تويت
هنا سؤال لا ندري هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم او اهل بيته رضي الله عنهم يفعلون هذا
-
-
الخميني يقول : لا أحد يصل لمرتبة الأئمة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ؟! .
تعليق
-
مولاي هذا الناصب أعماه حقده ونصبه إلى الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وشيعته وجاء ليطعن بعقائدنا ولم يقرأ المصائب التي في مصادرهالمشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
نقول للناصب إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر
قلت لك من البدايه اترك الموضوع واحفظ كراماتك لكن حقدك من جعلك تتمادى والآن نعود لكلامنا
مازلنا ننتظر جوابك في تكفير الصحابة الذين حرفوا القرآن
لا تخجل من تكفيرهم فهذه عقيدتكتعليق
-
الخوئي لا يستبعد أن يكون هناك في الجنة سحاق أو ممارسة لعمل قوم لوط.
ولا حول ولا قوة الا بالله ما هذا !!!!
يا عالمنا المبجل ان الله طيب لا يقبل الا الطيب في جنته من اين اتيت بهذا التاويل !!!!!تعليق
-
انظروا بدأ يعيد ويكرر هذا الناصبتعليق
-
العلماء ايات الله !!
تعليق
-
لذو و محمد الوائلي اقول لهم لماذا انتم خائفين وتغرقون الموضوع ؟؟!! هل تقدرون ان تفتحون حوار معي واطرحوا كل ما تريدون في موضوع اخر ورد الان على من اجاز السحاق في الجنة وعلى من اجاز تحريف القران وغيرها من الامور التي اتينا بها هنا في هذا الموضوع من كلام علمائك ايات الله !!
والان سنهمل اي شبهة اخرى ياتون بها واتحدى هنا من يفتح حوار معي في موضوع خارج هذا الموضوع حول القران الكريم وتحريف اهل السنة وانتظر هذا البطل الذي سيفتح معي هكذا موضوع فليكون جريئا وبطل ولا يخاف من فتح موضوع معي وانتظره .
يتبعتعليق
-
من الذي فتح موضوع التحريف اليس أنت ياناصب
فلماذا نفتح موضوع آخر والآن نعيد لنرى
أعماك حقدك ونصبك إلى الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وشيعته وجئت لتطعن بعقائدنا ولم تقرأ المصائب التي في مصادرك
نقول للناصب إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر
قلت لك من البدايه اترك الموضوع واحفظ كرامتك لكن حقدك من جعلك تتمادى والآن نعود لكلامنا
مازلنا ننتظر جوابك في تكفير الصحابة الذين حرفوا القرآن
لا تخجل من تكفيرهم فهذه عقيدتكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
صدقت والله يا أخي ولكنه لن يجيب لأنه غير مبرمج على ذلك
كل ما عليك هو أن تتابعه وتضحك
نموذج لمهرج ناصبي
تعليق
-
حكم من لم يؤمن برب الوهابية الشاب الأمرد
زنديق
معتزلي
جهمي
لا تقبل شهادته
لا يسلم عليه
لا يعاد في مرضه
هنئيا لكم يا عبدة الشاب الامردتعليق
-
الشاب الامرد يهرول
تعليق
-
244868 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
قال الشيخ منصور بن عبد العزيز السمارى فى تعليقه على كتاب ( نقض الدارمى ) الذى نشرته دار اضواء السلف فى الرياض عام 1419 :
و قال شيخ الاسلام ابن تيمية فى نقض التاسيس ( 3/255 ) :
(( و اما حديث ام طفيل فانكار احمد له لكونه لم يعرف بعض رواته لا يمنع ان يكون عرفه بعد ذلك ومع هذا فامره بتحديثه به لكون معناه موافقا لسائر الاحاديث كحديث معاذ و ابن عباس و غيرهما
وهذا معنى قول الخلال : انما يروى هذا الحديث وان كان فى اسناده شىء تصحيحا لغيره و لان الجهمية تنكر الفاظه التى قد رويت فى غيره ثابتة فروى ليبين ان الذى انكروه تظاهرت به الاخبار و استفاضت وكذلك قول ابى بكر عبد العزيز ( فيه وهاء و نحن قائلون به ) اى لاجل ما ثبت من موافقته لغيره الذى هو ثابت لا انه يقال بالواهى من غير حجة فان ضعف اسناد الحديث لا يمنع من ان يكون متنه ومعناه حقا ولا يمنع ايضا ان يكون له من الشواهد ما يبين صحته ومعنى الضعيف عندهم : انا لم نعلم ان راويه عدل او لم نعلم انه ضابط فعدم علمنا باحد هذين يمنع الحكم بصحته لا يعنون بضعفه انا نعلم انه باطل فان هذا هو الموضوع وهو الذى يعلمون انه كذب مختلق فاذا كان الضعيف فى اصطلاحهم عائدا الى عدم العلم فانه يطلب له اليقين و التثبيت فاذا جاء من الشواهد بالاخبار الاخر و غيرها مما يوافقه صار ذلك موجبا للعلم بان راويه صدق فيه وحفظه )
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا فى (3/241 ) -اى الجزء الثالث المخطوط من نقض التاسيس - :
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18818
يقول شيخ الاسلام ابن تيميه في بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعتهم الكلامية تحقيق الدكتور محمد البُريدي طبعة الملك فهد بالمدينة المنورة (7/288-289-290-291-292-293-294) في معرض رده على القاضي أبو يعلى حول رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه رؤيا عين قال : وقول ابن عباس قد جمهنا ألفاظه فأبلغ ما يقال رؤية العين : أن ابن عباس أراد بالمطلق رؤية العين ؛ لوجوه :
أحدها : أن يقال هذا المفهوم من مطلق الرؤية .
و الثاني : لأن عائشة قالت : (( من زعم أن محمداً راى ربه فقد أعظم على الله الفرية )) ، و تأولت قوله تعالى : (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) [الأنعام : 103] ، و قوله : (( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً )) [الشورى : 51] / وذلك إنما ينفي رؤية العين ، فعلم أنها فهمت من قول من قال : أن محمداً رأى ربه رؤية العين .
الثالث : أن في حديث عكرمة : (( أليس يقول الرب تعالى : (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) [الأنعام : 103] ؟ فقال : لا أم لك ، ذلك نوره الذي هو نوره ، اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء )) ، ومعلوم أن هذه الاية إنما يعارض بها من يثبت رؤية العين ؛ ولأن الجواب بقول : ذاك نوره الذي هو نوره ، اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء ، يقتضي أن الإدراك في غير هذه الحال و أن ما أخبر به من رؤيته هو من هذا الإدراك ، الذي هو رؤية البصر ، و أن البصر أدركه ؛ لكن لم يدركه في نوره / الذي هو نوره الذي اذا تجلى فيه لم يدركه شيء.
و في هذا الخبر من رواية ابن أبي داود (( أنه سُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربه ؟ قال : نعم . قال : وكيف رآه ؟ قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأن قدميه في خضرة ، فقلت أنا لابن عباس : أليس في قوله : (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) [الأنعام : 103] قال : لاأم لك ، ذلك نوره الذي هو نوره ، اذا تجلى بنوره لا يدركه شيء )) ،وهذا يدل على أنه رآه ، و أخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدميه في خضرة ، و أن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، و المجاب عنها بما تقدم فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )) .تعليق
-
في اللآلئ ابن عباس رفعه "رأيت ربي في صورة شاب له وفرة" وروي "في صورة شاب أمرد" قال ابن صدقة عن أبي زرعة : حديث ابن عباس صحيح لا ينكره إلا معتزلي وروي في بعضها رآه بفؤاده. والحديث إن حمل على رؤية المنام فلا إشكال وإن حمل على اليقظة فأجاب أستاذنا كمال الدين بن الهمام بأن هذا حجاب الصورة.
الكتاب : تذكرة الموضوعات
المؤلف : طاهر الفتني الهندي
http://islamport.com/d/1/krj/1/53/621.html?zoom_highlightsub=%22+%D4%C7%C8+%C3%E3%D1 %CF%22التعديل الأخير تم بواسطة محمد الوائلي; الساعة 26-05-2009, 08:54 PM.تعليق
-
الوجه الرابع : أن في حديث عبد الله بن أبي سلمة أن عبدالله بن عمر أرسل الى عبد الله بن العباس يسأله : هل(( رأى محمد ربه؟ فأرسل اليه عبد الله ابن عباس : أي نعم . فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل إليه ) : رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة )) كما تقدم .
وكون حملةالعرش على هذه الصورة أربعة هو كذلك .
الوجة الخامسة : أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ، ومن المعلوم أن رؤية القلب مشتركة لا تختص بمحمد كما أن الإيحاء لا يختص بموسى ولابد أن يثبت لمحمد من الرؤية على حديث ابن عباس مالم يثبت لغيره، كما ثبت لموسى من التكليم كذلم ،وعلى الروايات الثلاث اعتمد ابن خزيمة في تثبيت الرؤية حيث قال : ( باب ذكر الاخبار المأثورة في إثبات رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - خالقه العزيز العليم المحتجب عن أبصار بريته قبل اليوم الذي يجزي كل نفس ماكسبت ، و ذكر اختصاص الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالرؤية، كما خص ابرايهم بالخلة من بين جميع الرسل ( و الانبياء جميعاً ، وكما خص نبيه موسى عليه السلام بالكلام خصوصية خصه الله بها من بين جيمع الرسل ) ، و خص الله كل واحد منهم بفضيلة وبدرجة سنة كرماً منه و جوداً ، كما أخبرنا عز وجل في محكم تنزيله في قوله تعالى : (( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّنكَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ [البقرة : 253] .
ثم اشتمل حديث هشام الدستوائي عن قتادة عن عكرمة عبن ابن عباس قال : أتعجبون أن تكون الخلةلإبراهيم ،و الكلام لموسى و الرؤية لمحمد، صلى الله عليهم و سلم أجمعين ، وذكر حديث الحكم عن عكرمة الذي فيه صورة شاب .
وذكر احتجاج بعض اصحابه بما روي عن أبي ذكر و ابن عباس في تفسير سورة النجم ، و احتجاج بعضه مبقول ابن عباس في قوله : (( وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّفِتْنَةً لِّلنَّاسِ [الإسراء : 60] أنها رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال (( في الهامش (( اي ابن خزيمة )) )) : وليس الخبر بالبين ، أيضاً إن ابن عباس أراد بقوله : ( رؤيا عين ) رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه بيعنيه ،لست استحل أن احتج بالتمويه ، و لا استجيز أن أموه على مقتبسي العلم ، فأما خبرقتادة و الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس ، و خبر عبد الله بن أبي سلمة عن ابن عباس ، فبين واضح أن ابن عباس - رضي الله عنهما - كان يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه)) . في الهامش (( انظر ( كتاب التوحيد 1/495)
(( هنا يقول المحقق في يمين الصفحة : تعيقب المؤلف على استدلال ابن خزيمة على اثبات الرؤية ))
وهذا من كلامه يقتضي أنه اعتمد هذا الطرق ،و أنها تفيد رؤية العين لله، التي عليها قوله تعالى : (( وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ )) [الإسراء : 60] ويدل على ذلك حديث حماد ابن سلمة بن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس / مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( رأيت ربي )) وحديث الحكم عن عكرمة في حكم المرفوع أيضاً ، لأنه ذكر خبر الرؤية على وجه لا يعلم بالرأي ولا بتأويل القرآن، وكذلك حيدث ابن أبي سلمة عن ابن عباس أخبر فيه بأمور لا تُعلم من تفسيرالقرآن . وعلى هذا فيكون خبر عكرمة عن ابن عباس و نحوه رؤية عين ، كمايذهب إلى ذلك طوائف من أهل الحديث . (( في الهامش : انظر في ذلك الفتاوىللمؤلف 6/509-510) ، الفتح ( 8/ 608 _ 609) ، و ( مرقاة المفاتيح 5/306) ، و ( فتحالملهم 1/ 335) . اهـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=16808
من مواضيع الاخ مرآة التواريخ
((تصحيح)) ابن تيمية لحديث الشاب الأمرد ، وأن النبي (ص) رآه ((رؤيا عين)) لا رؤيا منام!
http://www.wahajr.com/hajrvb/showthread.php?t=402788316
سلفي يسأل أصحابه : كيف نرد على شبهة حديث الشاب الأمرد ؟!. فقال مرآة التواريخ : ...
ابن تيمية : النبي رأى ربه في صورة شاب أمرد أجعد الشعر يلبس حلة خضراء ونعلين من ذهب !!
تحـــــــــــــــدي للوهابية (أن يثبتوا أن ابن تيمية أنكر حديث الشـاب الامرد))!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــ
تحت الخطــ
ابن تيمية مقرراً: ان الله ذو أبعاد ثلاثة ،جسم لا كالأجسام،متبعض متجزئ ،وله حدّ ونهاية
ابن تيمية المجسّم : أن محمداً رسول الله يُجْلِسهُ رَبـُّهُ على العرش ((معه)) !!
فتوى شيخ الأزهر(سليم البشري)في ابن تيمية(يقول بالجهة-مخالف للإجماع- مبتدع - ضال) ..!!
تعليق
-
53872 - إذا جلس الرب علي الكرسي ، سمع له أطيط كأطيط الرحل الجدد
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الذهبي - المصدر: العرش - الصفحة أو الرقم: 99
خلاصة الدرجة: صحيح
هل ربكم جالس على عرشه ام على الكرسي؟
واطيط الكرسي عندما يجلس عليه ربكم يدل على ان ربكم له وزن ثقيل فماذا بقى بعد ان اثبتم الرجل واليد والعين والوجه والقدم والاصابع والان الوزن الذي يسبب اطيط الكرسي!!!!
229284 - أم امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الحديد إذا ركب من ثقله
الراوي: عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/88
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
97749 - عن أبي موسى قال : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: مختصر العلو - الصفحة أو الرقم: 85
خلاصة الدرجة: صحيح موقوف
هل الكرسي موضع قدمين ربكم ام يجلس عليه ربكم فيُسمع اطيط الكرسي؟تعليق
تعليق