تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابو ربيع
ماهو دليلك؟أنا خرجت عدة أحاديث في الصحابة ووجدت علماء السنة يقولون بأنها موضوعة في فضائل أبي بكر وعمر وغيرهما.بل الأحاديث الموضوعة في فضائلهم أكثر من الصحيحة.
لقد ألقي القبض على تدليك وكذبك.
-
كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب
ماهو دليلك؟أنا خرجت عدة أحاديث في الصحابة ووجدت علماء السنة يقولون بأنها موضوعة في فضائل أبي بكر وعمر وغيرهما.بل الأحاديث الموضوعة في فضائلهم أكثر من الصحيحة.
لقد ألقي القبض على تدليك وكذبك. -
بعد اذن الاخ "الحملي" أضع هناك تضعيف جهابذة علماء السنة لهذا الحديث:
1-قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع ص98
(أهل بيتي كسفينة نوح من تعلق بها نجا ومن تخلف عنها هلك ) أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي ذر وابن عباس وأبي سعيد وعبد الله بن الزبير بأسانيد ضعيفة.
2-قال الشيخ الألباني:ضعيف
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 4503
3-قال الذهبي في ميزان الاعتدال (6/499): "وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر".
4-ابن كثير حيث قال في تفسيره(7/204):"هذا بهذا الإسناد ضعيف"
5-الامام الهيثمي،حيث ضعف جميع طرق الحديث في "مجمع الزوائد"وهي:رقم:14978 و14979 و14980 و14981
حيث قال في الأول:رواه البزار والطبراني في الثلاثة وفي إسناد البزار الحسن بن أبي جعفر الجفري وفي إسناد الطبراني عبد الله بن داهر وهما متروكان .
و قال في الثاني:رواه البزار والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك
و قال في الثالث: رواه البزار وفيه ابن لهيعة وهو لين
و قال في الرابع:رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
وهناك الكثير من العلماء السنة الذين ضعفوا الحديث لكنني أكتفي بمن سبق،والله من وراء القصد.
هذا ونسأل الله أن يجعلنا ممن يذب الكذب عن حديث خير البشر محمد صلى الله عليه وآله وسلم،القائل:"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"
تعليق
-
بارك الله فيك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
أَخْبَرَنِي الشَّيْخ أَبُو الطيب مُحَمَّد بْن الْحَسَن عَلِي البدراني ثُمَّ الدمياطي خطيب جامع الزكي منها فيما قرأت عَلَيْهِ بِهِ ، أنا الجمال عَبْد اللَّهِ بْن العلاء الحنبلي بِالْقَاهِرَةِ ح وَأَنْبَأَنِي عَالِيًا أَبُو هُرَيْرَة بْن أَبِي حفص كِلاهُمَا عَنْ أَبِي الحرم القلانسي قَالَ الأَوَّلُ وَهُوَ سبطه : سَمَاعًا ، أَخْبَرَتْنَا مؤنسة خاتون ابنة الملك العادل أَبِي بَكْر بْن أَيُّوب عَنْ أم هانئ عفيفة ابنة أَحْمَد وأبي الفخر أسعد بْن سَعِيد بْن روح فِي آخرين ، قَالُوا : أَخْبَرَتْنَا أُمُّ إِبْرَاهِيم فاطمة ابنة عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عقيل قَالَتْ : أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد اللَّهِ الضبي ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَان بْن أَحْمَد اللخمي الْحَافِظ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن مَنْصُور سجادة الْبَغْدَادِيُّ ، ثنا عَبْد اللَّهِ بْن داهر الرازي ، ثنا عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس ، عَنْ الأَعْمَش ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ حنش بْن المعتمر المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُول : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ فِي قَوْمِ نُوحٍ ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا ، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ، وَمَثَلُ بَابِ حِطَّةَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ هَذَا حَدِيث حسن
تحقيق :
فيه : عبد الله بن داهر متروك ، وعبد الله بن عبد القدوس ليس بشيء ، وقول السخاوي هنا حسن ليس بحسن
ونبحث عن الرواية الاخرى ان شاء الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال :
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا مُفَضَّلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَنَشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ وَهُوَ آخِذٌ بِحَلَقَةِ الْبَابِ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ عَرَفَنِي وَمَنْ أَنْكَرَنَي فَأَنا أَبُو ذَرٍّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَهْلُ بَيْتِي فِيكُمْ مِثْلُ سَفِينَةِ نُوحٍ ، مَنْ دَخَلَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ، قَالَ الشَّيْخ : ولمفضل هذا غير ما ذكرت ، وكان سُوَيْد الأنباري يخطئ فِي اسم أَبِيهِ فيقول : ابْن عبد اللَّه ، وهو ابْن صَالِح ، وأنكر ما رأيت لَهُ حديث الحسن بْن علي حيث قَالَ لَهُ : اكشف عن بطنك ، وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما
تحقيق :
فيه : المفضل بن عبد الله وهو ضعيف ، وسويد بن سعيد في ضعف ، وبين إسحاق وحنش إنقطاع .
فالحديث لا يصح ..
فهل عندك رواية اخرى ... والا يكون كلام ابن تيمية رحمه الله صحيح في تضعيف هذا الحديث.
تعليق
-
الحديث صحيح ولعنة الله على شيخ الفاسقين ابن تيميةالمشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
وقولك ان مفضل بن عبد الله ضعيف هو كذب وتدليس وضحك على الذقون
ياكذاب
المصدر تهذيب التهذيب
المؤلف ابن حجر العسقلاني
المفضل بن عبد الله
المفضل بن عبد الله ويقال بن عبيد الله الحبطي اليربوعي البصري سكن بغداد روى عن داود بن أبي هند وإسماعيل بن مسلم وعمر بن عامر السلمي وعنه أبو معمر القطيعي ومحمد بن عبد الله المخرمي قال الدوري عن بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ بصري محله الصدق ذكره بن حبان في الثقات وقال الخطيب كان صدوقا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــتعليق
-
لم يكتفي الوهابي هاملي بكذبته الاولى ان مفضل بن عبد الله ضعيف
بل كذب كذبة ثانية من العيار الثقيل
قال ::
ان سويد بن سعيد في ضعف
اقول ::
اذا كان سويدا فيه ضعف فصحيح مسلم فيه ضعف
فالرجل من رواة صحيح مسلم وضع المزي عليه علامة مسلم
اضافة الى ان معظم شيوخ السنة وثقوه توثيقا قويا ان شئت ان اعطيك اسمائهم صفعتك بهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
استغفر الله العظيم ...
والمفضل بن صالح هو الاسدي أبو جميلة الكوفى ، قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث ، وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ وقال ابن حبان يروي المطربات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به .
فالحديث ضعيف
والكلمة الطيبة صدقة
تعليق
-
اقولالمشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
ياوهابي همالي انت ماتملك ذرة كرامة
تكذب بكل وقاحة وبعد ان افضحك تكذب مرة اخرى
عجبا لرجل ماعنده كرامة
ماعلاقة ابن صالح بالموضوع ياكذاب
الحديث في سنده مفضل بن عبد الله ليس مفضل بن صالح
وانت بنفسك قلت ان مفضل بن عبد الله ضعيف
هل تعتقد انك تضحك علينا يعنيتعليق
-
والوهابي همالي من من كذبة الى كذبة ... عيب عليك استحي على وجهكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
هل قرات كل الرواية وتعليق الراوي ....
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا مُفَضَّلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَنَشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ وَهُوَ آخِذٌ بِحَلَقَةِ الْبَابِ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ عَرَفَنِي وَمَنْ أَنْكَرَنَي فَأَنا أَبُو ذَرٍّ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَهْلُ بَيْتِي فِيكُمْ مِثْلُ سَفِينَةِ نُوحٍ ، مَنْ دَخَلَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ، قَالَ الشَّيْخ : ولمفضل هذا غير ما ذكرت ، وكان سُوَيْد الأنباري يخطئ فِي اسم أَبِيهِ فيقول : ابْن عبد اللَّه ، وهو ابْن صَالِح ، وأنكر ما رأيت لَهُ حديث الحسن بْن علي حيث قَالَ لَهُ : اكشف عن بطنك ، وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما
فمفضل بن عبدالله الموجود في الرواية هو مفضل بن صالح ... لان الانباري يخطيء في اسمة
فمفضل بن عبدالله ضعيف .... لانه هو نفسه مفضل بن صالح ...
فالحديث ضعيف
والكلمة الطيبة صدقة
التعديل الأخير تم بواسطة alhamaly; الساعة 08-06-2009, 09:03 PM.تعليق
-
رواه البزار والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك.
تعليق بسيط، وأترك للقارئ استخلاص النتيجة، فيكفي الإشارة لمن له عقل سليم:
يزعم الألباني أنّ الحسن بن أبي جعفر شديد الضعف، لا يستشهد بحديثه لشدة ضعفه.
ولكنه يقول في سلسلته الصحيحة ج6 ص1240ـ1241:
أخرجه الدارقطني وعلقه البيهقي وقال: الحسن بن أبي جعفر ليس بالقوي، وقال الذهبي في الكاشف: صالح، خيّر، ضعفوه. وقال الحافظ: ضعيف الحديث مع عبادته وفضله.
قلت ـ أي الألباني ـ : فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى.
بدون تعليقتعليق
-
فعلا أخي الحديث ضعيف،واعيد ذكر من ضعفه،وكعادتهم ينقول كلام الشخص ويبترون حكمه،لا تبالي أخي وانظر دائما أمامك،وبارك الله في جهودكم،وأنا أستغرب أنهم يتحدثون في علم الجرح والتعديل؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
1-قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع ص98
(أهل بيتي كسفينة نوح من تعلق بها نجا ومن تخلف عنها هلك ) أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي ذر وابن عباس وأبي سعيد وعبد الله بن الزبير بأسانيد ضعيفة.
2-قال الشيخ الألباني:ضعيف
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 4503
3-قال الذهبي في ميزان الاعتدال (6/499): "وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر".
4-ابن كثير حيث قال في تفسيره(7/204):"هذا بهذا الإسناد ضعيف"
5-الامام الهيثمي،حيث ضعف جميع طرق الحديث في "مجمع الزوائد"وهي:رقم:14978 و14979 و14980 و14981
حيث قال في الأول:رواه البزار والطبراني في الثلاثة وفي إسناد البزار الحسن بن أبي جعفر الجفري وفي إسناد الطبراني عبد الله بن داهر وهما متروكان .
و قال في الثاني:رواه البزار والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك
و قال في الثالث: رواه البزار وفيه ابن لهيعة وهو لين
و قال في الرابع:رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.
وهناك الكثير من العلماء السنة الذين ضعفوا الحديث لكنني أكتفي بمن سبق،والله من وراء القصد.
هذا ونسأل الله أن يجعلنا ممن يذب الكذب عن حديث خير البشر محمد صلى الله عليه وآله وسلم،القائل:"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
اللهم صلي على محمد وآل محمد
فعلا يالسخرية القدر أن جعلت أحاديث الطعن في النبي المختار محمد صلى الله عليه وآله وسلم صحيحة وأحاديث فضائل أهل البيت عليهم السلام مكذوبة
وحقيقة أن من كذب على النبي فليتبوأ مقعدة من النار
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة m@dy
انظر حبيبي الى ما قاله هذا المدلس الكذاب ونسبه للشيخ الألباني،وانا أنقل النص كاملا من السلسلة الصحيحة،ولاحظ ما هو الحديث الذي يتحدث عنه الشيخ الألباني:
"ثلاثة كلهن سحت : كسب الحجام , و مهر البغي , و ثمن الكلب , إلا الكلب الضاري "
فما دخله بحديث السفينة؟التعليق لكم أنتم.
وهذا كلام الشيخ في السلسلة الصحيحة:
2990 " ثلاثة كلهن سحت : كسب الحجام , و مهر البغي , و ثمن الكلب , إلا الكلب الضاري
" .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 1238 :
أخرجه الدارقطني ( 3 / 72 ) من طريق محمد بن مصعب القرقساني : أخبرنا نافع بن
عمر عن الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء عن # أبي هريرة # عن النبي
صلى الله عليه وسلم .. و قال : " الوليد بن عبيد الله ضعيف " . قلت : و كذا قال
البيهقي في " السنن " ( 6 / 6 ) بعد أن ذكره معلقا . و محمد بن مصعب القرقساني
صدوق كثير الغلط , كما في " التقريب " , لكني أرى - و العلم عند الله - أن
الحديث صحيح لطرقه و شواهده , إلا جملة الاستثناء , فهي حسنة , و قد تصح للسبب
نفسه , فلننظر . أما الأول , فله طريق آخر , يرويه قيس بن سعد عن عطاء به نحوه
دون الاستثناء , و تقدم لفظه تحت الحديث ( 2971 ) . أخرجه ابن حبان ( 1118 )
بسند جيد . و تابعه الحجاج عن عطاء به نحوه . أخرجه أحمد ( 2 / 500 ) بسند
رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحجاج , و هو ابن أرطاة , و هو ثقة , لكنه مدلس ,
و قد عنعنه . و له شاهد من حديث رافع بن خديج مرفوعا نحوه . أخرجه مسلم ( 5 /
35 ) و الترمذي ( 1275 ) <1> , و قال : " حديث حسن صحيح , و العمل على هذا عند
أكثر أهل العلم , كرهوا ثمن الكلب , و هو قول الشافعي و أحمد و إسحاق . و قد
رخص بعض أهل العلم في ثمن كلب الصيد " . قلت : و لهذا البعض هذا الحديث و ما
يشهد له : فأقول : له طريق أخرى , أو للوليد بن عبيد الله بن أبي رباح متابع
على جملة الاستثناء , فقال محمد بن سلمة : عن المثنى عن عطاء به . أخرجه
الدارقطني ( 3 / 73 / 275 ) و قال : " المثنى ضعيف " . قلت : هو ابن الصباح
اليماني , و ليس شديد الضعف , و قد وثقه ابن معين في رواية , و ضعفه الجمهور ,
و أبو حاتم الرازي مع تشدده المعروف في جرح الرواة ألان القول فيه , فقال : "
لين الحديث " . و اعتمده الذهبي في " الكاشف " , و قال في " المغني " : " و
مشاه بعضهم " . فكأنه يشير إلى ما تقدم , و قال الحافظ : " ضعيف اختلط بأخرة ,
و كان عابدا " . فكأنه يشير إلى أنه أدركته غفلة الصالحين , فمثله يستشهد به إن
شاء الله تعالى . و للاستثناء عن أبي هريرة طريق أخرى , يرويها حماد بن سلمة عن
أبي المهزم عنه قال : " نهي عن ثمن الكلب , إلا كلب الصيد " . أخرجه الترمذي (
1281 ) و قال : " لا يصح من هذا الوجه , و أبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان , و
تكلم فيه شعبة و ضعفه . و قد روي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا
, و لا يصح إسناده أيضا " . و أبو المهزم متروك كما في " التقريب " , فلا
يستشهد به , و اقتصر في " التلخيص " على قوله فيه ( 3 / 4 ) : " و هو ضعيف " .
قلت : و لحماد بن سلمة إسناد آخر يرويه عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا مثله . و
هو الذي أشار إليه الترمذي و ضعفه . و هو مخرج تحت الحديث الصحيح المتقدم برقم
( 2971 ) برواية النسائي , و ضعفه أيضا . و هو كما قال الحافظ : " رجاله ثقات "
, و فيه عنعنة أبي الزبير كما ترى . و قد اختلف في إسناده على حماد رفعا و وقفا
و إرسالا , و قال الدارقطني : " و الموقوف أصح " . و لم أجد ما يؤيده , لاسيما
و قد رواه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا . أخرجه الدارقطني (
274 ) , و علقه البيهقي , و قال : " الحسن بن أبي جعفر ليس بالقوي " . و قال
الذهبي في " الكاشف " : " صالح , خير , ضعفوه " . و قال الحافظ : " ضعيف الحديث
مع عبادته و فضله " . قلت : فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى . فالراجح - و
الله أعلم - أن المرفوع المسند صحيح , لولا عنعنة أبي الزبير , و لذلك فما
استظهره ابن التركماني في " الجوهر النقي " ( 6 / 7 ) أن الحديث بهذا الاستثناء
صحيح , غير بعيد , قال : " و الاستثناء زيادة على أحاديث النهي عن ثمن الكلب ,
فوجب قبولها . و الله أعلم " . قلت : و قد جاءت آثار عن إبراهيم و عطاء و
غيرهما أنه لا بأس بثمن كلب الصيد , عند ابن أبي شيبة ( 6 / 246 - 248 ) . و
أما حديث " نهى عن ثمن الكلب , و إن كان ضاريا " , فهو منكر , تفرد به ابن
لهيعة , و لذلك كنت أوردته في " الضعيفة " ( 5790 ) . و جملة القول : أنني
بعدما وقفت على حديث الترجمة و بعض طرقه و شواهده وجب الرجوع عما كنت ذكرته تحت
الحديث ( 2971 ) مما ينافي ما جاء هنا من التحقيق , و الله ولي التوفيق . (
تنبيه ) : تقدم في أول هذا التخريج أن راوي الحديث ( الوليد بن عبيد الله بن
أبي رباح ) ضعفه الدارقطني . و قد نقله الذهبي عنه في " الميزان " و سكت و
استدرك عليه في " اللسان " , فقال : " و ذكره ابن حبان في " الثقات " , و أخرج
له ابن خزيمة في ( صحيحه ) " . قلت : أورده في طبقة ( أتباع التابعين ) ( 7 /
549 ) , برواية حفص بن غياث عنه , و قد روى عنه معقل بن عبيد الله أيضا كما في
" الجرح و التعديل " ( 4 / 2 / 9 ) و روى توثيقه عن ابن معين , و قد وقعت هذه
الرواية نفسها في الترجمة التي قبلها ( الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث مولى
بني عبد الدار ) , و كذلك هي في " تاريخ الدارمي " ( ص 140 ) عن ابن معين ,
لكنه لم يقل ( ابن أبي مغيث .. ) , فالظاهر أنها مقحمة في ترجمة ( الوليد بن
عبيد الله ) في طبقة " الجرح و التعديل " . و روى عنه أيضا ( نافع بن عمر ) كما
تقدم في حديث الترجمة . فهؤلاء ثلاثة من الثقات رووا عنه , فهو صدوق لولا أن
الدارقطني ضعفه , و أقره الذهبي كما تقدم . و الله سبحانه و تعالى أعلم . و
بهذه المناسبة أقول : أخرج له ابن حبان في " صحيحه " ( 201 - الموارد ) حديث
صاحب الشجة الذي أجنب في شتاء بارد فأفتوه أنه لابد له من الغسل , فاغتسل فمات
, فقال صلى الله عليه وسلم : " قتلوه قتلهم الله .. " الحديث . أخرجه من طريق
ابن خزيمة , و هذا في " صحيحه " كما تقدم عن الحافظ , و أخرجه ابن الجارود
و الحاكم , و صححه هو و الذهبي , و قواه جمع منهم ابن القيم في " إغاثة اللهفان
" , أما المعلق عليه ( الهدام ) ابن عبد المنان , فضعفه كعادته في معاكسته
لأئمة السنة , و لما خرجه كتم عن قرائه هذا الإسناد الذي أقل ما يقال فيه - مع
تصحيح المذكورين إياه - أنه يستشهد به , كما كتم تصحيحهم , و كم له من مثل هذا
الجور في التضعيف و الكتمان , عليه من الله ما يستحق . انظر التفصيل في ردي
عليه رقم ( 3 ) يسر الله لي إتمامه .
ولقد لونت ما اقتطعه المدلس وكذب على الشيخ،والشيخ يتحدث عن شيء لا علاقة له بالسفينة،وانما ذكر الحسن بن أبي جعفر في معرض ترجيحه للحديث هل هو مرفوع أو موقوف،واستشهد به لترجيح أن الحديث مرفوع،ليس الا وليس لتصحيح سند الحديث وهناك فرق كبير.
فانظروا كيف نقل الكلام عن حديث "ثلاثة كلهن سحت : كسب الحجام , و مهر البغي , و ثمن الكلب , إلا الكلب الضاري " الى حديث السفينة،وأخيرا أقول لإخواني:لا تثقوا في نقلهم أبدا فهم كما عرفتم.
والسلام.
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
102 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
76 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
112 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
86 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:41 PM
|
تعليق