اشكالات قرآنية

ان امرنا ابين من هذه الشمس

علم الابجدية في الكتاب المقدس

مريم امة محمد(ص)

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
احسنت وبارك الله فيك
على هذا الموضوع والبحث
الرائع
عسى ان يعتبروا الذين يشككون في غيبة الامام المهدي عليه السلام

ما هو المن و السلوى ؟

ما هو المن والسلوى؟؟
( وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) *57*
ذكر لنا الله نعما اخرى من نعمه على بنى اسرائيل..
وقال اذكروا اذ كنتم فى الصحراء وليس فيها ظل تحتمون به من حرارة الشمس القاسية..
وليس فيها مكان تستظلون فيه..لأنه لا ماء ولا نبات فى الصحراء..
فظلل الله سبحانه وتعالى عليكم بالغمام ..رحمة منه ..
ثم جاء بالمن والسلوى..
*المن ..هو نقط حمراء تتجمع على أوراق الشجر بين الفجر وطلوع الشمس..
وهى موجودة حتى الاّن فى العراق..
وفى الصباح الباكر يأتى الناس بالملاءات البيضاء ويفرشونها تحت الشجر,ثم يهزون الشجر بعنف فتسقط القطرات الموجودة على ورق الشجر فوق الملاءات..
فيجمعونها وتصبح من اشهى انواع الحلويات..فيها طعم القشدة وحلاوة عسل النحل..
وهى نوع من الحلوى اللذيذة المغذية سهلة الهضم سريعة الامتصاص فى الجسم..
والله سبحانه وتعالى جعله بالنسبة لهم وقود حياتهم,وهم فى الصحراء يعطيهم الطاقة..
*أما السلوى..فهى طير من السماء ويقال انه السمان ..يأتيهم فى جماعات كبيرة لا يعرفون مصدرها..ويبقى على الأرض حتى يمسكوا به ويذبحوه ويأكلوه..-
لو كان بنو اسرائيل مؤمنين حقا..لقالوا: ان الذى رزقنا بالمن والسلوى لن يضيعنا..
ولكن الحق جل جلاله ينزل لهم طعامهم يوميا من السماء ..
وهم بدلا من أن يقابلوا هذه النعمة بالشكر...قابلوها بالجحود!
( وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ) *58*
( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ) *59*
الله تبارك وتعالى لم يكلف بنى اسرائيل بأن يدخلوا هذه القرية التى يقال عنها:
انها القدس ويقال انها قرية فى فلسطين أو قرية فى الاردن..
الا بناء على طلبهم هم..
فهم الذين طلبوا من موسى أن يدعو الله لهم أن يدخلوا واديا فيه زرع..ليأكلوا مما تنبت الارض ويطمئنوا على طعامهم..
لأنهم يخافون أن يأتى يوم لا ينزل عليهم المن والسلوى من السماء..
فلما استجاب الله لدعواهم وقال لهم ادخلوا الباب خاشعين..وقولوا يارب حط عنا ذنوبنا..
بدل بنو اسرائيل القول..
فبدلا من أن يقولوا حطة قالوا حنطة..
وبدلوا طريقة الدخول..فبدلا من أن يدخلوا ساجدين,دخلوا على ظهورهم زاحفين..
وكان هذا رغبة فى المخالفة..
فأصابهم الله بعذاب من السماء بما كانوا يفسقون..
أى يبتعدون عن منهج الله ولا يطبقونه..رغبة فى المخالفة واصرار على العناد...

منقول ....

دين القيمة

الامام الرضا يبين من هو الشيعي

قصتي مع صاحب هذا الامر

وجائني الذي يسعى من أقصى جنوب العراق ليدلني على صاحب الامر صاحب الظل الذي كان يتابعني لم يتركني لحظه منذ طفولتي الى الان . سمعت بخبر مجيئه لم أرى وجهه بالمره لكن وعند سماعي بقدومه هاجرت الى الكوفه ابحث عن خيط يوصلني لتلك الشجره شجرة أهل البيت رأيت الناس مشغولون بعبادة أصنامهم من البشر قلت لهم ياأهل الكوفه جاء من أقصى جنوب العراق (رجل يسعى يقول اتبعوا المرسلين أتبعوا من لايسئلكم عليه وهم مهتدون الاتقرأو القرآن لماذا نبذتموه وراء ظهوركم وأتبعتم أهوئكم وغرتكم وأصبحتم كالاقوام التي سبقتكم تحاربون وتقتلون كل من يدعوكم الى دعوة الحق . رجعت أخط بخيبة أمل وأحسست أن باب الكوفه قد أغلق وسيمرون بفتن عصماء لانهم تركوا الامر وآووا ألى ربوة تخلصهم من طوفان الفتن ومنهم من سبق السفينه وخسر كل شيء ومنهم من تأخر وغرق وسفينة محمد وآله أمام عيوني لايتبعون الداعي اليها بل يريدون أن يقتلوا داعي الحق الذي ينجيهم ويدلهم على صاحب الامر. بقيت ثلاث ليال لم أرى ألنوم وكاني نمت العمر بطوله أحسست بشيء يدفعني أن أكتب ،ماذا أكتب ؟ شعرت بيده تاخذ بيدي ويكتب علما ليس بمقدور أحد أن يفسره ألا أولوا ألألباب شعرت بوجوده قربي وعندما أنام هنبئه أحس بسبحته التي صنعت من نوى ثمار الزيتون تتدلى على أنفي لتوقضني لصلاة الليل فقد رأيته في كل منانات ألطفوله حتى في كبر سني رأيته في بيتي كأنه علي (ع) ويلبس قباء الحرب الاصفر وسيف ذو الفقار متدليا الى الارض وأسد يقف أمامه أحتفى لحظه يأتيني بأسماء شتى يأتيني بأسم قمر بني هاشم ويأتيني بأسم حيدر الكرار ويأتيني بأسم الحسن والحسين (ع) ويأتيني بأسم أشرف المخلوقات محمد (ص) .
هناك شيئا في داخلي ينطق يقول موعدنا الكوفه فتذكرت روؤيا الطفوله عندما كنت على جبل الطور على شط النيل الذي جف وأصبحت النجف وذكرت الشاب الذي ظهر بقربي وقال لي أنا من أهل البيت أنا من ذلك الزمان لكنني موجود في هذا الزمان شعرت بأنه لربما هو المهدي (ع) أو هو المهدي بعينه جاء حقيقة لابالروؤيا لان عصر الظهور حان وأرسل الينا وزيره ليدعو لصاحب هذا الامر ويجمع أنصاره جاء يحمل التوراة والانجيل وعلم القرآن . يستفتح فيه كل خطوه ،أذ كان القرآن أمامه بكل امر يختاره كان القرآن كلامه مطبوع على لحم لسانه بل هو كل كيانه لكن لايظهر عظمة بل كان يخفي عنوانه فقد كان يعتصر ألما ذلك الوزير ألذي جاء من أقصى المدينه يسعى يقول اتبعوا صاحب هذا الامر اذ كان هو يمينه وهو المبلغ من قبل الرسول الكريم (ص) هو اليماني الموعود رجعت الى كتب التأريخ ، عشائر جنوب العراق وجدت بأنهم نزحوا من اليمن تذكرت قول الرسول (ص) عندما دخل عليه قوم من اليمن قال (منهم من سينصر ولدي المهدي في آخر الزمان ) وتكون رايته اهدى الرايات اكتشفت بأن ذلك الرجل الذي جاء يسعى ويقول اتبعوا صاحب هذا الامر فانا مرسل من قبله جاء من اقصى جنوب العراق وعشيرته يرجع أصلها الى اليمن علمت حين اذن ان هذا هو اليماني المو عود نظرت الى السماء ملبده تسير غيمة تو غيمه كي تمطر ماء طهورا تغسل غضبي وغضبه هو غضبان لاجل الدين الذي اصبح العوبه بيد الكفره واكثرهم مشركون يعبدون اصناما بشريه وكل واحد يحمي صنمه . ضربوه ، عذبوه ، حاربوه لانه نطق بالحق وقال أتركو عبادة البشر والجؤ الى عبادة الله الواحد الاحد هذا ماأرسلني به صاحب الامر . قالوا كيف نترك طاعة هؤلاء ويسمونها طاعه وليست عباده قلوا (هذا ماوجدنا عليه آبائنا من قبل ) فكيف نترك ماوجدنا عليه آبائنا ونتبعك وانت ابسط انسان فينا نسوا ان الله يعلم حيث يجعل رسالته ودائما يختار الله لرسالته ابسط الناس في الظاهر لكن هو اعظمهم في داخله والله يرى فيه القدره والكفايه لنصرة الحق لانه لاينظر الا بعين الله ولايعمل الا لارضاء الله ولايتكلم الا بأمر الله والامام .
خادمة أهل البيت

فرق الضلالة في عصر الظهور الشريف

العقيدة بالامام بين الايمان والتطبيق

العقيدة بالامام بين الايمان والتطبيق :-

اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وأل محمد وعجل فرج مولانا ومبتغانا الحجة بن الحسن (ع .

العقيدة :- هي الايمان بالروح والعقل والقلب بشيء ما وجعله اساس لبناء حياتنا ومنهاج لنا ونحن المسلمون لنا عقائدنا المهمة ، واهم عقيدة بالنسبة للشيعة الامامية هي عقيدة (الامامة ) ولآهميتها ولآنها الاساس اصبحت هوية المذهب الشيعي ،وهذه من البديهيات التي يعرفها أبسط الناس ،ولكني جعلتها مدخل لموضوع احببت ان ابدئه من نقطة الصفر 0
اختي المواليه اخي الموالي منذ قرون ونحن الشيعة نعتبر ان العقيدة بالامامة هي اساس كل عقيدة بل ومنبع العقائد الاخرى لنا وهي منهاجنا في الحياة الى الاخرة . وسؤالي هو :هل تطبيقنا لتلك العقيدة كأيماننا بها ؟ هذا السؤال راودني وانا أقف أمام حضرة الامامين الهمامين (موسى بن جعفر والجواد (ع)) وأرى كيف تبنى القبب بالذهب ويرصع داخلها باحلى الحلي الزاهيه والتي تكلف اموال اموال طائله مقابل هذا المنظر كان على الطرف الاخر وامام الامامين العظيمين شيوخ كبار السن يفترشون الارض بالقطع الكارتونية ليناموا عليها ويلبسون الثياب الباليه ويقتسمون ارغفة الخبز ،ففي كل فترة وفي كل حكومة تتكرر هذه الصور .نظرت الى
الفارق بين المنظرين وسألت نفسي :هل نحن نفهم عقيدتنا ؟هل نطبقها ؟ لوكنا نفهم ونطبق لما رأينا هؤلاء الشيوخ ،ولو فهمنا لعرفنا ما يلي :-
1-ان الاعتقاد بالامام بانه الشخص الذي يحمل الرسالة السماويه ومضمون هذه الرساله لا يتضمن كلامهم المنقول عن جدهم الرسول (ص)والائمة (ع)فقط بل ان كل عمل او حركة يقومون بها وكل صفة يتصفون بها هي امر سماوي لنا ومن صفاتهم حب العيش في اماكن ابسط من البساطه نفسها وطعامهم اقل من القليل ولهذا ابعاد كثيرة منها :- اولا- ان سر عظمتهم ومكانتهم في جوهرهم وما تحمله ارواحهم الطاهرة وليس في ثيابهم وبيوتهم وما تضم وتحوي .
ثانيا:-يعيش الامام بمستوى الفقير لكي يشعر به مع العلم ان لهم القدرة على العيش مترفين ،لذلك تراهم يوزعون اموالهم على الفقراءوالمحتاجين .اعرف ان ما اقوله من الامور المتعارف عليها عند ابسطنا ولكن اذا كنا نعرف كل ذلك ونعمل عكسه فتلك الطامة الكبرى (ان كنت لاتدري فتلك مصيبة
وان كنت تدري فالمصيبة اعظم)
2-لو كنا نعتقد بالائمة لعرفنا ان الامام حتى بعد موته يغيب جسده ولكن تبقى روحه دليل لناولذلك نراهم يأتون لمحبيهم في اليقضة والنوم ويقضون حوائجهم او يبلغوهم امور معينة عن دنياهم او اخرتهم،فأذا كانوا احياء لماذا نبني القبور كأنه لاعودة لهم وكأنهم فقط رجال صالحين مروا بالدنيا ووجب بعد موتهم تعظيمهم ،وحتى لو قلنا بأنهم يستحقون التعظيم لمكانتهم عند الله عز وجل ،ولما لهم من شأن في السماء وللارض ولكن هل شأنهم يحتاج الى تعظيم بالذهب الدنيوي الذي تنتفي حاجته بمجرد انتهاءهذه الدنيا والذي ينطفىء بريقه عند حدود الرؤيه الماديه للعين المجردة ،اما القلب فلا يستشعر ذلك البريق ،فالقلب والروح كلاهما يلمس عظمتهم عندما يريان النور ويشمان العطر الالهي الذي ينبعث من القبر الشريف حينما ند نوا منه 0
3-الامر الثالث والاهم هو ان كل امام يخلفه بعد موته امام اخر وامام عصرنا هو الحجه بن الحسن (ع) وهو موجود.فهل هذا العمل يرضي امامنا ؟هل يرضى ان تفعلوا بقبور ابائه ذلك وهم يكرهون هذا ؟ هل يرضى بتشويه رسالتهم السماوية ؟ الجواب/ على ذلك لو كان يرضى لما دلت الروايات على ان الامام عند قيامه المقدس سوف يهدم ما شيدتموه ويترك قبوراجداده كما بنيت لاول مره0
فأنتم تسجنونهم اليوم بتلك الاضرحه كما سجنوهم بنو امية وبني العباس وسلبتم حقوقهم كما سلبوها بني امية وبني العباس (لعنة الله عليهم)وغيرتم رسالتهم كما فعلوا هم ، فالائمة لم يكونوا يعيشون في بيوت ذهبية ولم يدعوا فقراء امتهم ابوابهم جياع .
لقد ضيعتم حقوقهم اولاَ وتركتم اهل الجهل والضلالة يطعنون بمذهبكم وينعتوكم ب(عبدة القبور ) وبذلك طعنتم بعقيدتكم التي ابتعدتم عن جوهرها وتمسكتم بظاهرها ، فأسألوا الائمة الاثنى عشر (ع) هل يرضون ما تفعلون ؟. واسألوا امام عصركم هل يرضى بذلك ؟ ام انكم لا تعتبرونه موجود ، فأفعالكم تدل على انكم لا تؤمنون بوجوده. ألم يتأخر ظهوره المقدس بسبب ابتعادكم عن طريق الحق واهمالكم الاعداد له واهتمامكم بما هو بعيد عن رسالتهم السماوية . اتقوا الله يرحمكم الله اخوتي … عموما هذا هو
فهمي والانسان لايتعدا حدود فهمه كما كان يؤكد الشهيد الصدر(قد)
كم اتمنى ان يعي مجتمعنا هذه المقولة وينظر الى قادته وما يصدر
عنهم على انه حدود فهمهم ولا يعطيهم نفس حق المعصومين(ع)

اطروحة معاصرة حول خروج دابة الارض في آخر الزمان

إطروحة معاصرة

حول خروج دابة الأرض في آخر الزمان

أجمع المسلمون سنة وشيعة على خروج دابة الأرض في آخر الزمان وقد استندوا في ذلك إلى قول المولى تبارك وتعالى في الآية الشريف {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ } ([1]) .
والآية صريحة في خروج دابة من الأرض في آخر الزمان تكلم الناس إلا إنهم اختلفوا في تحديد المصداق أي ماهية تلك الدابة فقد ذهب السنة إلى القول بأنها دابة من دواب الأرض لها زغب وريش ولها أربع قوائم ، وقال آخرون إن طولها ستون ذراعاً ، وقال آخرون إن وجهها وجه رجل وسائر خلقها خلق طير .
أما الشيعة فقد ذهبوا إلى القول بأنها رجل كما دلت على ذلك الأحاديث والروايات الواردة عن طرقهم وإنها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) عباية قال :
( أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال : حدثني عن الدابة ؟ قال : وما تريد منها ؟ قال : أحببت إن أعلم علمها ، قال : هي دابة مؤمنة تقرأ القران وتؤمن بالرحمن وتأكل الطعام وتمشي في الأسواق )([2]) .
وعن الأصبغ بن نباتة قال :
( دخلت على أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو يأكل خبزاً وخلاً وزيتاً . فقلت : يا أمير المؤمنين قال الله عز وجل {وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم} فما هذه الدابة ؟ قال : هي دابة تأكل خبراً وخلاً وزيتاً )([3]) .
وعن أبي بصير قال : قال أبو جعفر (عليه السلام):
(أي شيء يقول الناس في هذه الآية {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ } فقال : هو أمير المؤمنين (عليه السلام) )([4]).
وعن الإمام الرضا (عليه السلام) انه قال :
( في قوله تعالى { أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم } قال علي (عليه السلام) )([5]) .
وقد يعتقد البعض إن الدابة تشير إلى الحيوان وهذا غير صحيح ، إلا إن مفهوم الدابة لا ينحصر في هذا المعنى فالدابة أعم من الحيوان الأعجم ، فهي تطلق على كل ما يدب على الأرض من ذوات الحياة إنسانا كان أو حيوانأً غيره ، وبقرينة قوله تعالى ( تكلمهم ) يكون المصداق حينئذ إنسانا وليس غيره ، وظاهر الآية الشريفة صريح في إن هذه الدابة تتكلم مع الناس ولا داعي حينها إلى الإستعانة بالمجاز أو تأويل الكلام كما قام به بعض مفسري أهل السنة .
وقد يعتقد البعض إن خروج الدابة يتلائم مع الفهم التقليدي للرجعة كما يبدو ظاهرا إلا إننا بينا وتحدثنا بما فيه الكفاية عن الرجعة ، وقد أثبتنا إن الرجعة في آخر الزمان أي قبل قيام الإمام المهدي (عليه السلام) وأثناءه تكون روحية ، وليست مادية أي رجوع أرواح الأئمة والأولياء والصالحين لتسديد أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) .
وهكذا بالنسبة لدابة الأرض التي كانت أمير المؤمنين (عليه السلام) في آخر الزمان ، ويكون المهدي في آخر الزمان مسدداً بروح جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، وإلا فقد دلت بعض الأخبار على إن خروج الدابة مقترن زماناً بخروج المهدي (عليه السلام) ، ولا يمكن إن نتصور إن أمير المؤمنين (عليه السلام) يخرج في نفس الوقت الذي يخرج فيه الإمام المهدي (عليه السلام) ، لانه من المعلوم إن قيادة وإمامة الناس في ذلك الوقت ستكون للمهدي (عليه السلام) ، كما أخبرتنا الأحاديث والروايات الواردة عن آبائه الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين .
وبناءاً على هذا فهل يعقل أو يصح إن يكون الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) مأموراً وتابعا والمهدي (عليه السلام) إماماً ومتبوعاً والثابت عندنا إن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل من المهدي (عليه السلام) وهذا ما لا نقاش فيه ولا يتقدم على الأفضل أحد ولا يكون الأفضل مأموماً أو تابعاً .
كما إن هناك أمراً آخراً وهو الواضح من الأحاديث والروايات الشريفة إن ألامام المهدي مكن الله له في الأرض يُكَذَب ويُحارَب وتُرَد دعوته وان أنصاره قليلون وأعداءه كثيرون .
فلو قلنا إن أمير المؤمنين (عليه السلام) سيرجع إلى الحياة الدنيا بعد الموت في زمن قيام الإمام المهدي (عليه السلام) فهل يعقل إن الناس تكذب دعوة المهدي (عليه السلام) وتكذبه ولا تنصره ولماذا لا تحدثنا الروايات مثلاً إن أمير المؤمنين (عليه السلام) سوف يأمرهم بنصرة المهدي(عليه السلام) حينها !! .
إلا إن الصحيح إن خروج أمير المؤمنين سيكون على نحو الرجعة الروحية أي رجوع روحه الطاهرة لتسديد المهدي (عليه السلام) وتؤيده ، وبذلك يكون المهدي (عليه السلام) هو دابة الأرض خاصة إذا ما تدبرنا وحاولنا فهم الروايات الشريفة التالية :
فقد ورد عن أبي عبد الله الجدلي قال :
( دخلت على علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال : ألا أحدثك ثلاثاً قبل إن يدخل عليّ وعليك داخل ؟ قلت : بلى ، فقال : أنا عبد الله أنا دابة الأرض صدقها وعدلها واخو نبيها وأنا عبد الله ، ألا أخبرك بأنف المهدي وعينه ؟ قال : قلت : نعم ، فضرب بيده على صدره فقال : أنا )([6]) .
ومن هذه الرواية الشريفة التي تحدث فيها الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الدابة وأتم حديثه عن المهدي (عليه السلام) وهذا مما يدل ويؤكد على ارتباط بين دابة الأرض والمهدي (عليه السلام) كما إن الذي يفهم من قوله (عليه السلام) : ( أتعرف انف المهدي وعينه ؟ قال : قلت: نعم ، فضرب بيده على صدره فقال : أنا ) .
أي إن انف المهدي (عليه السلام) وعينه هو أمير المؤمنين (عليه السلام) وهذا لا يمكن حمله على الظاهر بل لابد من تأويله والظاهر إن تأويله يكون هكذا : فانف المهدي فيه إشارة إلى الروح إي إن روح المهدي (عليه السلام) هي روح جده المرتضى (عليه السلام)أي انه يكون مسدداً بروح الإمام علي (عليه السلام) لان هناك علاقة وثيقة بين الانف والروح والوارد إن آخر موضع تستل منه الروح هو الانف .
كما إن المقصود (بعينه) بصيرته ودينه وعقيدته أي إن دين المهدي وعقيدته هو دين جده أمير المؤمنين (عليه السلام) وعقيدته وهي التوحيد الحقيقي الذي لا شرك فيه مطلقاً . وجاء في الحديث الشريف المروي عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) انه قال :
( تخرج دابة الأرض ومعها عصى موسى (عليه السلام) وخاتم سليمان (عليه السلام) تجلو وجه المؤمن بعصى موسى (عليه السلام) وتسم وجه الكافر بخاتم سليمان (عليه السلام) )([7]) .
وعنه (صلى الله عليه واله وسلم) أيضاً انه قال وهو يصف دابة الأرض :
( لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب فتسم المؤمن بين عينيه فتكتب بين عينيه (مؤمن) وتسم وجه الكافر بين عينيه فتكتب بين عينيه (كافر) ومعها عصى موسى (عليه السلام) وخاتم سليمان (عليه السلام)......)([8]) .
وفي هذا المعنى أحاديث وروايات كثيرة نتركها مراعاة للإختصار ، والذي يظهر من هذين الحديثين إن عصى موسى (عليه السلام) وخاتم سليمان (عليه السلام) يكونان مع دابة الأرض ، إلا إننا لو رجعنا إلى بعض الروايات لوجدنا إن عصى موسى (عليه السلام) وخاتم سليمان (عليه السلام) يكونان مع المهدي (عليه السلام) إذا خرج .
واليك هذه الرواية الشريفة الواردة عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) :
( إذا ظهر القائم (عليه السلام) ظهر براية رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وخاتم سليمان وحجر موسى وعصاه ثم يأمر مناديه فينادي ألا لا يحملن رجل منكم طعاماً ولا شراباً ولا علفاً ، فيقول أصحابه : انه يريد إن يقتلنا ويقتل دوابنا من الجوع والعطش، فيسير ويسيرون معه ، فأول منزل ينزله يضرب الحجر فينبع منه طعام وشراب وعلف ، فيأكلون ويشربون ودوابهم حتى ينزلوا النجف بظهر الكوفة )([9]) .
وعن عبد الله بن سنان قال : ( سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : عصى موسى قضيب آس من غرس الجنة أتاه بها جبرائيل (عليه السلام) لما توجه تلقاء مدين وهي وتابوت آدم في بحيرة طبرية ولن يبليا ولن يتغيرا حتى يخرجهما القائم (عليه السلام) إذا قـام)([10]) .
ومن هاتين الروايتين يتبين لنا إن خاتم سليمان وعصى موسى يكونان مع المهدي (عليه السلام) إذا خرج وقام ، وهذا مما يدل على إن دابة الأرض هي المهدي (عليه السلام) .
وإليك ما يؤكد هذه النتيجة ففي الحديثين اللذين تقدما عن الدابة إن من صفتها انها تسم وجه المؤمن وتسم وجه الكافر إلا إن لدينا روايات معصومية شريفة تدل على إن القائم (عليه السلام) يُسمي المؤمن والكافر أو انه يعرف وليه من عدوه بالتوسم .
فقد جاء في الرواية الشريفة الواردة عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال :
( إذا قام القائم لم يقم بين يديه أحد من خلق الرحمن إلا عرفه صالح هو أم طالح لان فيه آية للمتوسمين وهي بسبيل مقيم )([11]) .
وعنه (عليه السلام) أيضاً انه قال :
( إذا قام قائم آل محمد (صلى الله عليه واله وسلم) حكم بين الناس بحكم داود (عليه السلام) لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ويخبر كل قوم بما إستبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم قال الله سبحانه {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ *وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ })([12]) .
وهذا ما يؤكد ما ذهبنا إليه من القول إن دابة الأرض هي القائم المهدي (عليه السلام) .
ونأتي الآن لتفسير قوله تعالى { ولنذيقهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون }([13]) .
فعن الباقر والصادق (عليهما السلام) :
(إن العذاب الأدنى الدابة والدجال )([14]) .
والروايات في هذا المعنى كثيرة ، والمعلوم إن العذاب الأكبر يوم القيامة إلا إننا نجد بعض الروايات التي تدل على إن خروج المهدي (عليه السلام) هو العذاب وهو الساعة الصغرى التي تكون في قبال الساعة الكبرى التي هي القيامة .
فقد جاء في الرواية الشريفة عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال :
( العذاب خروج القائم (عليه السلام) والأمة المعدود عدة أهل بدر وأصحابه )([15]) .
وجاء في الرواية الشريفة عن زرارة قال :
سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قوله تعالى : { هل ينظرون إلا الساعة إن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون } فقال (عليه السلام) هي ساعة القائم تأتيهم بغتة )([16]) .
وعن الإمام الباقر (عليه السلام) وقد سأله الكميت :
( متى يقوم الحق فيكم ، متى يقوم مهديكم ؟ قال (عليه السلام) : لقد سئُل رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) عن ذلك فقال : إنما مثله كمثل الساعة لا تأتيكم إلا بغتة )([17]) .
وبهذا يتبين لنا إن خروج المهدي (عليه السلام) هو الساعة وهو العذاب والمعلوم إن الساعة ساعتان ، صغرى وهي خروج المهدي (عليه السلام) ، وكبرى وهي ساعة القيامة .
وبهذا يكون العذاب الأدنى الذي جاء في تفسيره انه الدابة والدجال هو أيضاً خروج المهدي (عليه السلام) ، فتكون النتيجة إذن :
إن خروج الدابة هو خروج المهدي أي إن دابة الأرض هي المهدي (عليه السلام) فيكون العذاب الأدنى خروج المهدي والدجال .
أما الروايات الشريفة التي دلت على إن دابة ألارض هي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فإنما تحمل على مفهوم الرجعة الروحية أي إن دابة ألأرض هي المهدي المسدد بروح الإمام علي (عليه السلام) .
ومما يؤكد ذلك ويزيد الحق وضوحاً ما جاء في الرواية الشريفة الواردة عن عباية الأسدي حيث قال :
( سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو متكئ وأنا قائم عليه : لأبنين بمصر منبراً ، ولانقضن دمشق حجراً حجراً ، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ولأسوقن العرب بعصاي هذه ، قال : قلت له : يا أمير المؤمنين كانك تخبر انك تحيى بعد ما تموت ؟ فقال : هيهات يا عباية ذهبت في غير مذهب ، يفعله رجل مني )([18]) .
وهذه الرواية تدل بصورة واضحة على الرجعة الروحية حيث نلاحظ الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) يخبر عن نفسه انه يفعل تلك الأفعال إلا انه في ذيل الرواية قال : ( يفعله رجل مني ) مما يدل على إن الرجل الذي يتحدث عنه أمير المؤمنين (عليه السلام) يكون من ذريته (عليه السلام) وهو المهدي الذي يكون مسدداً ومؤيداً بروح جده أمير المؤمنين (عليه السلام) لذلك نرى الإمام علي (عليه السلام) يتحدث عن تلك الأفعال التي يقوم بها المهدي وينسبها تارة إلى نفسه وتارة أخرى عندما يكون فهم الناس خلاف ما يريده (عليه السلام) يقوم بتوضيح الأمر وبيان الإلتباس عليهم فيخبرهم إن الذي يقوم بتلك الأفعال هو رجل منه أي من ذريته (عليه السلام) .

[1]- النحل 82 .

[2]- بحار الأنوار ج53 .

[3]- بحار الأنوار ج53 .

[4]- بحار الأنوار ج53 .

[5]- بحار الأنوار ج53 .

[6]- بحار الأنوار ج53 .

[7]- بحار الأنوار ج53 .

[8]- بحار الأنوار ج53 .

[9]- إثبات الهداة ج3 ، الكافي ج1 ، بحار الأنوار ج13 .

[10]- إثبات الهداة ج3 ، بحار الأنوارج52 .

[11]- كمال الدين .

[12]- الإرشاد .

[13]- السجدة 32 .

[14]- تفسير الصافي ج4 ، تفسير الميزان ج16 .

[15]- غيبة النعماني .

[16]- تأويل الآيات ج2 .

[17]- كفاية الأثر .

[18]- بحار الأنوار ج53 .

بحث بعنوان (السفياني)

بسم الله الرحمن الرحيم

(بحث بعنوان)

(السفياني)

مقدمة البحث :

لما كانت دعوة الإمام المهدي هي سنخ الدعوات الإلهية فإذن في هذه الحالة لابد إن تقوم دعوة مضادة لدعوة الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض), مثلما حدث مع جده المصطفى (ص) وكما هو معروف إن الذي قام بوجه الرسول(ص) هو أبو سفيان وهوصاحب القوة والسلطة , ومن هذا المنطلق ومن جانب الشبه بين الدعوتين (المحمدية والمهدوية) لابد إن يكون في عصر الظهور للإمام المهدي (ع) أبو سفيان آخر الزمان وهو الذي يقابل أبو سفيان في عصر الرسالة المحمدية والذي يقف بوجه دعوته المباركة ويكون سائرا على نهج أجداده من آل أبي سفيان في محاربة أهل البيت ( عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم ) .

إثبات السفياني رجل وليس جهة أو فكر :-

سوف نقوم بعون الله ومنه بالرد على من يقول أو يعتقد بان أمريكا أو الصهيونية أو الشيوعية أو غيرها تمثل السفياني :-
1-عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ( إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة )[1]
2-عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال : ( السفياني من المحتوم وخروجه في رجب ومن أول خروجه إلى أخره خمسة عشر شهرا , ستة أشهر يقاتل فيها فإذا ملك الكور الخمس تسعة أشهر لم يزد عليها )[2]
تعليق: من المعلوم إن أمريكا والصهيونية قائمة منذ الاف السنين إما الشيوعية فقد جاءت وحكمت واندثرت فكيف ينطبق مصداق السفياني على هذه الجهات والإمام الصادق (ع) يقول مدة حكم السفياني من أول خروجه إلى أخره خمسة عشر شهرا , بما فيها من قتال وحروب وغيرها , ثم إن الإمام (ع) يقول يخرج السفياني في رجب , فلا ادري هل خرجت أمريكا في رجب , أم خرجت الصهيونية أم الشيوعية-
3- ذكر عند أبي عبد الله (ع) السفياني فقال :- ( أنى يخرج ذلك ؟ ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء)[3]
تعليق :- لا ادري هل خرج كاسر عينيه بصنعاء ثم خرجت أمريكا , أو هل خرج كاسر عينيه بصنعاء فخرجت الصهيونية أو الشيوعية أو الاستكبار العالمي والإمام الصادق (ع) يقول لايخرج السفياني إلا بعد خروج كاسر عينيه بصنعاء .

4- ( ألسفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان ، رجل ضخم الهامة بوجهه آثار جدري ، وبعينه نكتة بياض ، يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس ، يخرج في سبعة نفر..... )[4]
5- قال الأحنف ومن أي قوم السفياني ؟ قال أمير المؤمنين (ع) : (هو من بني أمية وأخواله كلب وهو عنبسة بن مرة بن كليب بن سلمة بن عبدالله ...إلى إن قال: فيأخذه المهدي (ع) فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة طبرية)[5]
6- قال أبو عبد اللّه (ع) :«قال أبي (ع) : قال أمير الموَمنين(ع): (يَخرُجُ ابْنُ آكِلَةِ الأكباد مِنَ الوَادِي اليَابِسِ، وَهُوَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ، وَحْشُ الوَجْهِ، ضَخْمُ الهَامَةِ، بِوَجْهِهِ أثَرُ جُدْرِيّ، إذَا رأيْتَهُ حسِبْتَهُ أَعوَرَ، اسْمُهُ عُثْمانُ، وَأَبُوهُ عَنْبَسَة، وَهُوَ مِنْ وُلْدِ أبي سُفْيانَ، حَتَّى يَأتِي أَرْضاً ذاتَ قَرَارٍ وَمَعينٍ فَيَسْتَوي عَلَى مِنْبَرِهَا»[6]
تعليق :- في الرواية ( إن الراد علينا راد على الله ) فان الذي يقول بان السفياني جهة أو حركة أو دولة فهو راد على أهل بيت النبوة ( سلام الله عليهم أجمعين) وبالتالي يقول قبال قولهم فهم (سلام الله عليهم) ومن خلال هذه الروايات يقول إن السفياني رجل , فقد ورد ذكر لفظ رجل في هذه الروايات وأوصافه واثر الجدري على وجهه واسمه ومكان خروجه مع سبع نفر وأخيرا حتى مكان ذبحه على يد الإمام المهدي (ع) فهل تنطبق هذه الأوصاف على دولة أو على الاستكبار العالمي ياترى (مالكم كيف تحكمون) .

(وقت خروج السفياني)

7- عن حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين (عليهما السلام)- صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته ؟ . فقال:-
(يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له : عوف السلمي بأرض الجزيرة ، ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند , ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان ، فإذا ظهرالسفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك )[7] .
تعليق :- وهنا يعلن الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) عن علامات ودلالات الإمام المهدي (ع) ومن علاماته خروج السفياني من الوادي اليابس ويقرن خروج الإمام بخروج السفياني بقوله ( فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ) ومن المعلوم إن خروج الإمام المهدي (ع) هو في آخر الزمان , فالسفياني إذن يخرج في آخر الزمان كذلك بقرينة قول الإمام (فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي) .
8- عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) انه قال السفياني والقائم في سنة واحدة )[8] .
تعليق :- سلام الله عليكم أهل البيت من تبعكم نجا ومن تبع غيركم هلك, هنا واضح بان السفياني يظهر في آخر الزمان وهو شطر من القضية المهدوية فان من يقول إن ظهوره في الدولة العباسية أو الخلافة الراشدة أو في كل زمان فهذا مخالف لقول الإمام الباقر (ع) فهو يقول يظهر مع القائم في نفس السنة .
9- عن أبي عبد الله (ع) انه قال : للقائم خمس علامات (ظهور السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء)[9] .
تعليق :- وهو قول الإمام الصادق (ع) بان السفياني من علامات القائم أي في آخر الزمان فان الأئمة (عليهم السلام) بذكرهم السفياني فأنهم يقصدونه في آخر الزمان وليس غيره .
10- عن جابر الجعفي قال: " سألت أبا جعفر الباقر(عليه السلام) عن السفياني فقال: وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصبانى يخرج من أرض كوفان ينبع كما ينبع الماء، فيقتل وفدكم، فتوقعوا بعد ذلك السفيانى، وخروج القائم(عليه السلام)[10] .
تعليق :- استناداً الى قول الإمام الباقر (ع) فان السفياني لايخرج حتى يخرج قبله الشيصباني من ارض كوفان فاذا كانت هذه الرواية تنطبق على امريكا بكونها السفياني كما يقول البعض فان المفروض قبلها يكون خروج للشيصباني من الكوفة , فمتى خرج هذا الشيصباني ومن هو وأين ذهب وإذا كان كذلك فان القائم خرج أيضا, لان خروجه مقرون بخروج السفياني وهو قول الإمام (فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم) .
11- عن أبي عبدا لله (ع) قال .....( أما علمت يا زيد أنه لايخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني إلاقتل؟ ...)[11] .
تعليق :- وهذا دليل واضح بان الإمام الصادق (ع) لم يسمي أحدا بالسفياني على الرغم من كونه معاصر للدولة العباسية وامتداد الزمن وصولاً إلى آخر نقطة وهو السفياني في آخر الزمان , فانه لم يسمي أي فكر أو حركة أو مصداق غير المصداق المقابل للقائم المهدي (ع) وهو السفياني في آخر الزمان .
12- عن أ بوعبدالله عليه السلام قال :- ( إنا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله ، قلنا صدق الله وقالوا كذب الله ، قاتل أبوسفيان رسول الله صلى الله عليه وآله وقاتل معاوية علي بن أبي طالب عليه السلام ، وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي عليهما السلام ، والسفياني يقاتل القائم عليه السلام )[12] .

[1] - الغيبة ج1 ص458

[2] - الغيبة للنعماني ص1

[3] - غيبة النعماني ج21 ص9

[4]- معجم أحاديث الإمام المهدي ج3 ص80

[5] - معجم أحاديث الإمام المهدي ج3 ص98

[6] - موسوعة أحاديث أمير المؤمنين ج1 ص169

[7] - الغيبة ج1 ص452

[8] - غيبة النعماني ج20 ص24

[9] - غيبة النعماني ص7

[10] - غيبة النعماني ص4

[11] - الخرائج والجرائح ج1 ص281

[12] - بحار الأنوار ج52 ص190

(غيبة المهدي (ع)

إلى صاحب الغيبة الكبرى الإمام المهدي (عج),إلى شبيه عيسى بن مريم في أخرالزمان اهدي هذا الجهد المتواضع
(غيبة الإمام)

1- عن زرارة قال: ( إن للقائم غيبة قبل ظهوره ، قلت لم؟ قال : يخاف القتل وروي أن في صاحب الأمر عليه السلام سنة من موسى عليه السلام ، قلت وما هي ؟ قال : دام خوفه وغيبته مع الولاة إلى أن أذن الله تعالى بنصره ) .
2ـ عن المفضل بن عمرقال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
(إياكم والتنويه ، أما والله ليغيبن إمامكم سنين من دهركم ، وليمحصن حتى يقال مات قتل (هلك) بأي واد سلك ..) .
3 ـ عن أبوعبدالله عليه السلام : إن لصاحب هذا الأمر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد بيديه , ثم قال : هكذا بيده ، فأيكم يمسك شوك القتاد بيده ؟ ثم قال : إن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه .
4ـ ..... ويعطيه الله جل وعز ما أعطى الأنبياء ويزيده ويفضله، إن القائم من ولد علي(عليه السلام) له غيبة كغيبة يوسف، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم، ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الأحمر، وخراب الزوراء، وهى الري، وخسف المزورة وهى بغداد، وخروج السفياني، وحرب ولد العباس مع فتيان أرمينية وآذربيجان، تلك حرب يقتل فيها ألوف وألوف، كل يقبض على سيف محلى، تخفق عليه رايات سود، تلك حرب يشوبها الموت الأحمر والطاعون الأغبر. (غيبة النعماني ج14 ص8)
مناقشة : كانت رجعة عيسى (ع) انه رجع بعد موته بثلاثة أيام إلى قومه فهل تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي (عج) , وهل تنطبق غيبة الإمام (ع) الطويلة التي امتدت نحو 1170 سنة على رجعة يوسف , الله العالم .
5 - عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر(عليهما السلام) أنه قال: " إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم عنها، فإنه لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به، إنما هي محنة من الله يمتحن الله بها خلقه ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا الدين لاتبعوه، قال: قلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟ فقال: يا بني عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله و لكن إن تعيشوا فسوف تدر كونه "
6ـ عن أبى جعفر محمد بن علي(عليهما السلام) أنه قال: " يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب - وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم هاهنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة ويقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون له إليهم، فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها.(الغيبة للنعماني ص182)
مناقشة: هل للإمام المهدي (عج) مولى يكون معه والمعروف عن الإمام (ع) انه لا يلتقي بأحد إلا اليماني , كما ورد في الرواية (لا يخرج القائم حتى تكتمل العقد والحلقة ).
7ـ عن [أبى بصير] عن أبى عبدالله(عليه السلام) أنه قال: لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة ولا بد له في غيبته من عزلة، و نعم المنزل طيبة، وما بثلاثين من وحشة ".(الغيبة للنعماني ص188)
مناقشة : هل إن الإمام المهدي (ع) ساكن في طيبة وهل له ثلاثون شخصاً يعرفونه ويلتقون به .
8 - عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إن بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها (الغيبة للنعماني ص188).

9ـ عن أبي عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام) أنه قال: " القائم من ولدي يعمر عمر الخليل عشرين ومائة سنة يدرى به، ثم يغيب غيبة في الدهر، ويظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة، حتى ترجع عنه طائفة من الناس، يملا الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما وجورا "(1).
مناقشة:ـ المعروف إن الإمام المهدي (عليه السلام )غاب بعد وفاة والده وكان عمره خمس سنين ودخل في غيبة لا تزال قائمة فمتى يعمر القائم مائة وعشرين سنة ثم يغيب مرة أخرى ليظهر بصورة فتى ابن اثنين وثلاثين سنة هل هذه الرواية تنطبق على الإمام المهدي (سلام الله عليه ).
10ـعن عبدالعظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني، عن آبائه، عن أميرالمؤمنين(عليهم السلام) قال: للقائم منّا غيبة أمدها طويل كأنّي بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة، ثمّ قال: إنّ القائم منّا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك تخفي ولادته ويغيب شخصه. (مستدرك سفينة البحارج10ص1)
11ـ كمال الدين: عن الصّادق(عليه السلام): طوبى لمن تمسّك بأمرنا في غيبة قائمنا، فلم يزغ قلبه بعد الهداية، فقلت له: جعلت فداك وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنّة أصلها في دار عليّ بن أبي طالب .
12ـ عن الحسين بن عليّ(عليه السلام) قال: منّا أثنا عشر مهديّاً أوّلهم أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي وهو الإمام القائم بالحقّ يحيي الله به الأرض بعد موتها ويظهر به دين الحقّ على الدين كلّه ولو كره المشركون، له غيبة يرتدّ فيها أقوام ويثبت على الدين فيها آخرون.(مستدرك سفينة البحارج10ص1)
13ـ روي عن المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: إنّ لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما يطول حتّى يقول بعضهم مات، ويقول بعضهم قتل، ويقول بعضهم ذهب، حتّى لايبقى على أمره من أصحابه إلاّ نفر يسير، لايطّلع على موضعه أحد من ولده، ولا غيره إلاّ المولى الّذي يلي أمره (بحار الانوارج53ص324).
مناقشة : هل أمر الإمام المهدي (ع) بدأ فيكون له أصحاب , وهل له أمر, أي انه يكون شخص له أصحاب وقسم من الأصحاب يتركونه .
14ـ ومن نسل علي القائم المهدي الذي يبدل الأرض غير الأرض وبه يحتج عيسى بن مريم على نصارى الروم والصين ، إن القائم المهدي من نسل علي أشبه الناس بعيسى بن مريم خلقا وخلقا وسمتا وهيبة ،يعطيه الله عزوجل ما أعطى الأنبياء ويزيده ويفضله ، إن القائم من ولد
علي عليه السلام له غيبة كغيبة يوسف ، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم ،ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الأحمر ، وخراب الزوراء وهي الري ، وخسف المزورة وهي بغداد ، وخروج السفياني ، وحرب ولد العباس مع فتيان أرمينية وآذربيجان ، تلك حرب يقتل فيه ألوف وألوف ،كل يقبض على سيف محلى تخفق عليه رايات سود . تلك حرب يشوبها الموت الأحمر والطاعون الأغبر(معجم أحاديث الإمام المهدي ص286).
مناقشة : من يحتج بمن ؟ ومن أشبه الناس بعيسى بن مريم الذي هو نفس القائم ومواصفات عيسى , يحتج بنفسه ويقول للمسيح, إنا عيسى بن مريم وانأ القائم اليماني .
15ـ روى عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق(ع) أنه قال: ( إن لصاحب هذا الأمر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل، فقلت له: ولم جُعلت فداك؟ قال: لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم، قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟ قال (ع): وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره، كما لم ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لموسى (ع) إلا وقتَ افتراقهما، يا بن الفضل إن هذا أمر من أمر الله وسرٌ من سرِّ الله وغيب من غيبِ الله، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف لنا. (بحار الأنوار ج53ص91).
16ـ قال رسول الله ( ص ) : ( إن عليا وصيي ومن ولده القائم المنتظر المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا إن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر ، فقام إليه جابر ابن عبد الله فقال : يا رسول الله ، وللقائم من ولدك غيبة ؟ قال : أي وربي ، ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين ، ثم قال : يا جابر إن هذا أمر من أمر الله ، وسر من سر الله ، فإياك والشك ، فإن الشك في أمر الله عز وجل كفر.
17ـ قال رسول الله (ص): «المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا وخلقا، تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الأمم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملاها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما».
18ـ عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: «للقائم غيبتان: أحداهما قصيرة، والأخرى طويلة، والغيبة الأولى لايعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والاُخرى لايعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه»(بحار الانوارج53ص154)
19ـ عن حازم بن حبيب قال: دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام) فقلت له: " أصلحك الله إن أبوي هلكا ولم يحجا و إن الله قد رزق وأحسن فما تقول في الحج عنهما؟ فقال: افعل فإنه يبرد لهما، ثم قال لي: يا حازم إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يظهر في الثانية، فمن جاء ك يقول: إنه نفض يده من تراب قبره فلا تصدقه "(الغيبة للنعماني ص172)
20ـ عن سدير الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: إن في صاحب هذا الأمر لشبه من يوسف فقلت: فكأنك تخبرنا بغيبة أو حيرة ؟ فقال: ما ينكر هذا الخلق الملعون أشباه الخنازير من ذلك ؟ إن إخوة يوسف كانوا عقلاء ألباء أسباطا أولاد أنبياء دخلوا عليه فكلموه وخاطبوه وتاجروه ورادوه وكانوا إخوته وهو أخوهم، لم يعرفوه حتى عرفهم نفسه، وقال لهم: أنا يوسف فعرفوه حينئذ فما ينكر هذه الأمة المتحيرة أن يكون الله عزوجل يريد في وقت [من الأوقات] أن يستر حجته عنهم، لقد كان يوسف إليه ملك مصر، وكان بينه وبين أبيه مسيرة ثمانية عشر يوما، فلو أراد أن يعلمه مكانه لقدر على ذلك [والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر]. فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون صاحبكم المظلوم المجحود حقه صاحب هذا الأمر يتردد بينهم ويمشي في أسواقهم ويطأ فرشهم، ولا يعرفونه حتى يأذن الله له أن يعرفهم نفسه، كما أذن ليوسف حتى قال له إخوته: إنك لانت يوسف قال: أنا يوسف. (بحار الانوارج52ص154)
مناقشة : هل يتردد الإمام المهدي (عج) بين الأسواق ويطأ الفرش وهل يقولون للإمام أأنت الإمام فهل ياترى تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي(ع) أم على غيره .
21ـ عن أبا جعفر عليه السلام قال:في صاحب هذا الأمر [أربع] سنن من أربعة أنبياء:سنة من موسى عليه السلام، وسنة من عيسى عليه السلام، وسنة من يوسف عليه السلام, وسنة من محمد صلى الله عليه وآله، فأما سنتة من موسى عليه السلام فخائف يترقب، وأما سنتة من يوسف عليه السلام فالغيبة، وأما سنتة من عيسى عليه السلام فيقال:مات ولم يمت، وأما سنة من محمد صلى الله عليه وآله وسلم فالسيف . (الغيبة ص425)
22ـ عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: في صاحب هذا الأمر شبه من أربعة أنبياء: شبه من موسى، وشبه من عيسى، وشبه من يوسف، وشبه من محمد صلى الله عليه وآله. فقلت: [و] ما شبه موسى ؟ قال: خائف يترقب، قلت: وما شبه عيسى ؟ فقال: قيل فيه ما قيل في عيسى، قلت: فما شبه يوسف ؟ قال السجن والغيبة، قلت: وما شبه محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال: إذا قام سار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أنه يبين آثار محمد، ويضع السيف ثمانية أشهر هرجا هرجا حتى يرضى الله، قلت: فكيف يعلم رضاالله ؟ قال يلقي الله في قلبه الرحمة.(بحارالانوارج52ص347)
مناقشة: هل إن الإمام المهدي (عليه السلام ) يسجن أوانه سجن قبل غيبته ؟ المعلوم إن الإمام سلام الله عليه غاب وعمره خمس سنوات ولا زال في غيبته إما بعد ظهوره فأنه يخرج بأولي قوة وهو بقية الله والمنتقم به من أعدائه فهل تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي سلام الله عليه .
23ـ عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه الصادق (ع) يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين في أحداهما يرجع إلىأهله والأخرى يقال: هلك في إي واد سلك قلت: فكيف نصنع إذا كان ذلك؟ قال: إن ادعى مدع فاسألوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله . (الإمام المهدي ص94)
مناقشة : من المعلوم إن والد الإمام المهدي(ع) قد توفي وعمر الإمام آنذاك (خمس سنوات) وأمه ماتت فلا يوجد له أهل يرجع إليهم, فهل تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي(ع) .
24ـ عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إن بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها. (الغيبة للنعماني ص29)
25ـ عن الحارث بن المغيرة ألنصري، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: " قلت له: إنا نروى بأن صاحب هذا الأمر يفقد زمانا فكيف نصنع عند ذلك؟ قال: تمسكوا بالأمر الأول الذي أنتم عليه حتى يبين لكم . (الغيبةللنعماني ص 159)
26ـ عن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " يا أبان يصيب العلم سبطة، يأرز العلم بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها، قلت: فما السبطة؟ قال: دون الفترة، فبينماهم كذلك إذ طلع لهم نجمهم، فقلت: جعلت فداك فكيف نصنع وكيف يكون ما بين ذلك؟ فقال لي: ما أنتم عليه حتى يأتيكم الله بصاحبها "(الغيبة للنعماني ص159).
مناقشة : المعروف إن الإمام المهدي(ع) غاب ما يقارب (1170) سنة وهنا في الرواية يقول انه يغيب سبطة والسبطة دون الفترة أي مدة قصيرة, فلايمكن حمل هذه الرواية على الإمام المهدي (ع) فمن هو ياترى .
27ـ عن المفضل بن عمر الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إياكم والتنويه أما والله ليغيبن إمامكم سنينا من دهركم وليمحص حتى يقال مات أو هلك بأي واد سلك، ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، وكتب في قلبه الإيمان، وأيده بروح منه، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة، لا يدرى أي من أي قال: فبكيت فقال [لي:] ما يبكيك يا با عبد الله ؟ فقلت: وكيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشر راية مشتبهة لا يدرى أي من أي ؟ فكيف نصنع ؟ قال: فنظر إلى شمس داخلة في الصفة، فقال: يا با عبد الله ترى هذه الشمس ؟ قلت: نعم، قال: والله لأمرنا أبين من هذه الشمس..(بحار الانوارج52ص282)
28ـ عن أميرالمؤمنين(ع) قال: «...حَتَّى إذا غَابَ المُتَغَيِّبُ مِنْ وُلْدي عَنْ عُيُونِ النَّاسِ، ومَاجَ النَّاسُ بِفَقْدِهِ أو بِقَتْلِهِ أو بِمَوتِهِ، اطَّلعَتِ الفِتْنَةُ وَنَزَلَتِ البَلْيَّةُ والتَحَمَتِ العَصَبِيَّةُ..(موسوعة أحاديث الإمام المهدي ص69)
29ـ عن علي بن محمد بن زياد قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الفرج فكتب إلي: إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج . (بحار الانوارج52ص150)
30ـ عن المفضل بن عمر - وذكر مثله - إلا أنه قال في حديثه " وليغيبن سنين من دهركم ". أما ترون - زاد كم الله هدي - هذا النهى عن التنويه باسم الغائب(عليه السلام) و ذكره بقوله(عليه السلام): " إياكم والتنويه " وإلى قوله " ليغيبن سبتا من دهركم و ليخملن حتى يقال: مات، هلك، بأي واد سلك ولتفيضن عليه أعين المؤمنين وليكفأن كتكفئ السفينة في أمواج البحر. (الغيبة للنعماني ص154)
مناقشة : كم هو السبت من الدهر ولماذا يمنع التنويه بذكر اسمه مع العلم إن اسم الإمام (عج) يذكره الصغير والكبير, والكافر والمسلم .
31ـ عن الحارث بن المغيرة ألنصري، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: " قلت له: إنا نروى بأن صاحب هذا الأمر يفقد زمانا فكيف نصنع عند ذلك؟ قال: تمسكوا بالأمر الأول الذي أنتم عليه حتى يبين لكم "(الغيبةص159)
32ـ عن عبدالرحمن، عن الخشاب، عن أبي عبدالله(عليه السلام) عن آبائه(عليه السلام) قال: " قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): مثل أهل بيتى مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا نجم منها طلع فرمقتموه بالأعين وأشرتم إليه بالأصابع أتاه ملك الموت فذهب به، ثم لبثتم في ذلك سبتا من دهركم، واستوت بنو عبدالمطلب ولم يدر أي من أي، فعند ذلك يبدو نجمكم فاحمدوا الله واقبلوه ".(الغيبة للنعماني ص156)
مناقشة : هل مات الإمام المهدي (ع) بان أتاه ملك الموت فذهب به وهذا خلاف اعتقاد الشيعة بان الإمام هو الذي يملأها قسطا وعدلا إذن فلا يمكن إن تنطبق هذه الرواية على الإمام المهدي (ع), فعلى من تنطبق .


والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليك يا امير المؤمنين

رزقنا الله و اياكم زيارته في الدنيا وشفاعته في الاخرة

اشكرك اخي الموالي على الموضوع الرائع

نسألكم خالص الدعاء