اخوتي الاعزاء .. هناك روايه صريحه متفق عليها شيعه وسنه تقول
( من خرج على امام زمانه مات ميتتا جاهليه )
سؤالي هنا الم يكن علي ابن ابي طالب عليه السلام خليفة المسلمين بعد ان بايعه جميع المسلمين
الم تخرج عاشه عليه في حرب الجمل مع طلحه والزبير هنا عائشه خرجت على امام زمانها

أحسنت اخي العزيز ابو لؤلؤه ولاكن (( لاحياة لمن تنادي)) ان عاشه لها مشاكل كثيره على الاسلام ومنها .
ا- اليس هي من نادة اقتلوا نعثله وتقصد ب(( عثملن)) وبعد قتل عثمان سمعة اني الخليفه علي ابن ابي طالب
خرجت قميص عثمان وتنادي بالثار من قتلت عثمان .
2- خروجها في حرب الجمل على خليفة المسلمين علي عليه السلام
3- عندما توفى الامام الحسن عليه السلام منعت دفنه قرب رسول الله (ص) وامرة برشق نعشه بالسهام بينما دفنت ابوها
قرب رسول الله (ص) لاعرف هل ابن ابي قحافه كان سبط رسول الله (ص)
ولو راجعنا التاريخ لوجدنا لعائشه بصمات واضحه على عصيان اوامر رسول الله (ص)

اذا كان السبح امام الغريب وارضاعه والتعري امامه هو الدين فاشهد الله اني اول من سأكفر به
لأن حتى البوذية تقول بالستر وعدم ملامسة الرجل الاجنبي للمرأة الاجنبية
وحتى البوذ1ي لما يشوف بنته تتعرى وتسبح امام الغريب وترضع الغريب جماله
يقتلها
يعني سبحان الله حديثين للرسول تنزهه يضربوها عرض الحائط ويجون يبررون ******* عيوش اللي الظاهر حليبها اثر بيهم وباللي خلفوهم خوش تأثير وكما يقال حليب امه يسوكه!!!!!
صدك كل مثل طلع مجاي من هباء!!!!
عمي هنيالهه تكود والهه من يبرئها
يكذبون الله جل في علاه وهو من فضحهن بالايات
ويكذبون كل امهات المؤمنين اللواتي استنكرن فعلتها الشنيعة
وكذبوا حتى اباهم عمر الذي قال الرضاع للطفل فقط
وكذبوا كل من اعترض على هذا الفعل من علمائهم السنة
وضربوا بأحاديث علمائنا الشيعة واوليائنا المعصومين عرض الحائط وهم من اكد انها زنت ولمت اربعين دينار من الفاحشة
ويقر اهل السنة بأن سنة التصلخ امام الغريب وارضاعه هي من نسج الرسول ص!!! وحاشاه ويؤكد باقي العلماء ان عائشة هي ********* هذه
كل هذا ميأثر بيهم لأن حليب امهم عائشة يسوكهم
الان يالله عرفتن ليش اجه شيخ سني وهابي قذر وقال ان الشيعة يقولون ان عائشة بقرة!!!
اثاري طلع هو في قرارة نفسه يعتبرها بقرة ترضع الجميع!!!!
وصدك لو كال انها بقرة
اريد اقول لهؤلاء المدعي الشرف
لكم يكفي ان فاطمة ع ماتت خلف الباب رعاية للستر والحجاب
ما تدافعون عنها بقدر ما تدافعون على ام اثداء ظاهرة للجميع
هل ********* هذه
حشركم معاها في الدنيا والاخرة آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء نحن نعلم ان عائشة ارتكبت اثم عقوبته عند الله اشد من عقوبة الزنا اي ان الزنا لايخرج صاحبه من الايمان ولكن الجحود بالولاية والشرك بطاعة الله يخرج صاحبه من الايمان .
نحن عندنا في الدعاء العن على قتلة الحسين وعلى كل من بلغه ذلك فرضى به من الاولين والاخرين فالذي رضى كالذي شارك بالقتل ولكن هل قتل لا
امرآة لوط ساعدة قومها لارتكاب العمل الشنيع لكن هل مارست هذا العمل لا
الشيء الاخر الرجل منا في فترة زواجه او بعد الافتراق ارتكاب زوجته للزنا يلحقه عارها من نحاحية لانه لماذا اختار مثل هكذا امرأة ونحن لانستطيع ان نتصور ان يطعن بشرف الانبياء مثل ما لانقبله على انفسنا
الرسول دائما يوجه امته بالزواج من ذات الدين واياكم وخضراء الدمن وهونبي الله ولنا فيه اسوة حسنة
هذا الكلام يعطي مبرر لاولاد الزنا بان امهاتهم وزوجاتهم ليس وحدهن الزانيات حشا لله يقولون ان نساء الانبياء ايضا .......واذا ثبت لدينا شيء على عائشة الم يثبت لدى امير المؤمنين وهواعلم البشر بعد رسول الله ليقيم
الحد عليها
اخوتي الاعزاء الرجل منا يمكن ان يتقبل كل فعل من امرآته ويستطيع ان يتعامل معه لكنه لايستطيع ان يتحمل جريمة الزنا
لعنة الله على عائشة وابيها

الامير علي ع لم يقم الحد على كل من آذاه
لأن امر الله ان يكون القصاص والتطهير هو من ضمن وظائف ومهام الامام الحجة عج
ولاحظ انه هيه كعدت على بعير وعلى بغله صارت نبية
ومفتي
ووووووووو
لعد من يقيم علي ع عليها الحد شيسوون منها؟الاهاً يعبد دون الله!!!مااستبعد
موعدهم الصبح..اليس الصبح بقريب!!!!

لو ان رجلاً غاب عن زوجته...وتزوجت رجلاً آخر بغيابة دون ان يطلقها
فهل تعد ذلك زنا؟
ان كنت تعدة زنا ...فعائشة قد زنت للمرة الماعرف اشكد
يوم الجمل
لأنها زوجت نفسها بطلحة وهي بطريقها للحرب ضد علي ع
يعني قبل ان يطلقها علي ع من الرسول ص بنص وصيته ص
فهل تعدها زنت للمرة ال....؟ ام لا؟
والحليم تكفيه الاشارة
ومسألة حلبها لكل عجل وبغل بحجة التحريم وطلع حتى حلبها لا يحرم لحالبها ان يتزوج منها
شتسميها؟
مو حجتها الواهية كانت ترضع حتى يصير ابنها؟ تالي اشطلع؟ ميمنع الزاواج بالبقرة المحلوبه
يلله...هذا مو هم زنا؟
تزني ويه كل نفر عشرة تالي تعبت وملت سوتهن خمس مرات كل نفر الكشفيه

بابا هاي عايقة وساقطة
وقد اسقطت حتى من شرف امهات المؤمنين ويكقفي ان عثمان بن عفان عيرها بالخيانة

يار سول الله !

يارسول الله !


كان الأحرى جمع معلومات عن المولودين في رجب وهم أهم من ليون عائشة وحفصة

وإلا كلنا أصحاب رساله ومبدأ منهجي إسلامي لم نُخلق عبث وما أراه الآن العبث بعينه

لم تتجاوز معلوماتنا عن عائشة كونها خارجية على ثلاثة أئمة وسلوكها همجي

ولكن أنت ألآن تثبت على ملايين المسلمين بما قذفه بها أبناءها فما ذنب الباقون ..
كُن مرآة العاكسة لخُلق محمد وآل محمدصلى الله عليه وآل بيته .

عائشة ******** وقضية زناها امر مفروغ منه
واللي يريد يكذب حديث الرسول حول عدم ملامسة الغريبة فإنه يصر على اتهام الرسول بالترويج للبغاء وحاشاه ص من هكذا تهمة قذرة
تعالوا هنا نتباحث حول قتلها للرسول مع امكم الثانية حفصة
ومن كتبكم السنية...يكفيها انها قتلت خير الناس واعظمهم
وهذا كفيل ان يجعلها اشقى شقية بالكون مع امكم حفصة
بعض الروايات الخاصّة ترى انّ عملية دسّ السم كانت من عمل الاخرين ممّن لم تكن مصلحة في اظهار اساميهم لعلاقاتهم الوثيقة بالحكم السائد بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) [ بحار الانوار 28/20 - تفسير العيّاشي 1/200 - تفسير البرهان 1/320 - تفسير الصافي 1/305 ] ، ولا يبعد أن تشير قصّة اللدود إلى هذا المطلب فانّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بعدما نهى أن يلدوه في مرضه ، افاق وعلم بلدودهم فاعترض عليهم وأمر أن يلد كلّ من كان في البيت من الرجال والنساء !!! [ صحيح البخاري / 4458 ، 5712 ، 6886 ، 6897 - صحيح مسلم / 2213 - مشكل الاثار للطحاوي 2/380 - طبقات ابن سعد 2/1/30 - مسند أحمد 6/53 ، 118 ]

جاء في السيرة النبوية لآبن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذقال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا. 1
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله 2
يذكرابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع 3..
وكانت أم البشر بن البراء قد قالت للرسول: ما وجدتمثل هذه الحمى التي عليك على أحد4.
وقالت عائشة بنت ابوبكر: لددنا (قمنا بتطعيم) رسول الله فيمرضه. فقال: ( لا تلدوني). فقلنا: كراهية المريض للدواء. فلما أفاق قال (لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم( 6.
وجاء في كتاب الطبقات ج 2/235 فأُغمِيَ عليه صلى الله عليه وآله حين أفاق والنساء يلددنه, وهو صائم .
و قالت عائشة: لددنا رسول الله في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لايبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم.( 7
ومعنى لغوياً : ( لدننا ) أي جرعنا و سقينا
ابن القيم الجوزي :ـ كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أمر من في الدار بأن لا يلدوه و لا يجرعوه أي دواء مهما كان ، إذ رويأنه قال لهم بعد سقيه إياهم ذلك الدواء المزعوم: (ألم أنهكم أن لا تلدوني)8. وبعد قيامهم بلدالنبي، قال (صلى الله عليه وآله وسلم) عن عائشة: (ويحها لو تستطيع ما فعلت)9.
--------------------------------------------
المصادر
1. السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي ج 4ص 449 .
2. مستدرك الحاكم ج 3 ص 60
3. الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 249 و عيون الأثر لابن سيد الناس ج 2 ص 281
4. الطبقات الكبرى ج 2 ص 236
5. تاريخ الطبري ج 2 ص 438 + صحيح البخاري و كذلك في صحيح مسلم
6. تاريخ الطبري ج 2 ص 438
7. صحيح البخاري ج 7 ص 17 وصحيح مسلم ج 7 ص 24 و ص 198 .
8. الطب النبوي لابن القيم الجوزي ج 1 ص 66 .
9. الطبقات لابن سعد ج 2 ص 203 .

عزيزي ابو لؤلؤه اسمح لي ان انسحب من هذا الموضوع لتدني اسلوب النقاش كما ترى لاني لا احب ان ارد على البذائه والطعن فينا لاننا نخالف الاخ خادمة الائمه الراي , واذا احببت ان تفتح موضوع اخر بنفس الضوابط التي ذكرتها لجنابكم سابقا انا حاضر و عندها سوف اراسل الاداره لمنع التدخلات التي في غير مكانها
بارك الله بك

احسنت اخي على هذا التوضيح وبارك الله فيك