما يعبّر عنه بحفظ بيضة الاسلام أو بيضة الحقّ .

اخي ما علاقة الدعوه السريه بامر للمسلمين؟

وقولك

((إلاّ أن تتّقوا منهم تقاة )) (آل عمران : 28

هذه الايه

{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران

لا تبتر الايه اخي
انها في الكفار

**عاَشق الزهراء** · 18-05-2009, 06:48 PM

ما اشكالك في الحديت !
أخي ان بقيت كل مرة تنسخ و تلصق الشبهات المتناترة في المنتدياتَ .. فهدا أسلوب أطفال !
الآية دليل على التقية ... و لم يكن داعي لكتابتها كلها !
و انت الدي اتهمتنا باننا أنقصنا منه ( عليه السلام ) لأننا نسبنا له التقية فهدا ادعاء باطل لان حتى الرسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) كان يقوم بهاَ ل 3 سنين !
و ان كنت كل مرة تتهمني بتهمة فلا أريدك في صفحتي .. احترم كما تُحْترم !
إن الرواية التي دكرتها لا يمكن الاعتماد عليها ، وذلك لمعارضتها لروايات متواترة صحيحة تصف الوضوء على طريقة الإمامية المتعارفة المتبعة ، لذا فهي ساقطة عن الاعتبار فلا يعتنى بهذه الرواية ولا الأخذ بها . فان وضوء الإمامية قد وردت فيه روايات صحيحة صريحة متواترة فضلاً عن إجماع الطائفة دون معارض .
هده هي صفة وضوئناَ
روى الكليني في (الكافي 3/25 رقم 5 ) : عن زرارة وبكير أنهما سألا أبا جعفر (عليه السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله), فدعا بطشت أو تور فيه ماء, فغمس يده اليمني, فغرف بها غرفة, فصبها على وجهه, فغسل بها وجهه, ثم غمس كفه اليسرى, فغرف بها غرفة, فأفرغ على ذراعه اليمنى, فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف, لا يردها إلى المرفق, ثم غمس كفه اليمنى, فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق, وصنع بها مثل ما صنع باليمنى, ثمّ مسح رأسه, وقدميه, ببلل كفه, لم يحدث لهما ماء جديداً ...)
و هي موافقة للقرئان !
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) سورة المائدة
هدا القسم خاص بالمواضيع العقائدية المواضيع الفقهية لهاَ مكانها !

**من شيعة الرسول** · 18-05-2009, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

ما اشكالك في الحديت !
أخي ان بقيت كل مرة تنسخ و تلصق الشبهات المتناترة في المنتدياتَ .. فهدا أسلوب أطفال !
الآية دليل على التقية ... و لم يكن داعي لكتابتها كلها !
و انت الدي اتهمتنا باننا أنقصنا منه ( عليه السلام ) لأننا نسبنا له التقية فهدا ادعاء باطل لان حتى الرسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) كان يقوم بهاَ ل 3 سنين !
و ان كنت كل مرة تتهمني بتهمة فلا أريدك في صفحتي .. احترم كما تُحْترم !
إن الرواية التي دكرتها لا يمكن الاعتماد عليها ، وذلك لمعارضتها لروايات متواترة صحيحة تصف الوضوء على طريقة الإمامية المتعارفة المتبعة ، لذا فهي ساقطة عن الاعتبار فلا يعتنى بهذه الرواية ولا الأخذ بها . فان وضوء الإمامية قد وردت فيه روايات صحيحة صريحة متواترة فضلاً عن إجماع الطائفة دون معارض .
هده هي صفة وضوئناَ
روى الكليني في (الكافي 3/25 رقم 5 ) : عن زرارة وبكير أنهما سألا أبا جعفر (عليه السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله), فدعا بطشت أو تور فيه ماء, فغمس يده اليمني, فغرف بها غرفة, فصبها على وجهه, فغسل بها وجهه, ثم غمس كفه اليسرى, فغرف بها غرفة, فأفرغ على ذراعه اليمنى, فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف, لا يردها إلى المرفق, ثم غمس كفه اليمنى, فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق, وصنع بها مثل ما صنع باليمنى, ثمّ مسح رأسه, وقدميه, ببلل كفه, لم يحدث لهما ماء جديداً ...)
و هي موافقة للقرئان !
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) سورة المائدة
هدا القسم خاص بالمواضيع العقائدية المواضيع الفقهية لهاَ مكانها !

تاخذ بروايه قال عنها المجلسي

مجلسي حسن13/76

وتترك رواية صحيحه؟

وكيف وهذا يناقض هذا؟

لا اعلم كيف

**عاَشق الزهراء** · 18-05-2009, 10:32 PM

إن الرواية التي دكرتها لا يمكن الاعتماد عليها ، وذلك لمعارضتها لروايات ( أكتر من رواية متواترة صحيحة ) متواترة صحيحة تصف الوضوء على طريقة الإمامية المتعارفة المتبعة ، لذا فهي ساقطة عن الاعتبار فلا يعتنى بهذه الرواية ولا الأخذ بها . فان وضوء الإمامية قد وردت فيه روايات صحيحة صريحة متواترة فضلاً عن إجماع الطائفة دون معارض .
فضلاَ عن الآية الصريحة !

**من شيعة الرسول** · 18-05-2009, 10:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

إن الرواية التي دكرتها لا يمكن الاعتماد عليها ، وذلك لمعارضتها لروايات ( أكتر من رواية متواترة صحيحة ) متواترة صحيحة تصف الوضوء على طريقة الإمامية المتعارفة المتبعة ، لذا فهي ساقطة عن الاعتبار فلا يعتنى بهذه الرواية ولا الأخذ بها . فان وضوء الإمامية قد وردت فيه روايات صحيحة صريحة متواترة فضلاً عن إجماع الطائفة دون معارض .
فضلاَ عن الآية الصريحة !

كل شيئ عندكم متواتر متواتر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نسمع بالتواتر ولا نراه

الروايه صححها المجلسي

يعني صحيحه

مابال دينكم يناقض بعضه بعض؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مطلوب أخ سني في حوار هادىء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين