إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

يقول ابن تيمية مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح» فهذا لا يعرف له إسناد،

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يقول ابن تيمية مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح» فهذا لا يعرف له إسناد،

    حديث «مثل أهل بيتي كسفينة نوح»، يقول:ابن تيمية الناصبي
    وأمّا قوله: «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح» فهذا لا يعرف له إسناد، لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطّاب الليل الذين يروون الموضوعات، فهذا ممّا يزيده وهناً .منهاج السنّة 7 / 395والحال أنّ من رواة الحديث من الصحابة:
    1 ـ أمير المؤمنين.
    2 ـ أبو ذر.
    3 ـ عبدالله بن عباس.
    4 ـ أبو سعيد الخدري.
    5 ـ أبو الطفيل.
    6 ـ أنس بن مالك.
    7 ـ عبدالله بن الزبير.
    8 ـ سلمة بن الاكوع.

    ____________
    ومن رواته في الكتب المعتبرة:
    1 ـ أحمد بن حنبل.
    2 ـ البزّار.
    3 ـ أبو يعلى.
    4 ـ ابن جرير الطبري.
    5 ـ النسائي.
    6 ـ الطبراني.
    7 ـ الدارقطني.
    8 ـ الحاكم.
    9 ـ ابن مردويه.
    10 ـ أبو نعيم الاصفهاني.
    11 ـ الخطيب البغدادي.
    12 ـ أبو المظفّر السمعاني.
    13 ـ المجد ابن الاثير.
    14 ـ المحب الطبري.
    15 ـ الذهبي.
    16 ـ ابن حجر العسقلاني.
    17 ـ السخاوي.
    </span> 18 ـ السيوطي.
    19 ـ ابن حجر المكّي.
    20 ـ المتقي.
    21 ـ القاري.
    22 ـ المنّاوي.
    وغيرهم.
    فإنْ كان هؤلاء من حطّاب الليل، فأهلاً وسهلاً، ما عندنا أيّ مانع، ما عندنا أي مضايقة من قبول هذه الدعوى، وأهلاً وسهلاً، وهو نعم المطلوب.
    وهذا الحديث أخرجه الحاكم وصحّحه على شرط مسلم، وأخرجه الخطيب في المشكاة، وهو ملتزم في هذا الكتاب تبعاً لمصابيح السنّة بأنْ لا يخرج الموضوعات، وإنّما الصحاح والحسان فقط.
    وله أسانيد صحيحة أيضاً غير هذه(1) .

    ____________
    (1) المعجم الصغير 2 / 22، مشكاة المصابيح 3 / 1742، المستدرك 2 / 343، مجمع الزوائد 9 / 168، تاريخ بغداد 12 / 91، المطالب العالية 4 / 75، فيض القدير 2 / 519، 5 / 517، كنز العمال 13 / 82، 85.

  • #2
    تخريج حديث (مثل أهل بيتي كسفينة نوح)
    وبيان ضعفه


    هذا الحديث ضعيف ونوضح لكم سبب ضعفه والتي اراد الكاتب اثبات صحته باسلوبه غير العلمي بقوله انها رواته من الصحابة .. اذا لم يرويها الصحابة ... فمن اين تاتي الاحاديث ... فالاحاديث رواها الصحابة ولكنها اسناده غير صحيح ... وكذلك قول الكاتب انها وردت في كتب اهل السنة ... ولكن الكتب التي ذكرها ليست صحيحة بكل مافيها .. بل تشمل الصحيح والضعيف و هي ليست كالبخاري ومسلم... والمحمع على صحتهما.

    ولو كان الكاتب صادقا في طرحه وعالما بصحة الحديث لوضع سنده ونصه او على الاقل لاثبته من طريق واحد ولكنه يعلم ضعف الحديث فلم يجرؤ على ذلك.

    ونضع لكم الحديث الضعيف بشكل مختصر .. وهي مرتبه بحسب الرواي:


    حديث علي بن أبي طالب الموقوف:

    رواه ابن أبي شيبة في المصنف .. وهذا الحديث منكرا لعنعنة الأعمش، ولانقطاعه بين عبد الله بن الحارث الأنصاري وعلي بن أبي طالب
    وكذلك نص الحديث ليس فيه ذكر لال البيت ...حدثنا معاوية بن هشام ، قال : حدثنا عمار ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي ، قال : إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل.


    حديث أبي الطفيل الكناني:
    رواه الدولابي في الكنى والأسماء (1/76) ... وفيه يحيى بن سليمان ...قال فيه النسائي قال النسائي: "ليس بثقة" .. وقال مسلمة بن قاسم: "..وله أحاديث مناكير" ... وكذلك مخالفته لرواية عبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة الكوفي، فعبد الله مجمع على ثقته ... فلا تقدم عليها.

    حديث أنس بن مالك:

    رواه الخطيب في تاريخ بغداد (12/91) ..ففيها أبان بن أبي عياش البصري (متروك) ... وكذلك فيها سقوط في الاسناد بين طبقات الرواة

    حديث عبد الله بن الزبير:
    رواه البزار في مسنده (3/رقم2613-كشف الأستار) .... فيها ابن لهيعة اختلط، وكان يدلس.

    حديث ابن عباس:
    رواه البزار في مسنده (3/رقم2615-كشف الأستار)، والطبراني في الكبير (3/رقم2638) و(12/رقم12388)، والقضاعي في مسند الشهاب (2/273)، وابن بشران في الأمالي (2/رقم1549)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (4/306) .... فيها فيه الحسن بن أبي جعفر البصري المعروف بالجفري متروك.

    حديث أبي ذر الغفاري:
    رواه الفاكهي في أخبار مكة (3/رقم1904)، وأبو يعلى في مسنده الكبير [كما في تفسير ابن كثير4/115] -وعنه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (6/411)-، والقطيعي في زوائده على فضائل الصحابة (2/785/1402)، والحاكم في المستدرك (2/343) و(3/150)
    وفيه المفضل بن صالح الأسدي منكر الحديث ... فهو حديث ضعيف


    ومن طريق اخر رواه الآجري في كتاب الشريعة (5/رقم1700) .... سنده ضعيف جدا؛ فيه أبو هارون العبدي


    ومن طريق اخر رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (1/538)، والبزار في مسنده (9/رقم3900)، وابن عدي في الكامل (2/306)، والطبراني في الكبير (3/رقم2636) و(12/رقم12388)، والقضاعي في مسند الشهاب (2/273-274)، وابن الشجري في الأمالي (1/151) ... وفيها الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف.

    ومن طريق اخر: رواه أبو يعلى في مسنده الكبير كما في المطالب العالية (16/220/3973) -وعنه أبو الشيخ في الأمثال (333) ... وفيه عبد الكريم بن هلال هو الخلقاني الكوفي فهذا السند منكر

    حديث سلمة بن الاكوع
    وهو موجود عند ابن المغازلي الشافعي (ت 483 هـ) في "مناقب أمير المؤمنين عليه السلام" : 100 ـ 101 . ... فان رواية ابن المغازلي لا يسوغ الاحتجاج بها باتفاق أهل العلم لانه كان يجمع الاحاديث من كتب الناس ويضعها في كتبه.

    تعليق


    • #3
      لابد من تحديد المراد من كلام شيخ الإسلام بـــ :
      أولا : كتب الحديث المعتمد عليها .
      ثانيا : رواة الموضوعات التي يزداد الحديث وهنا بروياتهم لها .

      فأما مراده بكتب الحديث المعتمدة فهي التي اقتصرت على الصحيح أو غلب عليها الصحيح ، وأما أن يروى في بعض الكتب التي لم تعتمد الصحيح دون غيره فلا إشكال في وروده فيها كمعاجم الطبراني الثلاثة ومسند البزار ونحوها من الكتب التي يغلب عليها إيراد الضعيف مع بيان التفرد والعلة أو بدون ذلك كمستدرك الحاكم .

      وأما من وصف بأنهم من حطاب الليل فهم رواة الموضوعات ، والمراد برواة الموضوعات الكذابون والمتهمون بالكذب والموصوفون برواية المنكرات والغرائب ، وهؤلاء هم بعض رواة الحديث وهم غير أصحاب الكتب الحديثية غير المعتمدة .

      فكلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الحديث سديد :
      فأولا : بين عدم وجود إسناد صحيح للحديث .
      وثانيا : بين عدم رواية أصحاب الكتب المعتمدة له , فربما يشير ان وروده في الكتب التي ربما تحوي الصحيح والضعيف وليست في الكتب التي قطع بصحة ماجاء فيها.
      وثالثا : ذكر أمرا آخر وهو ما في هذه الأسانيد من المتهمين بالكذب ورواة المنكرات والموضوعات من حطاب الليل ، وهم في هذا الحديث : الحسن بن أبي جعفر ، وعبد الله بن داهر .

      فوصف حطاب الليل ليس لأصحاب الكتب وإنما لرواة الحديث المذكورون في الإسناد ، وأما أصحاب الكتب فهم يوردون الأحاديث جميعها لينظر فيها من بعدهم وينقحها ، ومن أورد السند فقد أحالك إلى ما تعرف به الصحيح من الضعيف.

      وفوق كل ذلك ... ابن تيمية رحمه الله ليس بمعصوم من الخطأ

      ولكنه لم يخطئ في تضعيف هذا الحديث


      والله اعلم

      تعليق


      • #4



        اذا كانت هناك رواية في حديث سفينة نوح , لم نذكرها وتراها انت انها صحيحة .. فنرجوا منك ان تضعها (السند والمتن) وكذلك المصدر حتى نناقشها.


        وللتذكير ... لا تنسى وضع سند اي رواية تراها صحيحة.



        تعليق


        • #5
          المطالبة بالسند الصحيح مع الاستدلال بالمرسل
          وما لا سند له

          وذكر ابن تيمية في غير موضع من كتابه بأنه «لابدّ من السّند المعتبر في النقليّات»(1).
          فما أكثر الموارد التي طالب فيها بتصحيح السند، بأن يأتي العلاّمة لمدّعاه برواية مسندة بسند صحيح، وإلاّ فلا يقبل:
          كالمطالبة بصحة النقل في نزول الآيات الكريمة: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى...)(2).
          (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ...)(3).
          (الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ...)(4).
          قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)(5).
          وغير ذلك من الآيات، وفي نزول سورة (هَلْ أَتَى)(6) وفي خُطبة الشقشقية(7) وغير ذلك...
          ومع ذلك.. فما أكثر استدلاله، مع عدم ذكر السند وتصحيحه، ولو أردنا ذكر أشياء من هذا القبيل لطال بنا المقام...
          بل إنّه يورد روايات ويرسلها إرسال المسلَّم ولا يعطي أي سند، ولا يذكر الراوي لها أصلا(8).
          وقد يروي الخبر المرسل ويحتجّ به ويعترف بكونه مرسلا(9).
          وقد يروي الخبر بطوله ويستند إليه... ثم بالتالي يعترف بضعف راويه(10).
          وقد يُسند الخبر إلى كتاب، فيعترف محقق (منهاج السنّة) بعدم وجوده في ذلك الكتاب، أو وجوده فيه بلفظ آخر لا دلالة فيه على مدّعاه.

          (1) انظر: 3/138، 5/481، 6/249، 7/42، 7/136 وغيرها.
          (2) منهاج السنة 7/60.
          (3) منهاج السنة 7/154.
          (4) منهاج السنة 7/228.
          (5) منهاج السنة 7/95.
          (6) منهاج السنة 7/177.
          (7) منهاج السنة 7/86.
          (8) منهاج السنة 1/308.
          (9) منهاج السنة 1/536.
          (10) منهاج السنة 1/34.

          تعليق


          • #6
            واليكم بعض من روى هذا الحديث الشريف من حطاب الليل! :

            1 - الحاكم النيسابوري في المستدرك ج 2 ص 343
            أخبرنا ميمون بن اسحاق الهاشمي ، ثنا احمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ، ثنا المفضل بن صالح ، عن ابى اسحاق ، عن حنش الكنانى قال: سمعت اباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة:
            أيها الناس من عرفني فانا من عرفتم ومن انكرني فانا أبو ذر ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
            قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .

            2 - الحاكم النيسابوري في المستدرك ج 3 ص 150
            أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد ، ثنا العباس بن ابراهيم القراطيسى ، ثنا محمد بن اسمعيل الاحمسي ، ثنا مفضل بن صالح ، عن ابي اسحاق ، عن حنش الكناني قال: سمعت اباذر رضى الله عنه يقول وهو آخذ بباب الكعبة من عرفني فانا من عرفني ومن انكرني فانا أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: ألا ان مثل أهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

            3 - ابن أبي شيبة في المصنف ج 7 ص 503
            حدثنا معاوية بن هشام ، قال ثنا عمار ، عن الاعمش ، عن المنهال ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي قال: إنما مثلنا في هذه الامة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل .

            4 - الطبراني في المعجم الصغير ج 1 ص 139
            حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة البغدادي ، حدثنا عبد الله بن داهر الرازي ، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس ، عن الاعمش عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة بني إسرائيل .

            5 - الطبراني في المعجم الصغير ج 2 ص 22
            حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي ، حدثنا أبي ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقري ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدرى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم يقول: إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له .

            6 - الطبراني في المعجم الأوسط ج 5 ص 306
            حدثنا محمد بن احمد بن ابي خيثمة قال: حدثنا احمد بن محمد بن سوادة الكوفي ، قال حدثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن ابي اسحاق ، عن حنش بن المعتمر ، عن ابي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أهل بيتي فيكم كسفينة نوح عليه السلام في قومه من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك .

            7 - الطبراني في المعجم الأوسط ج 5 ص 354
            حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال: حدثنا علي بن حكيم الاودي قال: حدثنا عمرو بن ثابت ، عن سماك بن حرب ، عن حنش بن المعتمر قال: رأيت ابا ذر وهو آخذ بحلقة الكعبة وهو يقول انا أبو ذر الغفاري من لم يعرفني فانا جندب الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

            8 - الطبراني في المعجم الكبير ج 3 ص 45
            حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الحسن بن أبي جعفر ، ثنا علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال .

            9 - الطبراني في المعجم الكبير ج 3 ص 46
            حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الحسن بن أبي جعفر ، عن أبي الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن بن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق .

            10 - الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج 12 ص 90
            أخبرنا النجار ، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز ، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، حدثنا أبو سهيل القطيعي ، حدثنا حماد بن زيد بمكة ، وعيسى بن واقد ، عن أبان بن أبي عياش ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثلي ومثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
            وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ * وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ * وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ * حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ * وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ * قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ * وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ * قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ * قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ * تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ

            تعليق


            • #7
              فائدة:

              دائما ابن تيمية يفلسف أحاديث الفضائل الواردة في أهل البيت عليهم السلام بأمور عجيبة وغريبة ، والجواب العام الذي يقال له هو ما ذكره ابن حجر العسقلاني ردا على ابن الجوزي عندما وصف أحاديث سدوا الأبواب إلا باب علي عليه السلام بأنها أحاديث موضوعة ، فرد عليه ابن حجر بأنها أحاديث صحيحة وما ذكره ابن الجوزي انما هو:
              ::: ردٌ على النص بالقياس :::
              فهذا رد عام يصح أن يقال على كل أو جل ما يورد أبن تيمية ، والله الموفق

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم
                إن الذين يكتمون ما أنزلنا
                من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس ‏في الكتاب
                أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلاَّ الذين تابوا وأصلحوا وبينوا
                فأولئك أتوب عليهم ‏وأنا التواب الرحيم
                الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
                واللعنة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.
                إن الذي يتتبع الكتب التي يعاد طبعها في هذا العهد يجد: أن الكثير منها يتعرض للتحريف والتحوير، والتزوير، والزيادة والنقيصة.
                و هذا تحريف :
                أنا اتتبع الكتب المذكورة ولم أجد بعض مصادرهم !!!!!
                كل الاسانيد (صورة هذا كتاب ) في هذا رابط :
                هذا مقدمة الكتاب و فيه تري مبلغ علم مصنفهhttp://hojjah.googlepages.com/moghdem.zip
                اثباة صحة الحديث نور وبيان الكذب المكذبينhttp://hojjah.googlepages.com/nor.zip
                وفي هذا رابط اثباة صحة الحديث أنأ مدينة العلم وعلي بابهاhttp://hojjah.googlepages.com/elm.zip
                وتري فيه اثبات كذب ابن تيميه وابن الجوزي و .... بقلم عالم السني !!!
                http://haagh.blogfa.com/
                http://hojjah.googlepages.com/tahrif.doc
                __________________

                تعليق


                • #9
                  لا اعرف لماذا الاحاديث فضائل اهل البيت ضعيفة في كتب السنة

                  وفضائل غيرهم من عمرو ابا بكر وعائشة ومعاوية كلها صحيحة

                  تعليق


                  • #10
                    6911 - أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك
                    الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/156
                    خلاصة الدرجة: أرجو أن يكون مستقيما


                    --------------------------------------------------------------------------------
                    195981 - مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل
                    الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
                    خلاصة الدرجة: حسن


                    http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%AD/+d1%2C2+p

                    تعليق


                    • #11
                      حديث أبي الطفيل الكناني:
                      رواه الدولابي في الكنى والأسماء (1/76) ... وفيه يحيى بن سليمان ...قال فيه النسائي قال النسائي: "ليس بثقة" .. وقال مسلمة بن قاسم: "..وله أحاديث مناكير" ... وكذلك مخالفته لرواية عبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة الكوفي، فعبد الله مجمع على ثقته ... فلا تقدم عليها.


                      الاسم :
                      يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفى ، أبو سعيد الكوفى المقرىء ( سكن مصر )

                      الطبقة :
                      الطبقة 10 كبار الآخذين عن تبع الأتباع

                      روى له :
                      خ ت

                      الجرح والتعديل :
                      قال المزي في تهذيب الكمال :
                      ( خ ت ) : يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفى ، أبو سعيد الكوفى المقرىء ، سكن مصر . اهـ .
                      و قال المزى :
                      قال أبو حاتم : شيخ .
                      و قال النسائى : ليس بثقة .
                      و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " و قال : ربما أغرب .
                      قال أبو سعيد بن يونس : توفى بمصر سنة سبع .
                      و قال فى موضع آخر : سنة ثمان و ثلاثين و مئتين .
                      و روى له الترمذى . اهـ .
                      ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
                      قال الحافظ في تهذيب التهذيب 11 / 227 :
                      و قال الدارقطنى : ثقة .
                      و قال مسلمة بن قاسم : لا بأس به .
                      و كان عند العقيلى ثقة ، و له أحاديث مناكير . اهـ .
                      ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

                      رتبته عند ابن حجر :
                      صدوق يخطىء

                      رتبته عند الذهبي :
                      صويلح ، قال النسائى : ليس بثقة ، و قال أبو حاتم : شيخ



                      http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=7583

                      اذن يحيى بن سليمان ثقة وصدوق وصويلح ولا باس به ولا يلتفت الى تضعيف النسائي له

                      تعليق


                      • #12
                        حديث عبد الله بن الزبير:
                        رواه البزار في مسنده (3/رقم2613-كشف الأستار) .... فيها ابن لهيعة اختلط، وكان يدلس.

                        بن لهيعة من رجال مسلم ورتبته عند بن حجر صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه و رواية ابن المبارك و ابن وهب عنه أعدل من غيرهما

                        تم تسقيط رواي من رجال مسلم والسبب انه مدلس
                        اما اختلاطه فهو في اخر عمره فلو عندك دليل على انه حدث بحديث سفينة نوح في اخر عمره فلا تتأخر به علينا

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

                          الاسم :
                          يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفى ، أبو سعيد الكوفى المقرىء ( سكن مصر )

                          الطبقة :
                          الطبقة 10 كبار الآخذين عن تبع الأتباع

                          روى له :
                          خ ت

                          الجرح والتعديل :
                          قال المزي في تهذيب الكمال :
                          ( خ ت ) : يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم الجعفى ، أبو سعيد الكوفى المقرىء ، سكن مصر . اهـ .
                          و قال المزى :
                          قال أبو حاتم : شيخ .
                          و قال النسائى : ليس بثقة .
                          و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " و قال : ربما أغرب .
                          قال أبو سعيد بن يونس : توفى بمصر سنة سبع .
                          و قال فى موضع آخر : سنة ثمان و ثلاثين و مئتين .
                          و روى له الترمذى . اهـ .
                          ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
                          قال الحافظ في تهذيب التهذيب 11 / 227 :
                          و قال الدارقطنى : ثقة .
                          و قال مسلمة بن قاسم : لا بأس به .
                          و كان عند العقيلى ثقة ، و له أحاديث مناكير . اهـ .
                          ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

                          رتبته عند ابن حجر :
                          صدوق يخطىء

                          رتبته عند الذهبي :
                          صويلح ، قال النسائى : ليس بثقة ، و قال أبو حاتم : شيخ



                          http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=7583

                          اذن يحيى بن سليمان ثقة وصدوق وصويلح ولا باس به ولا يلتفت الى تضعيف النسائي له

                          لماذا علقت على هذا الجزء ... ولم تعلق على الجزء الاخر من التخريج


                          حديث أبي الطفيل الكناني:
                          رواه الدولابي في الكنى والأسماء (1/76) ... وفيه يحيى بن سليمان ...قال فيه النسائي قال النسائي: "ليس بثقة" .. وقال مسلمة بن قاسم: "..وله أحاديث مناكير" ... وكذلك مخالفته لرواية عبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة الكوفي، فعبد الله مجمع على ثقته ... فلا تقدم عليها.


                          كيف يقدم من كان فيه جرح على من كان ثقة؟؟

                          فلانه مجروح فيه عند البض ... لذلك لا تقدم روايته على رواية من هو اوثق منه .... فلهذا السبب تكون روايته ضعيفة في هذا الموضع!!!!

                          تعليق


                          • #14
                            إذا الحديث عرف له إسناد
                            لما كما يقول الكذاب ابن تيمية
                            وبقي الحديث في الإسناد هل هو ضعيف أم حسن أم صحيح ؟
                            وليس موضوع كما يريد أن يزور هذا الكذاب
                            فهنالك من العلماء من صححه وهنالك من حسنه وهنالك مرضى قلوب قد ضعفوه
                            فالخلاصة أن صاحب الموضوع أثبت كذب ابن تيمية الذي بنى الوهابية بآرائه دينهم !!

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
                              إذا الحديث عرف له إسناد
                              لما كما يقول الكذاب ابن تيمية
                              وبقي الحديث في الإسناد هل هو ضعيف أم حسن أم صحيح ؟
                              وليس موضوع كما يريد أن يزور هذا الكذاب
                              فهنالك من العلماء من صححه وهنالك من حسنه وهنالك مرضى قلوب قد ضعفوه
                              فالخلاصة أن صاحب الموضوع أثبت كذب ابن تيمية الذي بنى الوهابية بآرائه دينهم !!

                              اما بالنسبة للاسناد ... فحتى الحديث الموضوع في كتب اهل السنه له اسناد .. فهل للاسناد عبره ...

                              واليك اسناد حديث موجود في اعظم كتب الشيعة ...
                              عن أمير المؤمنين إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه:أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) ]أصول الكافي 1/237).


                              انظر الى الحديث ... فتراه مدعم بالسند ... من الحمار عفير عن ابه عن جده ... الى حمار نوح ...

                              وهكذا كل الاحاديث مدعمه بالسند ... ولكن هل السند ينفع .. اسأل نفسك
                              !!!!

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X