إعـــــــلان

**أبي لؤلؤة** · 24-06-2009, 01:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

ما فائده الكلام غير المثبت؟؟؟

هذا يذكرني بالنقاش حول جواز زواج البشر من الغول.....ما فائده هذا البحث هل هناك غول في الواقع؟؟

خائنه له بالشرف لا خائنه له بالدين أجل ممكن..

نحن وضعنا الإفتراض لكي نثبته كأي بحث علمي يتناول الفرضيات ومن ثم يثبت الكلام والآن قرأت بمشاركتك خائنة له بالشرف لا طيب أنت إعترفت أن من تدعو الناس لممارسة فاحشة الزنا هي فاحشة فكيف لا تكون خائنة بشرف النبي يعني إمرأة تدعو الناس إلى ممارسة الزنا ألا تكون هذه خيانة للشرف فقط أجبني حتى آتيك بالأدلة .

**أبي لؤلؤة** · 24-06-2009, 01:44 PM

يعني أخي الكلام للتوضيح وهو لو آتيتك بروايات ثقة أن زوجة النبي كانت تأمر الناس بالزنا وبحياة النبي هل بعدها ستوافقني على أن من الممكن أن تخون زوجة النبي في شرفه .

**Malik13** · 24-06-2009, 01:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

نحن وضعنا الإفتراض لكي نثبته كأي بحث علمي يتناول الفرضيات ومن ثم يثبت الكلام والآن قرأت بمشاركتك خائنة له بالشرف لا طيب أنت إعترفت أن من تدعو الناس لممارسة فاحشة الزنا هي فاحشة فكيف لا تكون خائنة بشرف النبي يعني إمرأة تدعو الناس إلى ممارسة الزنا ألا تكون هذه خيانة للشرف فقط أجبني حتى آتيك بالأدلة .

نعم أنا قلت أن الداعيه إلى الزنا امرأه فاحشه....و لم أقل أنها بالضروره امرأه زانيه..

هل القواده خيانه للشرف؟؟ قد يختلف معك الناس حول هذا الكلام و قد يقولون أن القواده هي خيانه دينيه و ليست خيانة شرف..

فالقواده ممكن أن تقود من بيتها و لا ترى الناس و لا يراها الناس و إنما تعمل بالمراسيل....

و كما ترى...الكلام العام ممكن أن يتشعب و يصبح مملا فهو كلام فارغ من الدليل و مليء بنقاط جدليه...

ما دامت لديك روايات فأكرر رجائي ادخل بالموضوع و قد طاوعتك أكثر مما ينبغي فإن كان لديك فهاته

أما غير ذلك فهو دعوى من غير دليل لا تستحق المنافشه الجاده

**شيبة الحمد** · 24-06-2009, 02:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي جميعا هنا
اولا صلوا على محمد وال محمد
ثانيا الاخ ابو لؤلؤه افهم منك الان انك ستبدا بشبهة الدعوه الى الزنا وليس الزنا بنفسه
ارجو منك وضع الروايه كاملة حتى نتمكن انا والاخ مالك من التحقق منها والاجابه عليها اما من غيرها فلا يمكن الرد وذلك لكون نقاشنا سيكون طرحا للاشكاليات وما يتبعها من الظنون وتاؤيل الظنون لا اكثر ولا اقل فضع الروايه مشكورا
بارك الله بك

**أبي لؤلؤة** · 24-06-2009, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

نعم أنا قلت أن الداعيه إلى الزنا امرأه فاحشه....و لم أقل أنها بالضروره امرأه زانيه..

هل القواده خيانه للشرف؟؟ قد يختلف معك الناس حول هذا الكلام و قد يقولون أن القواده هي خيانه دينيه و ليست خيانة شرف..

فالقواده ممكن أن تقود من بيتها و لا ترى الناس و لا يراها الناس و إنما تعمل بالمراسيل....

و كما ترى...الكلام العام ممكن أن يتشعب و يصبح مملا فهو كلام فارغ من الدليل و مليء بنقاط جدليه...

ما دامت لديك روايات فأكرر رجائي ادخل بالموضوع و قد طاوعتك أكثر مما ينبغي فإن كان لديك فهاته

أما غير ذلك فهو دعوى من غير دليل لا تستحق المنافشه الجاده

طيب حسنا وإن كان عندي تعليق على كلامك :
أولاً : أن من يأمر بالحرام والفاحشة هو كفاعلهما .
ثانياً : أن من يأمر بشيء حرام لن يستحرم فعله على نفسه .
ثالثاً : إن الفاحشة في القرآن تعني كل ما هو يختص بالعلاقات الجنسية المحرمة مثلا :
{ {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ }الأعراف80
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء3 .
{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً }النساء15
ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا) النساء 22
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ( 30 ) )
رابعاً : إمكانية وقوع الفاحشة بنساء النبي وقد أشارت كتبنا بأن الفاخشة هي الزنا ومن الذين تكلموا عن هذا الموضوع سماحة الشيخ حسن شحاتة بقوله لأن الله كشف عن إمكان وقوع الفاحشة منهن إذ قال تعالى ذكره " يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .
خامساً : إن القصاص والعذاب لنساء النبي يكون ضعفين بقوله : يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .
وأخيرا الدليل القرآني والذي يسقط هالة أن زوجة النبي لا تقوم بالفاحشة هو أن اللواط بالشرع أصعب من الزنا فكيف تقوم زوجة لوط بدعوة الرجال والتصفير لهم لكي يأتوا ويلوطوا بلوط وضيوفه والذين هم جبرائيل والملائكة فهل التي تأمر اللوطيون بإتيان زوجها النبي وضيوفه من الخلف ستعف عن القيام بالخيانة الجنسية .

**شيبة الحمد** · 24-06-2009, 02:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيبة الحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي جميعا هنا
اولا صلوا على محمد وال محمد
ثانيا الاخ ابو لؤلؤه افهم منك الان انك ستبدا بشبهة الدعوه الى الزنا وليس الزنا بنفسه
ارجو منك وضع الروايه كاملة حتى نتمكن انا والاخ مالك من التحقق منها والاجابه عليها اما من غيرها فلا يمكن الرد وذلك لكون نقاشنا سيكون طرحا للاشكاليات وما يتبعها من الظنون وتاؤيل الظنون لا اكثر ولا اقل فضع الروايه مشكورا
بارك الله بك

**أبي لؤلؤة** · 24-06-2009, 09:05 PM

نعم أخي لقد أوضحنا بالدليل في المشاركة السابقة وهي :
طيب حسنا وإن كان عندي تعليق على كلامك :
أولاً : أن من يأمر بالحرام والفاحشة هو كفاعلهما .
ثانياً : أن من يأمر بشيء حرام لن يستحرم فعله على نفسه .
ثالثاً : إن الفاحشة في القرآن تعني كل ما هو يختص بالعلاقات الجنسية المحرمة مثلا :
{ {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ }الأعراف80
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء3 .
{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً }النساء15
ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا) النساء 22
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ( 30 ) )
رابعاً : إمكانية وقوع الفاحشة بنساء النبي وقد أشارت كتبنا بأن الفاخشة هي الزنا ومن الذين تكلموا عن هذا الموضوع سماحة الشيخ حسن شحاتة بقوله لأن الله كشف عن إمكان وقوع الفاحشة منهن إذ قال تعالى ذكره " يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .
خامساً : إن القصاص والعذاب لنساء النبي يكون ضعفين بقوله : يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .
وأخيرا الدليل القرآني والذي يسقط هالة أن زوجة النبي لا تقوم بالفاحشة هو أن اللواط بالشرع أصعب من الزنا فكيف تقوم زوجة لوط بدعوة الرجال والتصفير لهم لكي يأتوا ويلوطوا بلوط وضيوفه والذين هم جبرائيل والملائكة فهل التي تأمر اللوطيون بإتيان زوجها النبي وضيوفه من الخلف ستعف عن القيام بالخيانة الجنسية .

**خادمة الأئمه** · 25-06-2009, 01:39 AM

زمن الجاهلي
يازمن؟؟؟؟
الجاااااااااااااااااااااااااااهلية
يقول:
تمـــــــــــوت الحرَّة ولا تزني بثدييـــــها
فأين عائشة من هذا المثل؟؟؟
اليكم يا ابناء عائشة ما يؤكد ان عائشة افترت على الرسول ص بحديث تجعل منه ص (حاشا لله) حتى مااستطيع قولها لأنها مو صفة الرسول ص ولا آل بيته لكن يمكن صفة ابو بكر عمر عثمان معاوية يزيد شي واحد من رموزكم او علمائكم
اقول نعم يجوز تسميتهم بهذه الصفة القبيحة
اليكم مقاطع من بحث حول عائشة وافتائها برضاع الكبير
وكيف ان اهل سنة الفسقة يستقتلون على حليته
مقال لعزت عطية للعربية نت
إن أحدا من دارسي الحديث وعلمائه لا يمكنه أن يشك في أن حديث إرضاع الكبير حديث ثابت وصحيح، أما المشكلة في تطبيقه فهي التي انتشرت في كتب الشروح، وكانت خاصة بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي التي يحرم نكاحها على أي مسلم لقوله تعالي النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وقوله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا.
ويشرح ذلك بقوله: مع حرمة النكاح من السيدة عائشة شرعاً، فإن دخول الأجنبي عليها ممنوع وقد استخدمت رخصة الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت تأمر بنات أخيها وبنات أخوتها بإرضاع من تحوج الظروف إلي دخوله عليها ليكون محرماً لها من جهة الرضاعة، وما فعلته عائشة رضي الله عنها استثمرت به رخصة الرسول في دخول سالم مولى أبي حذيفة بعد رضاعه وهو كبير من زوجة أبي حذيفة وهذه الرخصة مقيدة بالحاجة أو الضرورة، وشرعها الرسول صلى الله عليه وسلم لإباحة دخول من ترغب الأسرة في دخوله بغير تحرج شرعي.
حلو حلو يا عيوش ....
رضاع الكبير لا يحرم الزواج
وأكد د. عزت عطية أنه لو كان رضاع الكبير فيه أدني شك لعاتب الله نبيه في تشريعه أو تقريره، ولثار الصحابة جميعاً على عائشة رضي الله عنها لمخالفتها الشرع واستباحتها الخلوة بهذا الرضاع، أما أمهات المؤمنين فيما عدا حفصة فقد رأين عدم الحاجة لاستعمال الرخصة وهذا أمر متروك للمسلم أو المسلمة فيما بينهما وبين الله، في تقرير الحاجة إلى الخلوة، مع عدم وجود ما يبيح الخلوة من النكاح أو الرضاعة في الصغر.
الان طبكوا النساء الطاهرات مع العاهرتين!!!انسي انه هنالك حديث يقول برفضهن لزنا عائشة بثدييها؟؟؟
لكن وجدت ان المؤيدة لها حتى بالزنا حفوص افندي!!!
وأضاف أن رضاع الكبير يبيح الخلوة ولا يحرم النكاح وذلك تبعا لرأي الليث بن سعد، مؤكدا إن المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته وهذه هي الحكمة من إرضاع الكبير، فالعورات الخفيفة مثل الشعر والوجه والذارعين يمكن كشفها، أما العورات الغليظة فلا يجوز كشفها على الإطلاق.
صار يتفلسف حضرة القواد....
إلا أن الدكتور سيد عسكر الوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة قال إن حديث إرضاع الكبير صحيح ولا يجوز إنكاره!!!!
قوادة مشروعة....
وأكد أن الإرضاع يكون بالتقام الثدي مباشرة وذلك لأن سالم الذي رضع كان كبيرا وله لحية، والحديث صحيح ومن يعترض عليه فيكون اعتراضه علي رسول الله.!!!!
وحول القول بأن الواقعة التي تحدث عنها مرتبطة بزمان ومكان وعصر غير الذي نعيش فيه والفتوى تتغير بتغير العصور والأزمة، قال إن أحكام الإسلام ترتبط بذات الإنسان عبر الأزمان والأماكن، وذات الإنسان لم تتغير منذ وجد على ظهر الأرض إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
لالالا وشوفوا المصيبة العظمى هنا..افترءا صريح وجماله تأكيد على الكذبه على انها حقيقة!!! استغفر الله العلي العظيم
وأضاف: من أرذل الرذائل استقباح أو النفور من أمر يسر الرسول صلي الله عليه وسلم على الأمة به بدعوى المدنية أو بدعوى الحرص على الحرمات أكثر منه أو من الإسلام، فالله أدرى بمصالح عباده، والشرع إلزام بما ألزم الله به لا بما يريده الناس لأهوائهم.

**خادمة الأئمه** · 25-06-2009, 02:11 AM

روى عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عائشة " كانت تأمر بنت أخيها عبد الرحمن بن أبى بكر أن ترضع الصبيان حتى يدخلوا عليها إذا صاروا رجالا "_(أحكام القران للجصاص).
لكن هي ترضع الشبان
!!!!!!!
حتى بهذا تفضيل لنفسج يا عيوش؟؟؟

**خادمة الأئمه** · 25-06-2009, 02:14 AM

إجماع نساء النبي _عليه الصلاة و السلام _ على رفض ذلك الرأي:

(1454)_ حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث. حدثني أبي عن جدي. حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب ؛ أنه قال: أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ؛ أن أمه زينب بنت أبي سلمة أخبرته ؛ أن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول: أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة. وقلن لعائشة: " والله ! ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة. فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة. ولا رائينا." _ صحيح مسلم.

فهل كانت باقي الزوجات عدا حفصة ممن زنين بالاثداء كعائشة والعياذ بالله؟؟؟؟
هذا دليل برائتهن

**خادمة الأئمه** · 25-06-2009, 02:21 AM

قال رسول الله ص:لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمِخيَطٍ من حديدٍ خيرٌ لهُ مِنْ أن يَمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ لهُ

أخرجه الطبراني في " الكبير " (20/ 211ـ 212) رقم (486 ، 487) ، والروياني في " مسنده " (2/ 323) رقم (1283) من طريق شداد بن سعيد الراسبي ، قال : سمعتُ يزيد بن عبدالله بن الشخير يقول : سمعتُ معقل بن يسار يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات .
شداد بن سَعيد ، أبو طلحة الراسبيُّ البصري .

وثقه أحمد بن حنبل ، وأبو حاتم ، وزهير بن حرب ، والنسائي ، والبزار ، وابن شاهين ، وابن خلفون .

قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .

هل يعني هذا الكلام لكم شيئاً يا من تحللون للغريب رضاع الغريبة؟؟؟؟؟

وهذا لمن يقول ان الرسول ص يحلل رضاع الغريب للغريبة
هل يعقل ان من يقول الحديث ادناه ان يحلل للناس ما يحرمه لنفسه وهو من قال (حلال محمد حلال ليوم القيامة وحرام محمد حرام ليوم القيامة!!!!)؟؟؟؟؟بشير بن عقبة ، قال : حدثني يزيد بن عبدالله الشخّير ، عن معقل بن يسار قال : لأن يعمد أحدكم إلى مخيط فيغرز به رأسي أحب إليّ من أن تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم .
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (4/ 15) رقم (17310) .
وهذا سند صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين .
بشير بن عقبة الناجي السامي ،ويقال : الأزدي أبو عقيل الدورقي البصري .

وثقه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، والفلاس ، وابن حبان ، والذهبي ، وابن حجر .

قال مسلم بن إبراهيم الدَّورقي : هو عندهم ثقةٌ .

وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : أبو عقيل الدَّورَقي صالح الحديث . قلت : يُحتجُّ بحديثه ؟ قال : صالح الحديث .

محمد ص وآل بيته ع ابرياء منكم يا امة االسوء يا امة الامر بالمنكر والنهي عن المعروف

**خادمة الأئمه** · 25-06-2009, 02:39 AM

أخرج البخاري بسنده عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها و عندها رجل فكأنما قد تغير وجهه فقالت إنه أخي فقال: " انظرن ما إخوانكن إنما الرضاعة من المجاعة "
اللي ما يقبل بدخول الاخ بالرضاعة اللي صار بعدين قوادها يدخل عليها الغريب لتغتسل غسل الجنابة امامه للتعليم...يجيز لسالم وغير سالم رضاعة إمرأة متزوجة!!!!!
اللــــــــــــــــــــــــه اكبر عليكم يا امة السوء
شوفوا من يحرم ما ارتكبته امكم عيوشة الزانية من امر الفحش هذا

هل تحل رضاعة الكبير؟!
ج\
لا تحل وهو قول :

أمهات المؤمنين
عمر بن الخطاب
علي ابن أبي طالب
ابن عباس
ابن مسعود
جابر
ابن عمر
أبي هريرة
سعيد بن المسيب
عطاء
الشافعي
مالك ( رغم أنه أخرج الحديث في الموطأ )
أحمد
إسحاق
الثوري

ويرى الجصاص هو والشافعي والطبري وكثير من علماء الأمة بنسخ حكم رضاع الكبير حيث يقول وقد ثبت عندنا وعند الشافعي نسخ رضاع الكبير ..

**Malik13** · 25-06-2009, 08:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

طيب حسنا وإن كان عندي تعليق على كلامك :
أولاً : أن من يأمر بالحرام والفاحشة هو كفاعلهما .
ثانياً : أن من يأمر بشيء حرام لن يستحرم فعله على نفسه .

هذا رأيك أنت...لا دليل عليه و ليس ملزم لغيرك

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

ثالثاً : إن الفاحشة في القرآن تعني كل ما هو يختص بالعلاقات الجنسية المحرمة مثلا :
{ {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ }الأعراف80
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء3 .
{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً }النساء15
ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا) النساء 22
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ( 30 ) )

أخي الكريم...كلمة "فاحشه" في اللغه لها أكثر من معنى...و نقلا عن القاموس المحيط:

(الفاحِشةُ): الزِّنَا وما يَشْتَدُّ قُبْحُه من الذُّنوب وكُلَّ ما نَهَى اللّهُ عَزَّ وجَلَّ عنه

الرابط: http://lexicons.sakhr.com/SearchResults.aspx

و حتى الآيه الأخيره التي استشهدت أنت بها: "يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ "

ليس المقصود بالآيه بكلمة الفاحشه أي الزنا و العياذ بالله...و أنقل لك من تفسير الميزان للعلامه

محمد حسين الطبطبائي:

فقوله: «من يأت منكن بفاحشة مبينة» الفاحشة الفعلة البالغة في الشناعة و القبح و هي الكبيرة كإيذاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الافتراء و الغيبة و غير ذلك، و المبينة هي الظاهرة.

المصدر: http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

رابعاً : إمكانية وقوع الفاحشة بنساء النبي وقد أشارت كتبنا بأن الفاخشة هي الزنا ومن الذين تكلموا عن هذا الموضوع سماحة الشيخ حسن شحاتة بقوله لأن الله كشف عن إمكان وقوع الفاحشة منهن إذ قال تعالى ذكره " يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .

أولا: الشيخ حسن شحاته قال بإمكان وقوع الفاحشه و لم يقل بإمكان وقوع الزنا..و تحتاج لدليل

على أنه عنى بكلمة فاحشه: الزنا...فقد بينت لك تعدد معانيها...

ثانيا: تم الرد على استشهادك بالآيه الكريمه أعلاه

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

خامساً : إن القصاص والعذاب لنساء النبي يكون ضعفين بقوله : يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .

لا بأس في ذلك....و قد قال الله سبحانه: " ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا

منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين (

47 )"...فهل هذا يعني أن هناك احتمال أن يقوم رسول الله

بالافتراء على الله و العياذ بالله؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

وأخيرا الدليل القرآني والذي يسقط هالة أن زوجة النبي لا تقوم بالفاحشة هو أن اللواط بالشرع أصعب من الزنا فكيف تقوم زوجة لوط بدعوة الرجال والتصفير لهم لكي يأتوا ويلوطوا بلوط وضيوفه والذين هم جبرائيل والملائكة فهل التي تأمر اللوطيون بإتيان زوجها النبي وضيوفه من الخلف ستعف عن القيام بالخيانة الجنسية

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

لا يمكنك أن تقيم استنتاجات من هذا النوع من دون دلائل و روايات صحيحه...

أنت مصر على أن من يدل على شيء لا يتورع عن فعله و هذا من اجتهادك الغير قائم على دليل وهو غير ملزم..

و تسألني هل من تأمر بفعل شيء ستعف عن الخيانه الجنسيه: أقدر ببساطه أن أجيبك ب: نعم ستعف...

ستقول لا لن تعف..و أنا أقول بلى تعف....كأننا أولاد في مدرسه.....هات أدلتك الروائيه التي تدل على قيام

أي زوجة من زوجات أي نبي بالزنا لنناقش الروايه أما كلام هوائي لا فائده من وراءه...

أنت تريدنا أن نحكم على الناس بالظن و من دون دليل...و ما هكذا تؤكل الكتف......هلم إلى الدليل..

و هذه روايتين عن ابن عباس رضوان الله عليه تنفيان من قيام امرأة لوط بالزنا:

وقد روي عن ابن عباس: هذا المعنى أيضاً قال: كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين.
المرجع: التبيان ج10 ص52.

وعنه كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما. وما بغت امرأة نبي قط، وإنما كانت خيانتهما في الدين.
المرجع: التبيان ج10 ص52، والبحار ج11 ص308 وراجع الأمالي للسيد المرتضى ج2 ص145.

أضف إلى ذلك فقد قد ذكر العلامة المجلسي أن الخاصة والعامة بأجمعهم يقرون بقداسة أذيال أزواج رسول الله [صلى الله عليه وآله] مما ذكر.
المرجع: البحار ج22 ص240.

و أيضا قال الطوسي: ما زنت امرأة نبي قط.. إلى أن قال: فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصل .
المرجع: التبيان ج10 ص52.

**زهر الشوق** · 25-06-2009, 08:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

كلمة "فاحشه" في اللغه لها أكثر من معنى...و نقلا عن القاموس المحيط:

(الفاحِشةُ): الزِّنَا وما يَشْتَدُّ قُبْحُه من الذُّنوب وكُلَّ ما نَهَى اللّهُ عَزَّ وجَلَّ عنه

الرابط: http://lexicons.sakhr.com/SearchResults.aspx

و حتى الآيه الأخيره التي استشهدت أنت بها:
"يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ "

ليس المقصود بالآيه بكلمة الفاحشه أي الزنا و العياذ بالله...
و أنقل لك من تفسير الميزان للعلامه

محمد حسين الطبطبائي:

فقوله: «من يأت منكن بفاحشة مبينة» الفاحشة الفعلة البالغة في الشناعة و القبح و هي الكبيرة كإيذاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الافتراء و الغيبة و غير ذلك، و المبينة هي الظاهرة.

المصدر: http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl

و هذه روايتين عن ابن عباس رضوان الله عليه تنفيان من قيام امرأة لوط بالزنا:

وقد روي عن ابن عباس: هذا المعنى أيضاً قال: كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين.
المرجع: التبيان ج10 ص52.

وعنه كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما. وما بغت امرأة نبي قط، وإنما كانت خيانتهما في الدين.
المرجع: التبيان ج10 ص52، والبحار ج11 ص308 وراجع الأمالي للسيد المرتضى ج2 ص145.

أضف إلى ذلك فقد قد ذكر العلامة المجلسي أن الخاصة والعامة بأجمعهم يقرون بقداسة أذيال أزواج رسول الله [صلى الله عليه وآله] مما ذكر.
المرجع: البحار ج22 ص240.

و أيضا قال الطوسي:
ما زنت امرأة نبي قط .. إلى أن قال: فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصل .
المرجع: التبيان ج10 ص52.

أحسنت أخي الفاضل / مالك
جزاك الله كل خير

**خادمة الأئمه** · 25-06-2009, 10:29 AM

الفاحِشةُ): الزِّنَا وما يَشْتَدُّ قُبْحُه من الذُّنوب وكُلَّ ما نَهَى اللّهُ عَزَّ وجَلَّ عنه

وهي فعلت كل هذا
واكثر
ويكفي بها انها قتلت رسول الله ص
لو ماقريت الحديث؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الله برأ عائشة والشيعة يكفرونها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين