إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

فضيحة رضاعة الكبير ...من رخص له ان يلمس ثديها .....

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • #31
    تمثيل دور الشيعي صعب على النواصب

    ردودهم تعكس مافي قلوبهم من مرض

    الروايات التي وضعتها تتكلم عن الرجل حال صباه

    مثال عشان تفهم

    لو ارضعت امرأه طفلا وأتى الطفل بعد عشرين سنه نقول هذا الرجل ارضعته هذه المرأه

    تعليق

    • #32
      محمد بن الصدوق
      مزاجي في ردوده
      فيتهرب تارة
      ويجيب تارة
      ثم يعاند كثيراً

      تعليق

      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

        أولا ...هذا كلام شخص واحد وليس إجماع .

        ثانيا... ياحبذا أن تذكر لنا نص كلام " مالك بن أنس " ورأيه حرفيا؟؟؟


        ثالثا... قلت إجماع علماء السنة ونحن نطالبك بديل على إجماعهم ...
        فأين دليلك ياحلوووووووووووو
        تعال صديق لنرى هل يجوز رضاعة الكبير لنرى قول جمهور الصحابة والائمة ونقول لهم هل تحل رضاعة الكبير الآن :



        أمهات المؤمنين

        عمر بن الخطاب
        علي ابن أبي طالب
        ابن عباس
        ابن مسعود
        جابر
        ابن عمر
        أبي هريرة
        سعيد بن المسيب
        عطاء
        الشافعي
        مالك ( رغم أنه أخرج الحديث في الموطأ )
        أحمد
        إسحاق
        الثوري



        ويرى الجصاص هو والشافعي والطبري وكثير من علماء الأمة بنسخ حكم رضاع الكبير حيث يقول وقد ثبت عندنا وعند الشافعي نسخ رضاع الكبير ..



        وبالتالي فإن آراء من يقول بأن رضاع الكبير يُحرم كالنسب , فإنه على الخطأ فالدليل وجمهور الصحابة فضلا عن التابعين وتابعي التابعين والأئمة الأعلام أن الرضاع المحرم هو ما دون السنتين وقال أبو حنيفة سنتين ونصف السنة إحتياطا فقط لا غير…فإجماع الصحابة إجماع للأمة ومن قال برضاع الكبير فهو قول شاذ كما ذكر العلماء.




        والدليل على ذلك هو صريح قول الله تعالى‏ :‏ ‏(( ‏وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ))‏




        ولقوله صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها : ‏(‏‏( ‏إنما الرضاعة من المجاعة ‏)‏‏)‏‏ أي إن الرضاعة التي تجب هي ما كانت في فترة صغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد أنبتت من لبنها لحم الطفل كما الأم تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون العظم المرضعة كالأم في هذا الحين ..




        وفي الترمذي وصححه عن أمسلمة مرفوعاً : (( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ))




        وللدارقطني عن ابن عباس يرفعه : (( لا رضاع إلا في الحولين ))




        ولما روى أبو داود بإسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال :( لا رضاع إلا ما شدّ العظم ، و أنبت اللحم ) فقال أبو موسى : لا تسألونا و هذا الخبر فيكم.




        ولما في موطأ مالك أنه: ( أبى سائر أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير. )





        فهل معنى ذلك أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لأمر حرام؟!




        نقول بالطبع لا..



        ولكن حدث نسخ لهذا الأمر ..



        و الكل أجمع في الاراء المذكورة آنفا أن هذا الأمر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة إلا السيدة عائشة رضي الله عنها ..



        فاذا أثبتنا أن السيدة عائشة – رضي الله عنها - نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال إذن لحججكم .

        سلام
        التعديل الأخير تم بواسطة احمد العابد; الساعة 22-05-2009, 08:18 PM.

        تعليق

        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد
          تعال صديق لنرى هل يجوز رضاعة الكبير لنرى قول جمهور الصحابة والائمة ونقول لهم هل تحل رضاعة الكبير الآن لنرى الذين قالوا لا نجيز هذا الامر اقرء معي كم :



          أمهات المؤمنين

          عمر بن الخطاب
          علي ابن أبي طالب
          ابن عباس
          ابن مسعود
          جابر
          ابن عمر
          أبي هريرة
          سعيد بن المسيب
          عطاء
          الشافعي
          مالك ( رغم أنه أخرج الحديث في الموطأ )
          أحمد
          إسحاق
          الثوري



          ويرى الجصاص هو والشافعي والطبري وكثير من علماء الأمة بنسخ حكم رضاع الكبير حيث يقول وقد ثبت عندنا وعند الشافعي نسخ رضاع الكبير ..


          وبالتالي فإن آراء من يقول بأن رضاع الكبير يُحرم كالنسب , فإنه على الخطأ فالدليل وجمهور الصحابة فضلا عن التابعين وتابعي التابعين والأئمة الأعلام أن الرضاع المحرم هو ما دون السنتين وقال أبو حنيفة سنتين ونصف السنة إحتياطا فقط لا غير…فإجماع الصحابة إجماع للأمة ومن قال برضاع الكبير فهو قول شاذ كما ذكر العلماء.



          والدليل على ذلك هو صريح قول الله تعالى‏ :‏ ‏(( ‏وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ))‏



          ولقوله صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها : ‏(‏‏( ‏إنما الرضاعة من المجاعة ‏)‏‏)‏‏ أي إن الرضاعة التي تجب هي ما كانت في فترة صغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد أنبتت من لبنها لحم الطفل كما الأم تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون العظم المرضعة كالأم في هذا الحين ..



          وفي الترمذي وصححه عن أمسلمة مرفوعاً : (( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ))



          وللدارقطني عن ابن عباس يرفعه : (( لا رضاع إلا في الحولين ))



          ولما روى أبو داود بإسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال :( لا رضاع إلا ما شدّ العظم ، و أنبت اللحم ) فقال أبو موسى : لا تسألونا و هذا الخبر فيكم.



          ولما في موطأ مالك أنه: ( أبى سائر أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير. )








          سلام
          فهل معنى ذلك أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لأمر حرام؟!



          نقول بالطبع لا..


          ولكن حدث نسخ لهذا الأمر ..





          يعني هسه شنو أقول لهذا الوهابي ؟؟؟؟؟؟؟

          على كل حال لازم نتحمل جهلهم .

          القول بالنسخ ليس فيما يخص رضاعة الكبير بل فيما يخص عدد الرضعات , إفتهمت لو لا...

          وبعدين الإجماع أين ولماذا لاترد على رأي الألباني فهو يقول صراحة ليست هنالك مشكلة إن كان إرضاع الكبير من الثدي مباشرة !!!!!!!!!

          وبعدين أي نسخ الله يهديك ... الرواية تقول إن عائشة كانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت دخوله عليها .............؟؟؟

          والرواية صحيحة ومعتبرة عند جميع السنة والوهابية ...........

          و الكل أجمع في الاراء المذكورة آنفا أن هذا الأمر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة..


          هذا كان رأي بقية أزواج النبي عدااااااااااااااااااااا عائشة .





          كتاب الموطأ - الإمام مالك - ج 2 - ص 605 - 606
          حدثني يحيى عن مالك ، عن ابن شهاب ، أنه سئل عن رضاعة الكبير ؟ فقال : أخبرني عروة بن الزبير ، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة . وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان قد شهد بدرا . وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبى حذيفة . كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة . وأنكح أبو حذيفة سالما . وهو يرى أنه ابنه . أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة . وهي يومئذ من المهاجرات الأول . وهي من أفضل أيامى قريش . فلما أنزل الله تعالى في كتابه ، في زيد بن حارثة ، ما أنزل . فقال - ادعوهم لابائهم هو أقسط عند الله ، فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم - رد كل واحد من أولئك إلى أبيه . فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه . فجاءت سهلة بنت سهيل ، وهي امرأة أبى حذيفة . وهي من بنى عامر بن لوى . إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، كنا نرى سالما ولدا ، وكان يدخل على . وأنا فضل . وليس لنا إلا بيت واحد . فماذا ترى في شأنه ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ) . وكانت تراه ابنا من الرضاعة . فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين . فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال . فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق . وبنات أخيها . أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال . وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس . وقلن . والله ، ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل ، إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في رضاعة سالم وحده . لا . والله ، لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد .

          تعليق

          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة روانز
            لعل الاغلب يعلم ان النبي ص افضل من نطق بالضاد
            هل كان لايميز بين الرضاعة وبين الشرب
            لماذا لم يقل يشرب من حليبها كذا مقدار

            قال رسول الله ص لارضاع بعد فطام الخ
            في كتاب الشرح الممتع علىزاد المستنقع
            في الفقه الحنبلي ج13 ص 435-436ي لايجوز ارضاع الكبير ولا يؤثر ارضاع الكبير

            والاية تقول ( وامهاتكم اللاتي ارضعكم ) ولم تقل شربتم من لبنهن
            وماذا تُسمي رضاعة الطفل من الإناء الذي يسمونها الناس الرضاعة
            أما النقل عن الحنابلة فهو يدل على وجود الخلاف لأنها مسألة خلافية

            تعليق

            • #36
              ما هذا كيف تنكرون علينا شيئاً هو عندكم
              [ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .               وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكام للطوسي7/321 بلغة الفقيه السيد محمد بحرالعلوم3/125.
              [ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .

              25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق.

              تعليق

              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
                ما هذا كيف تنكرون علينا شيئاً هو عندكم
                [ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكام للطوسي7/321 بلغة الفقيه السيد محمد بحرالعلوم3/125.
                [ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .

                25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق.

                إن أحببت إفرد موضوعا خاصا بها فستجدنا نفند كل مزاعمك وجهلك بمقاصد هذه الروايات .

                أما الآن فلنبقى في مصائب عائشة ورضاعة الكبير عندكم ..........



                وبعدين لا أنت ولا أصحابك علقوا على كلام شيخكم وإمامكم الألباني في جواز رضاعة الكبير من الثدي مباشرة ...




                كلام الشيخ الألباني ..............

                التحميل من هــــــــــذا الرابط .

                http://www.albrhan.org/audio/redaah.rm



                إسمعه على أقل من مهلك ثم إعطنا رأيك فيه .

                تعليق

                • #38
                  يا رجل
                  الله تعالى أعطاك عقلا فماذا فعلت به وكيف تستعمله
                  انظر إلى الملون بالأحمر
                  ثم أن الروايتين لم تذكرا شيئا عن رضاعة الكبير فلا تفترينّ علينا ولا تلصق بنا عار علمائك

                  المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
                  ما هذا كيف تنكرون علينا شيئاً هو عندكم
                  [ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكام للطوسي7/321 بلغة الفقيه السيد محمد بحرالعلوم3/125.


                  [ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .

                  25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق.

                  تعليق

                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
                    هذا دليلي
                    شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك ، اسم المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني الوفاة: 1122 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 ، الطبعة : الأولى
                    (قال أبو عمر صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي عند أحد من العلماء )

                    شرح الزرقاني ج 3 ص 316
                    صدقت يا أخي
                    هذا لا ينبغي عند أحد من علماء السنة
                    لكنه يجوز عند الوهابية
                    هذا فرق واضح بين السنة والوهابية

                    استمع إلى عثمان الخسيس
                    http://www.ansarweb.net/sound/7lb.mp3

                    وأعطنا رأيك بعد ذلك ولا تهرب

                    تعليق

                    • #40
                      أين أتباع الخسيس ؟
                      هل تركتم هذا المسكين وحيدا في ساحة المعركة يا (أسود الوهابية) ؟

                      تعليق

                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
                        أين أتباع الخسيس ؟
                        هل تركتم هذا المسكين وحيدا في ساحة المعركة يا (أسود الوهابية) ؟

                        لا لا لا لا لا لا لاااااا

                        ليس وحده بل يواسيه الألباني

                        تعليق

                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
                          صدقت يا أخي
                          هذا لا ينبغي عند أحد من علماء السنة
                          لكنه يجوز عند الوهابية
                          هذا فرق واضح بين السنة والوهابية

                          استمع إلى عثمان الخسيس
                          http://www.ansarweb.net/sound/7lb.mp3

                          وأعطنا رأيك بعد ذلك ولا تهرب
                          أرجو النقاش بهدوء
                          كلام ابن عبد البر إنه لا يكون رضاعاً مباشراً
                          وابن عبد البر عالم متقدم ونقله هذا إجماعاً
                          جيد
                          الآن لننتقل إلى كلام الشيخ عثمان الخميس حفظه الله
                          كلامه ليس فيه شيء فقد ذكر أن الرضاع لا يلزم أن يكون بالمص بل بالحلب
                          والحلب هو استخراج الحليب إلى إناء
                          فإن عاندت
                          قم بكتابة كلام الشيخ الخميس لفظاً لنناقشه كلمة كلمة وحرفاً حرفاً
                          بانتظارك

                          تعليق

                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
                            أنا جاوبت مرة واحدة ويكفي
                            وعلى العموم صاحب الموضوع انهزم
                            لأن الإرضاع ليس مباشراً
                            وبعد مايشرب من الحليب الذي جلبته بأناء تصبح الام والاخت والخالات والعمات محرمات ويرفع الحجاب ويمكنه بعد ذلك يشرب حليب براحته ومجانا ومباشرتا

                            تعليق

                            • #44
                              الظاهر عاجبهم الإرضاع الغير مباشر

                              تعليق

                              • #45
                                لماذا النقاش هكذا ؟
                                هل هو فشل؟

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X