تويت
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
لا والله ما قريت....أفيدينا
-
لا والله ما قريت....أفيدينا -
مولاي زهر الشوق أحسن الله إليكمتعليق
-
لا لن تعف عن الزنا هذا رايكالمشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
نعم ستعف عن الزنا هذا رايي
ودواليك حتى نملأ 100 صفحه وتبقى ارائنا نحن المكلفون لاغير
فالرجل ربما يقتل النفس البريئه ولكنه لايكذب ولا يزني وربما يزني ولايسرق فليس معنى ان جاز عليه شيء كبير يجوز عليه ماهو اصغر منه
ناتي الان للقران الكريم
لم يقل القران ان عائشه او اي زوجه من زوجات النبي زنين او دعون الى الزنا والا كان لزام على النبي ان يطلقها او يقيم عليها الحد والا بخلاف ذلك يكون النبي روحي له الفدا قد خالف الشرع الالهي
هذا في حياة النبي
اما بعد استشهاده صلوات ربي عليه وعلى اله فلم ينزل قران قط
اذن هنا القران لايكون محل شاهد ابدااااااااا ولايمكنك الاستشهاد منه بشيء يخص زنا او الدعوه الى الزنا بخصوص عائشه في موضوعنا هذا
اذن اعود واكرر واكبر الخط لك
بينتك على زنا عائشه او دعوتها للزنا والعياذ بالله لا يمكن اثباته الا بما صح نقله عن ائمتنا الاطهار صلوات ربي عليهم
ارجو وضع الروايه واحده بواحده حتى يتم الرد عليها ان شاء الله من طرفي او من طرف الاخ مالك
بارك الله بالجميعتعليق
-
الاخت خادمة الائمه
لقد اتفقنا انا والاخ مالك والاخ ابو لؤلؤه على الاتي
1. نتناقش بادب واخلاق ولا نورد كلمه تمس طرفنا او طرف الاخ ابو لؤلؤه او حتى الزملاء السنه
2. ان نورد روايه واحده كل مره من طرف الاخ ابو لؤلؤه حتى يتسنى لنا الرد عليها ولا نورد اكثر من ذلك
ان احببتي هذه الشروط حياك الله وسنرد على كل مشاركه لك فاما تقنعينا او نقنعك وان لم تحبي هذه الشروط ستكون مشاركتك موجوده ولكن لن نستطيع الرد عليها وستكون للقاريء الكريم فقط وسينحصر النقاش بيننا وبين الاخ ابو لؤلؤه
بارك الله بك وحفظك من كل مكروهتعليق
-
ما شاء الله اجبت فاحسنت حماك ربي من كل مكروهالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13[SIZE=20px]
هذا رأيك أنت...لا دليل عليه و ليس ملزم لغيرك
أخي الكريم...كلمة "فاحشه" في اللغه لها أكثر من معنى...و نقلا عن القاموس المحيط:
(الفاحِشةُ): الزِّنَا وما يَشْتَدُّ قُبْحُه من الذُّنوب وكُلَّ ما نَهَى اللّهُ عَزَّ وجَلَّ عنه
الرابط: http://lexicons.sakhr.com/SearchResults.aspx
و حتى الآيه الأخيره التي استشهدت أنت بها: "يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ "
ليس المقصود بالآيه بكلمة الفاحشه أي الزنا و العياذ بالله...و أنقل لك من تفسير الميزان للعلامه
محمد حسين الطبطبائي:
فقوله: «من يأت منكن بفاحشة مبينة» الفاحشة الفعلة البالغة في الشناعة و القبح و هي الكبيرة كإيذاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الافتراء و الغيبة و غير ذلك، و المبينة هي الظاهرة.
المصدر: http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl
أولا: الشيخ حسن شحاته قال بإمكان وقوع الفاحشه و لم يقل بإمكان وقوع الزنا..و تحتاج لدليل
على أنه عنى بكلمة فاحشه: الزنا...فقد بينت لك تعدد معانيها...
ثانيا: تم الرد على استشهادك بالآيه الكريمه أعلاه
لا بأس في ذلك....و قد قال الله سبحانه: " ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا
منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين (
47 )"...فهل هذا يعني أن هناك احتمال أن يقوم رسول الله
بالافتراء على الله و العياذ بالله؟؟
لا يمكنك أن تقيم استنتاجات من هذا النوع من دون دلائل و روايات صحيحه...
أنت مصر على أن من يدل على شيء لا يتورع عن فعله و هذا من اجتهادك الغير قائم على دليل وهو غير ملزم..
و تسألني هل من تأمر بفعل شيء ستعف عن الخيانه الجنسيه: أقدر ببساطه أن أجيبك ب: نعم ستعف...
ستقول لا لن تعف..و أنا أقول بلى تعف....كأننا أولاد في مدرسه.....هات أدلتك الروائيه التي تدل على قيام
أي زوجة من زوجات أي نبي بالزنا لنناقش الروايه أما كلام هوائي لا فائده من وراءه...
أنت تريدنا أن نحكم على الناس بالظن و من دون دليل...و ما هكذا تؤكل الكتف......هلم إلى الدليل..
و هذه روايتين عن ابن عباس رضوان الله عليه تنفيان من قيام امرأة لوط بالزنا:
وقد روي عن ابن عباس: هذا المعنى أيضاً قال: كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين.
المرجع: التبيان ج10 ص52.
وعنه كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما. وما بغت امرأة نبي قط، وإنما كانت خيانتهما في الدين.
المرجع: التبيان ج10 ص52، والبحار ج11 ص308 وراجع الأمالي للسيد المرتضى ج2 ص145.
أضف إلى ذلك فقد قد ذكر العلامة المجلسي أن الخاصة والعامة بأجمعهم يقرون بقداسة أذيال أزواج رسول الله [صلى الله عليه وآله] مما ذكر.
المرجع: البحار ج22 ص240.
و أيضا قال الطوسي: ما زنت امرأة نبي قط.. إلى أن قال: فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصل .
المرجع: التبيان ج10 ص52.
قد رفعت عني عناء ايراد بعض اراء علمائنا حول هذا الموضوع
ارجو منك ان توحد طلبك معي اخي مالك للاخ ابو لؤلؤه بايراد الروايات عن اهل البيت بهذا الخصوص حتى نرد عليها وان ندخل في صميم الموضوع مباشره لان الاطاله في غير مكانها تصيب الجميع بالملل و الابتعاد الى مواضيع اخرى
بارك الله بكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
أخي أنا لا أعطي رأيي بمسألة إن لم أرجع بها للمعصوم
فالإمام علي عليه السلام يقول : مذيع الفاحشة كفاعلها
ويقول رسول الله : من اذاع فاحشة كان كمبتديها ومن عير مؤمنا بشيء لا بموت حتى يركبه .
ومن المعروف أن عائشة إتهمت مارية بالزنا عندما كانت تشك أن إبراهيم إبن مارية وعيرتها بالفاحشة وكما يقال من حفر حفرة لأخيه وقع فيها . .
فإذا كانت إمرأة لوط تذيع الفاحشة بل وتحث الناس عليها ألا يدل ذلك على أنها لها نفس المرتبة أي أنها كفاعلها بل هي أشد أيضا لأن الترويج للمخدرات وإعطائه للناس أصعب في نتيجته من الذين يتناولونه لأن الذي يتناوله يضر نفسه أما الذي يروج له فإنه يضر الجميع وكذلك الأمر في الزنا واللواط .
وذلك مصداق قول المعصومين عليهم السلام :
مذيع الفاحشة كفاعلها
ويقول رسول الله : من اذاع فاحشة كان كمبتديها ومن عير مؤمنا بشيء لا بموت حتى يركبه .
.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
عزيزي هناك إعتراف من رجال الدين الكبار أن الفاحشة تدخل فيها المناكح المحرمة وأكبر مرجع ودليل هو القرآن الكريم بقوله : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول .
وبما أن القرآن يفسر بعضه البعض فلقد حدد معنى الفاحشة في المناكح المحرمة .
أما الآية التي تهدد نساء النبي أن لا يفعلن الفاحشة وإليك روايات من كتبنا الشيعية وعن ألسنة المعصومين وهذا واحد منها وهو الحديث الذي جرى بين أحمد بن إسحاق والإمام الهادي وهو تأكيد إمكانية حصول الفاحشة من زوجات النبي وهذه هديتي لك فسأله أحمد بن إسحاق فلما انصرف أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب إلي مولانا أبومحمد عليه السلام فقال : ما جاء بك يا سعد ؟ فقلت : شوقني أحمد بن إسحاق إلى لقاء مولانا قال : فالمسائل التي اردت أن تسأل عنها ؟ قلت : على حالها يا مولاي .
قال : فسل قرة عيني - وأومأ إلى الغلام - عما بدالك منها .
فقلت له : مولانا وابن مولانا ! إنا روينا عنكم أن رسول الله صلى الله عليه واله جعل طلاق نسائه بيد أميرالمؤمنين عليه السلام حتى أرسل يوم الجمل إلى عائشة أنك قد أرهجت على الاسلام وأهله بفتنتك ، وأوردت بنيك حياض الهلاك بجهلك ، فان كففت عني غربك وإلا طلقتك ، ونساء رسول الله صلى الله عليه واله قد كان طلقهن وفاته .
قال : ما الطلاق ؟ قلت : تخلية السبيل قال : وإذا كان وفاة رسول الله صلى الله عليه واله قد خلا لهن السبيل ، فلم لا يحل لهن الازواج ؟ قلت : لان الله تبارك وتعالى حرم الازواج عليهن ، قال : وكيف وقد خلى الموت سبيلهن ؟ قلت : فأخبرني ياابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله صلى الله عليه واله حكمه إلى أميرالمؤمنين .
[ 83 ]
قال : إن الله تبارك وتعالى عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه واله فخصهن بشرف الامهات ، فقل رسول الله صلى الله عليه واله : يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة ، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك ، فأطلق لها في الازواج وأسقطها من شرف امومة المؤمنين .
قلت : فأخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام عدتها حل للزوج أن يخرجها ( من بيته ) ؟ قال : الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنى فان المرأة إذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحد وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن قد أمر الله عزوجل برجمه فقد أخزاه ، ومن أخزاه فقد أبعده ، ومن أبعده فليس لاحد أن يقربه .
تعليق
-
لن اطيل معكِ لأني اصلا لااحب النسخ واللصق والحشو.
بل هي كلمتين ربما تستفيدي منها لانك مستجدة بالحوارات ولاتعرفي ادوات المنطق
فعنوان موضوعك :
الله برأ عائشة والشيعة يكفرونها
هذا يُدعى عدم وحدة الموضوع
أي
مايثبته هذا غير ماتنفيه تلك
وبالعراقي نگول:
شجاب الچلاق على الدولمة.
بمعنى
ان الله عزوجل قد برأها من الزنى ولاعلاقة لضلالها بالزنى.
فهل ياترى في يومنا هذا ان كل فتاة تريها سافرة (بدون حجاب) ولاتصلي هي زانية ؟
اذا كان كذلك فنقول لك بالعراقي ايضا : لا قيّم الرّگاع
وعليه
فموضوعك من عنوانه ومن دون الدخول في مضمونه هو ساقط منطقياً.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13عزيزي أنا أقول لك قال الرسول وقال الإمام الهادي وأنت تقول قال إبن عباس فلا نريد أن نشرح لك من هو إبن عباس عن نصرة أمير المؤمنين حتى عده الكشي في رجاله من المشكوك بهم وقد تحدثوا عنه أيضا بمن تخلى عن نصرة أمير المؤمنين ونصرة الحسين عندما توجه إلى كربلاء على كل حال هذا ليس موضوعنا فكيف قبلت حديث إبن عباس وهو لم ينقله عن معصوم وتركت حديث علي بن إبراهيم الذي أكد أن زوجتي النبي قاموا بالفاحشة وهو من الذين عاصروا آخر إمامين وكان من المقربين لهما وممدوح بالإجماع من قبل مراجع الطائفة وإذا كنا يا أخي نتحدث عن فاحشة عائشة وقامت الدنيا ولم تقعد ضدنا في منتديات يا حسين من قبل الشيعة قبل السنة ونحن في منتدى شيعي وقوتنا أقوى مما كان عليه الشيعة في أي زمان ومكان فهل كان يستطيع أي رجل دين شيعي أن يشير إلى زنا زوجة النبي على كل حال هذه هديتي الثانية :
و رواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب و كذا الذي قبله .
( 28435 ) 3 محمد بن علي بن الحسين قال : سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز و جل " و اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن و لا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال : إلا أن تزني فتخرج و يقام عليها الحد .
4 و في كتاب ( إكمال الدين ) بسند تقدم في الاجارة في أحاديث ضمان الصائغ إذا أفسد ، عن سعد بن عبد الله ، عن صاحب الزمان عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام عدتها حل للزوج أن يخرجها من بيته ، قال عليه السلام : الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا ، فإن المرأة إذا زنت و أقيم عليها الحد ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحد ، و إذا سحقت وجب عليها الرجم ، و الرجم خزي و من قد أمر الله عز و جل برجمه فقد أخزاه ، و من أخزاه فقد أبعده ، و من أبعده فليس لاحد أن يقربه ، الحديث .
و رواه الطبرسي في ( الاحتجاج ) عن سعد بن عبد الله .
أقول : هذا محمول على أن السحق أعظم أفراد الفاحشة المبينة جمعا بينه و بين ما مضى و يأتي .
5 الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) في قوله تعالى : " و لا تخرجوهن من بيوتهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال : قيل : هي البذاء
( 3 ) الفقية : ج 2 ص 163 .
( 4 ) اكمال الدين : ص 254 ، الاحتجاج : ص 258 و 259 فيه : ( التي إذا فعلت المرأة ذلك يجوز لبعلها ان يخرجها من بيته أيام عدتها فقال : تلك الفاحشة السحق و ليست بالزنا لانها إذا زنت يقام عليها الحد و ليس لمن أراد تزويجها ان يمتنع من العقد عليها لاجل الحد الذي أقيم عليها ، و أما إذا ساحقت ) و فيه : ( فقد أخزاها ليس لاحد ان يقربها ) أخرجه عن اكمال الدين في 5 / 12 مما يحرم بالمصاهرة ( 5 ) مجمع البيان : ج 10 ص 304 .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيبة الحمد
بارك الله بك أخي ولكن التحذير هنا عن الفاحشة المبينة وكلمة مبينة أهم بكثير من كلمة الفاحشة فهل تعرف لماذا لأن النبي لو أراد أن يحكم على ما لم تراه عيناه أو بأمر يتبين له مع علمه أنه حصل لكان البكريين إحتجوا عليك بأنه لماذا لم يعلن النبي حربه على أبو كر وعمر فنجاوبهم نحن أن النبي كان يحاسب الصحابة على ظاهرهم فطالما لم يقوموا بأعمال قبيحة مبينة ومبينة أي العمل الذي يظهر ويبين خطأ صاحبه ويراه الآخرين فهناك فرق بين فاحشة مخبأة وفاحشة مبينة والفاحشة المبينة لم تفعلها عائشة إلى أن إستشهد النبي فكانت بعهده تقوم بفاحشة مخبأة إلى أن أظهرت نفسها علنا بعد أن إستشهد النبي .تعليق
-
لي سؤال لربما له علاقة بالموضوع
الزنا الذي تحد عليه الزانيه ويثب بشهود اربع
هو الذي تتحدث عنه ام لا يا ابو لؤلؤه وخادمة الائمة
اي القصد
الفعل الذي تقول عنه انها فاحشة بعمله
ماهو
هل هو الزنا الفعلي بين المرأة والرجل
اي يوطأها الرجل
ام غيره
حتى يحصر النقاش حول هذا الامر
والا اثبات
ان عائشة امرت بكذا وكذا
كل ذلك لا يجعلها في خضم تدنيس فراش النبي صلى الله عليه واله
فنحن ننزه فراش الانبياء
والسلام عليكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيايا صاحبة الموضوع أيتها العائشية كلامك مضحك فهل التي تكذب على النبي وتتهمه بأنه تنبعث منه روائح كرهة وهما من اللتان صاغتا قلوبهما على الكفر والنفاق فأنت تدعين أنك تحاوري من القرآن وأنت بعيدة عن القرآن فكيف تتحدثين أن الله منع النبي من الطلاق وكيف تؤمنين ببعض الكتاب ومن ثم تكفرين في بعضه الآخر وأنت تقولين في الآية : يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن إتقيتن
يعني قيمة زوجة النبي بتقواها وهل كلهن يملكن التقوى وبما أنك إستشهدتي بالقرآن فنستشهد به أيضا لتوضح لك عدم تقوى عائشة وحفصة وقد هددهما الله بالطلاق وذلك بإعتراف كتب الفريقين فهل تكون زوجة نبي مكرمة وهي التي تُكَذِّب رسول الله وتتهمه أنه تنبعث منه رائحة كريهة وهذا الدليل القرآني : وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ(3)إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ(4)عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا(5)}
فكيف تكونان تقيتان وهما يكذبان النبي ويتهمانه إتهام زور وكيف تأخذون نصف دينكم عن الحميراء والله إتهمها بالكاذبة وهددها بالطلاق
وكيف أجاز الله لنبيه الطلاق وإستبدالهن بأَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا .
أما معنى الآية لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن وهي تعني أن النبي أحل الله له سبعة زوجات دائمات كحكم خاص به ولا يحل له أن يتزوج بثامنة لأن الرخصة له هي سبعة زوجات ولا يحل للنبي تبديلهن لأن التبديل يحل له فقط بالطلاق وبما أن الله في هذه الآية لم يشر إلى الطلاق فيكون محظور على النبي الإستبدال من دون طلاق أو الزواج من الثامنة وذلك بقوله :
لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن .
إذن هنا لم يذكر الله الطلاق إنما الحكم في بقائه على سبعة زوجات من دون طلاق وأما متى يستطيع النبي أن يستبدل أزواجه فهو يستطيع إذا طلق إحداهن أو بعضهن وهو مصداق لقوله :
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا(5)}
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيالو تقرأ المداخلات لوفرت على نفسك عناء هذه المشاركة فلو أثبتنا أن زوجة النبي تأمر وتدعو إلى الزنا أو اللواط تكون القاعدة التي إعتمدت عليها أنت قد سقطت فالجميع يقر أن زوجة لوط كانت تدعو اللوطيين ليدخلوا دارها ولكي يرتكبوا فاحشة اللواط بزوجها لوط وضيوفه وهذه من المسلمات عند الجميع .
ومن ثم يتردد الحديث الدائم عن طهارة فراش النبي .
فيا جماعة الخير ما علاقة النبي بفراشه وعلى فرض وافقناكم فإن مسجد النبي أيضا طاهر فكيف يدخل النبي إلى مسجده الطاهر أنجاس كأبو بكر وعمر وعثمان وأبو سفيان ومعاوية وأبو هريرة فالمسألة لا علاقة لها بالفراش ولكن بمن ينام على هذا الفراش والفراش قد يجمع الطاهر والنجس كما أن المسجد الذي هو أطهر بقاع الأرض قد يجمع الطاهر والنجس والكافر والمؤمن وكما جمع الغار بين النبي وأبو بكر .
تعليق
-
زميلي لم تجبني عن السؤال !!!لو تقرأ المداخلات لوفرت على نفسك عناء هذه المشاركة فلو أثبتنا أن زوجة النبي تأمر وتدعو إلى الزنا أو اللواط تكون القاعدة التي إعتمدت عليها أنت قد سقطت فالجميع يقر أن زوجة لوط كانت تدعو اللوطيين ليدخلوا دارها ولكي يرتكبوا فاحشة اللواط بزوجها لوط وضيوفه وهذه من المسلمات عند الجميع .
ومن ثم يتردد الحديث الدائم عن طهارة فراش النبي .
فيا جماعة الخير ما علاقة النبي بفراشه وعلى فرض وافقناكم فإن مسجد النبي أيضا طاهر فكيف يدخل النبي إلى مسجده الطاهر أنجاس كأبو بكر وعمر وعثمان وأبو سفيان ومعاوية وأبو هريرة فالمسألة لا علاقة لها بالفراش ولكن بمن ينام على هذا الفراش والفراش قد يجمع الطاهر والنجس كما أن المسجد الذي هو أطهر بقاع الأرض قد يجمع الطاهر والنجس والكافر والمؤمن وكما جمع الغار بين النبي وأبو بكر .
ماذا تعني بالضبط
اي زنا تحديدا تتكلم عنه
حتى لا يكون الموضوع مطاطاً
هذا قصدي من السؤال بعد ان قرأت المشاركاتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيازميلي إذا وافقتني من خلال مشاركاتي والأدلة التي أتيت بها على إمكانية قيام زوجة النبي بفاحشة الزنا أو السحاق فسوف ندخل بالأدلة على قيامهن بتلك الفاحشة وماذا فعلت في عهد النبي وبعد إستشهاده ونحن نريد أولاً أن نكسر القاعدة التي بنيتم عليها وهي إستحالة قيام زوجة نبي بالفاحشة المبينة فإذا وافقتني بقولك أن هناك إمكانية القيام من قبلهن بالفاحشة المبينة التي أشار إليها المعصومين أنها الزنا أو السحاق ندخل بعدها بإعطائك التقارير بذلك.
والزنا ليس له تعريف محدد فالزنا زنا والحرام حرام .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق