إعـــــــلان

**m@dy** · 11-06-2009, 03:38 PM

قال ابن حجر الهيثمي في كتابه الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة:
وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا: إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح منه ركبها نجا، وفي رواية مسـلم: ومن تخلف عنها غرق وفي رواية هلك.
فتفضل وقل لنا: هل ابن حجر الهيثمي كذّاب لأنه اعتقد بصحة الرواية أو حاطب ليل ؟
ثم إن ابن حجر الهيثمي قال: إن الحديث رواه مسلم، فهل هو سهو منه أم أنها تغيرات طرأت على صحيح مسلم ؟
هل السخاوي والسيوطي وابن حجر الهيثمي حطّاب ليل الذين يروون الموضوعات ؟

**محمد الوائلي** · 12-06-2009, 12:46 AM

احسنت اخي مهدي

ثم إن ابن حجر الهيثمي قال: إن الحديث رواه مسلم، فهل هو سهو منه أم أنها تغيرات طرأت على صحيح مسلم ؟

**m@dy** · 12-06-2009, 03:29 PM

ومضمون حديث السفينة هو نفس مضمون حديث الثقلين، فمتنه صحيح لا غبار عليه، قال الحافظ أبو يوسف الفسَوي ـ ثقة حافظ ـ في كتابه المعرفة والتاريخ:
حدثنا يحيى ـ ثبت إمام ـ قال : حدثنا جرير ـ حافظ ثقة ـ عن الحسن بن عبيد الله ـ ثقة فاضل ـ عن أبي الضحى ـ ثقة حجة ـ عن زيد بن أرقم ـ صحابي فهو ثقة ـ قال:
قال النبي صل الله عليه [وآله] وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

**محمد الوائلي** · 13-06-2009, 11:03 AM

كثرة طرق الحديث تدل على ان له اصلا

اسانيد الحديث الضعيفة تقوي بعضها بعضا فيرتقي الحديث الى مرتبة الحسن
هل من معترض ؟

**alhamaly** · 13-06-2009, 12:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

العضو همالي

تقول ::
يبدوا انك لاتفهم الكلام ... قلنا لك المفضل بن عبدالله في الرواية هو نفسه المفضل بن صالح
اقول ::
ولكن مفضل بن عبد الله غير مفضل بن صالح والذي ضعفته حضرتك هو مفضل بن عبد الله وليس بن صالح وبذلك ظلمت الرجل عندما قلت مفضل بن عبد الله ضعيف
ـــــــــــــــــــــ

التكرار يعلم ...

اقول لك المقصود بالمفضل بن عبدالله عو المفضل بن صالح .. لان الرواية جاءت بذكر المفضل بن عبدالله ... ونقصد بالتضيف مفضل بن صالح بحيب كلام العماء .... لان مفضل بن عبدالله هو خطأ من الرواي .... . وانت لاتفهم الكلام

تقول ::
اما كلام ابن عدي فهو ليس رأي أو اجتهاد ... بل قاله عن علم لما علم من حال سويد .. فهو اقرب لسويد منك ومن ترجيحك
اقول ::
الخلاف ليس في اسم سويد بل في اسم مفضل
ورأي سويد في مفضل ارجح من رأي ابن عدي والسبب لان سويد رأى مفضل وجلس معه وكلمه اما بن عدي فلم يرى مفضلا ولا سمعه
قال الامام علي بين الحق والباطل اربع اصابع
الحق ان ترى والباطل ان تسمع وبين العين والاذن اربع اصابع

نص كلام ابن عدي:
ثنا الحسن بن الطيب والقاسم بن زكريا قالا ثنا سويد بن سعيد ثنامفضل بن عبد الله
الكوفي عن أبان بن تغلب عن محمد بن علي قال قال الحسن بن علي أتاني جابر بن عبد الله في الكتاب فقال اكشف لي عن بطنك فكشفت له عن بطني فألصق بطنه ببطني ثم قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اقرئك منه السلام قال الشيخ قال لنا بن الطيب هكذا قال سويد مفضل بن عبد الله وهو مفضل بن صالح أبو جميلة النحاس ولا اعلم رواه عن أبان غير مفضل هذا
أخبرنا أبو يعلى ثنا سويد بن سعيد ثنا مفضل بن عبد الله عن أبي إسحاق عن حنش قال سمعت أبا ذر وهو آخذ بحلقة الباب وهو يقول أيها الناس من عرفني ومن أنكرني فانا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك قال الشيخ ولمفضل هذا غير ما ذكرت وكان سويد الأنباري يخطئ في اسم أبيه فيقول بن عبد الله وهو بن صالح وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي حيث قال له اكشف عن بطنك وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما

وهذا دليل على خطأ سويد في اسم مفضل... فحاول ان تقرأ الكلام بتمعن

وحاول ان تفهم من الذي قال بان سويد يخطئ وكيف استند الى ذلك؟

اما سويد بن سعيد
فقد اختلف فيه الشيوخ بين مضعف وموثق واختلاف العلماء فيه لايعتبر سببا لتضعيف روايته ففي اصح كتبكم البخاري ومسلم رواة مختلف فيهم بين موثق ومضعف

والعلماء اعلم منك بحالهم , والتضعيف كان فيه كثيرا , حتى ان الشيعة يطعنون بصحيح مسلم لوجود سويد فيه وهم لايدرون ان مسلم تجاوز تضعيفة بطرق اخرى .. وانت تقول بخلاف كلام اصحابك لانك تريد تصحيح الحديث

فسبحان الله .. كل يتبع هواه

**خادم زهراء** · 13-06-2009, 12:52 PM

حديث السفينة:
وهو قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ".

صحة الحديث ومصادره:
هذا الحديث رواه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثمانية من الصحابة وهم:
1 - علي بن أبي طالب (عليه السلام).
2 - عبد الله بن عباس.
3 - أبو ذر الغفاري.
4 - أبو سعيد الخدري.
5 - أنس بن مالك.
6 - عامر بن وائلة.
7 - سلمة بن الأكوع.
8 - عبد الله بن الزبير.
وممن صحح الحديث:
الحاكم حيث قال: " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " (1).
السيوطي قال فيه: " أخرجه الحاكم وهو صحيح " (2).
ابن حجر الفقيه الشافعي قال: " وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا:
إنما مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح... " (3).
السخاوي، قال: " وبعض هذه الطرق يقوي بعضا " (4).
العيدروس اليمني، قال: " وصح حديث: إن مثل أهل بيتي... " (5).
أحمد زيني دحلان، قال: " وصح عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) من طرق كثيرة أنه قال: " إنما مثل أهل بيتي... " (6).
محمد بن يوسف المالكي المعروف بالكافي حيث قال بعد كلام له: " ويدلك
____________
1 - المستدرك: 3 / 151.
2 - نهاية الإفصال في مناقب الآل، مخطوط.
3 - الصواعق المحرقة: 2 / 445.
4 - استجلاب ارتقاء الغرف، مخطوط.
5 - العقد النبوي والسر المصطفوي، مخطوط.
6 - الفضل المبين. على ذلك: الحديث المشهور المتفق على نقله: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، وحديث نقله الفريقان وصححه القبيلان، لايمكن لطاعن أن يطعن عليه، وأمثاله في الأحاديث كثيرة " (1).
وقد روى الحديث من القرن الثاني حتى القرن الرابع عشر أكثر من مائة وخمسين عالما من علماء أهل السنة مرسلينه إرسال المسلمات (2).

إن دلالة الحديث واضحة كل الوضوح، في تأكيدها على أن النجاة تكون بركوب سفينة اهل البيت عليهم السلام
____________
1 - السيف اليماني المسلول في عنق من يطعن في أصحاب الرسول: 9، وراجع: تشييد المراجعات للسيد علي الميلاني: 115 و 116.
2 - المستدرك: 3 / 151. المعجم الكبير، الطبراني: ص 130. المعجم الصغير، الطبراني: ص 78.
مجمع الزوائد، الهيثمي: 9 / 168. عيون الأخبار، ابن قتيبة الدينوري: 1 / 211. المعارف، ابن قتيبة: 86.
تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص 573. الخصائص الكبرى، السيوطي: 2 / 266. إحياء الميت بهامش الإتحاف، السيوطي: ص 113. الجامع الصغير، السيوطي. الصواعق المحرقة، ابن حجر: ص 184.
تاريخ بغداد: 12 / 91. البدء والتاريخ، مطهر بن طاهر المقدسي: 3 / 22. شرح النهج، ابن أبي الحديد:
1 / 73. روح المعاني، الآلوسي: 25 / 29. مناقب أمير المؤمنين، ابن المغازلي الشافعي. مقتل الحسين، الخوارزمي. فرائد السمطين، الحمويني. نظم درر السمطين، الزرندي الحنفي: ص 235. المحاسن المجتمعة، عبد الرحمن الصفوري: ص 188. شرح ديوان أمير المؤمنين، الميبدي اليزدي: ص 189.
مفتاح النجاة، البدخشي: ص 9. سنن الهدى، عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي: ص 564.
ينابيع المودة، القندوزي الحنفي: ص 27، 28، 183. راموز الأحاديث، الكمشخانوي، ص 391.
الفتح الكبير، النبهاني: ص 113 و 414. السيف اليماني، محمد بن يوسف التونسي المالكي: ص 9.
الروض الأزهر، السيد شاه تقي الحنفي: ص 359. رشفة الصادي، أبي بكر الحضرمي: ص 79.
أرجح المطالب، عبيد الله الحنفي: ص 329. ذخائر العقبى، محب الدين الطبري: ص 20. حلية الأولياء، أبي نعيم: 4 / 306. منتخب كنز العمال، المتقي الهندي مطبوع بهامش المسند: 5 / 92. ثمار القلوب، الثعالبي: ص 29. كنوز الحقائق، المناوي: ص 141...

وجزاكم الله خيرا يا شيعة امير المؤمنين سلام الله عليه

**محمد الوائلي** · 13-06-2009, 06:36 PM

الاخ الحمالي ما تعليقك على

اسانيد الحديث الضعيفة تقوي بعضها بعضا فيرتقي الحديث الى مرتبة الحسن

**خادم زهراء** · 13-06-2009, 08:26 PM

نبارك لصاحب الامر عجل الله فرجه ولكل الموالين

بسم الله الرحمان الرحيم

وصلى الله على النبي الاكرم محمد وعلى اهل بيته سفن النجاة الطيبين الطاهرين
نبارك لصاحب الامر عجل الله فرجه الشريف ولجميع الموالين وخصوصا الاخوة والاخوات الاعزاء في هذا المنتدى لانتصارهم على اعداء اهل البيت وناصبي العداء لهم في هذا الحوار
بعد ان القمتم النواصب -ولا داعي لذكر اسمائهم- ورددتم كيدهم في نحرهم
وهذا ديدنكم يا اتباع الحق ويا شيعة الحق
جزاكم الله خيرا
ونصركم الله تعالى على اعداء ال محمد صلى الله عليه واله
ان النواصب يستطيعون ان يصرحوا ببغضهم لكم لانتسابكم لاهل البيت عليهم السلام
ولكنهم لا يستطيعون التصريح ببغضهم لاهل البيت عليهم السلام
يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم

**alhamaly** · 13-06-2009, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

الاخ الحمالي ما تعليقك على

هناك بعض الانواع من الاحاديث الضعيفة , قد ترتقي بكثرة طرقها الى الحسن وقد لاترتقي الى ذلك.

يستلزم ذلك البحث من قبل كبار المخصصين في علم الحديث لمعرفة ذلك. ولكن هنا الكثير من العلماء قد صرحوا بضعف هذا الحديث, ومنهم الذهبي والذي تابع على ابن عدي قوله "ارجو ان يكون مستقيما" عندما رواه من طريق مفضل ,مع ان ابن عدي يقر ان مفضل منكر الحديث, حيث قال الذهبي في الميزان : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر , وذلك تعليقا على هذا كلام ابن عدي.

فاعتقد والله اعلم ان النكارة في لفظ الحديث الضعيف لايمكن جبرها بكثرة طرقها الضعيفة. بل ان الحديث صحيح السند قد يكون معلول اذا كان المتن منكر , فكيف بضعف السند ونكارة المتن لو اجتمعتا في حديث واحد.

والله اعلم

**محمد الوائلي** · 14-06-2009, 09:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

هناك بعض الانواع من الاحاديث الضعيفة , قد ترتقي بكثرة طرقها الى الحسن وقد لاترتقي الى ذلك.

يستلزم ذلك البحث من قبل كبار المخصصين في علم الحديث لمعرفة ذلك. ولكن هنا الكثير من العلماء قد صرحوا بضعف هذا الحديث, ومنهم الذهبي والذي تابع على ابن عدي قوله "ارجو ان يكون مستقيما" عندما رواه من طريق مفضل ,مع ان ابن عدي يقر ان مفضل منكر الحديث, حيث قال الذهبي في الميزان : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر , وذلك تعليقا على هذا كلام ابن عدي.

فاعتقد والله اعلم ان النكارة في لفظ الحديث الضعيف لايمكن جبرها بكثرة طرقها الضعيفة. بل ان الحديث صحيح السند قد يكون معلول اذا كان المتن منكر , فكيف بضعف السند ونكارة المتن لو اجتمعتا في حديث واحد.

والله اعلم

السخاوي وبن عدي والسيوطي وبن حجر الهيتمي والحاكم حسنوا وصححوا الحديث وهم علماء سنة وهم حجة عليكم

اما نكارة المتن فتفضل واشرحها لنا وبين لنا اين تكمن النكارة ولا تنسى حديث الثقلين لانه مضمونه نفس مضمون حديث السفينة

هل النكارة تعني ان الحديث موضوع ؟

هل الذهبي فقط حكم على الحديث بالنكارة ام يوجد غيره ؟

**alhamaly** · 14-06-2009, 10:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

السخاوي وبن عدي والسيوطي وبن حجر الهيتمي والحاكم حسنوا وصححوا الحديث وهم علماء سنة وهم حجة عليكم

اما نكارة المتن فتفضل واشرحها لنا وبين لنا اين تكمن النكارة ولا تنسى حديث الثقلين لانه مضمونه نفس مضمون حديث السفينة

هل النكارة تعني ان الحديث موضوع ؟

هل الذهبي فقط حكم على الحديث بالنكارة ام يوجد غيره ؟

اولا دعنى نتفق ان قول ابن تيمية صحيح في عدم ورود اسناد صحيح لذلك ومثله مثل الاحاديث التي يرويها حطاب الليل.
فهل تتفق معي , لان جميع اسانيدة ضعيفة
وقد وافق ابن تيمية علماء في ضعفه وانكاره

فهل توافقني الرأي بصحة قول ابن تيمية لانه هو اساس الموضوع

**محمد الوائلي** · 14-06-2009, 11:17 AM

وأمّا قوله: «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح» فهذا لا يعرف له إسناد، لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطّاب الليل الذين يروون الموضوعات، فهذا ممّا يزيده وهناً

الحاكم صحح الحديث وغيره حسنوا الحديث فكيف اوافقك الرأي بصحة قول بن تيمية ؟!!!

اكيد لن اوافقك الرأي

**alhamaly** · 14-06-2009, 12:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

الحاكم صحح الحديث وغيره حسنوا الحديث فكيف اوافقك الرأي بصحة قول بن تيمية ؟!!!

اكيد لن اوافقك الرأي

لكن السند غير صحيح وهذا ماتوصلنا اليه ... والخطأ قد يقع
فنحن لا يهمنا ان تم تصحيحة من قبل عالم , فالمهم لدينا انه لايصح في ذلك اي سند
اي كلام ابن تيمية صحيح

فان يصح فيه سند ولو واحد فاين هو وان لم يصح فيه اي سند فكلام ابن تيمية صحيح
وهذا كان هدفنا في الموضوع فلا ارغب بالتشعب في هذا الموضوع ونتجاهل الموضوع الاساسي من هذا النقاش.

**بيت العروس** · 14-06-2009, 03:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

تخريج حديث (مثل أهل بيتي كسفينة نوح)
وبيان ضعفه

هذا الحديث ضعيف ونوضح لكم سبب ضعفه والتي اراد الكاتب اثبات صحته باسلوبه غير العلمي بقوله انها رواته من الصحابة .. اذا لم يرويها الصحابة ... فمن اين تاتي الاحاديث ... فالاحاديث رواها الصحابة ولكنها اسناده غير صحيح ... وكذلك قول الكاتب انها وردت في كتب اهل السنة ... ولكن الكتب التي ذكرها ليست صحيحة بكل مافيها .. بل تشمل الصحيح والضعيف و هي ليست كالبخاري ومسلم... والمحمع على صحتهما.

ولو كان الكاتب صادقا في طرحه وعالما بصحة الحديث لوضع سنده ونصه او على الاقل لاثبته من طريق واحد ولكنه يعلم ضعف الحديث فلم يجرؤ على ذلك.

ونضع لكم الحديث الضعيف بشكل مختصر .. وهي مرتبه بحسب الرواي:

حديث علي بن أبي طالب الموقوف:
رواه ابن أبي شيبة في المصنف .. وهذا الحديث منكرا لعنعنة الأعمش، ولانقطاعه بين عبد الله بن الحارث الأنصاري وعلي بن أبي طالب
وكذلك نص الحديث ليس فيه ذكر لال البيت ...حدثنا معاوية بن هشام ، قال : حدثنا عمار ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي ، قال : إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل.

حديث أبي الطفيل الكناني:
رواه الدولابي في الكنى والأسماء (1/76) ... وفيه يحيى بن سليمان ...قال فيه النسائي قال النسائي: "ليس بثقة" .. وقال مسلمة بن قاسم: "..وله أحاديث مناكير" ... وكذلك مخالفته لرواية عبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة الكوفي، فعبد الله مجمع على ثقته ... فلا تقدم عليها.

حديث أنس بن مالك:
رواه الخطيب في تاريخ بغداد (12/91) ..ففيها أبان بن أبي عياش البصري (متروك) ... وكذلك فيها سقوط في الاسناد بين طبقات الرواة

حديث عبد الله بن الزبير:
رواه البزار في مسنده (3/رقم2613-كشف الأستار) .... فيها ابن لهيعة اختلط، وكان يدلس.

حديث ابن عباس:
رواه البزار في مسنده (3/رقم2615-كشف الأستار)، والطبراني في الكبير (3/رقم2638) و(12/رقم12388)، والقضاعي في مسند الشهاب (2/273)، وابن بشران في الأمالي (2/رقم1549)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (4/306) .... فيها فيه الحسن بن أبي جعفر البصري المعروف بالجفري متروك.

حديث أبي ذر الغفاري:
رواه الفاكهي في أخبار مكة (3/رقم1904)، وأبو يعلى في مسنده الكبير [كما في تفسير ابن كثير4/115] -وعنه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (6/411)-، والقطيعي في زوائده على فضائل الصحابة (2/785/1402)، والحاكم في المستدرك (2/343) و(3/150)
وفيه المفضل بن صالح الأسدي منكر الحديث ... فهو حديث ضعيف

ومن طريق اخر رواه الآجري في كتاب الشريعة (5/رقم1700) .... سنده ضعيف جدا؛ فيه أبو هارون العبدي

ومن طريق اخر رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (1/538)، والبزار في مسنده (9/رقم3900)، وابن عدي في الكامل (2/306)، والطبراني في الكبير (3/رقم2636) و(12/رقم12388)، والقضاعي في مسند الشهاب (2/273-274)، وابن الشجري في الأمالي (1/151) ... وفيها الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف.

ومن طريق اخر: رواه أبو يعلى في مسنده الكبير كما في المطالب العالية (16/220/3973) -وعنه أبو الشيخ في الأمثال (333) ... وفيه عبد الكريم بن هلال هو الخلقاني الكوفي فهذا السند منكر

حديث سلمة بن الاكوع
وهو موجود عند ابن المغازلي الشافعي (ت 483 هـ) في "مناقب أمير المؤمنين عليه السلام" : 100 ـ 101 . ... فان رواية ابن المغازلي لا يسوغ الاحتجاج بها باتفاق أهل العلم لانه كان يجمع الاحاديث من كتب الناس ويضعها في كتبه.

حديث السفينة.. مصادره وصحته (باختصار)

رواتُـــهُ:

رُويَ عن أمير المؤمنين عليٍّ عليه السلام [ذخائر العقبى للمحب الطبري : 20] ، وأبي ذر [المستدرك للحاكم: 3/150 - 151] ، وأبي سعيد الخدري [المعجم الصغير للطبراني: 2/22] ، وابن عباس [المعجم الكبير للطبراني: 3/46] ، وأنس بن مالك [تاريخ بغداد للخطيب : 12/90] ، وعبد الله ابن الزبير [مجمع الزوائد للهيثمي : 9/168] ، وسلمة بن الأكوع [مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي: 188 ، برقم 174] .

ومن ألفاظه: قوله صلى الله عليه وآله وسلم - وهي روايةُ أبي سعيد الخدري - : "إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها غرق، وإنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له" .

مـصـادره:

وقد أخرج حديث السفينة كلٌّ من:

1 - الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي (ت 235 هـ) في "المُصنَّف" (7/503) .
2 - الحافظ الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الصغير" (1/139 - 140) و(2/22) ، وفي "المعجم الأوسط" (4/10) و(5/306 ، 354 - 355) و(6/85) ، وفي "المعجم الكبير" (3/45 - 46) و(12/27) .
3 - الحافظ ابن سلامة القضاعي (ت 454 هـ) في "مسند الشهاب" (2/273 ـ 275) .
4 - الحافظ الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) في "تاريخ بغداد" (12/90) .
5 - ابن المغازلي الشافعي (ت 483 هـ) في "مناقب أمير المؤمنين عليه السلام" : 100 ـ 101 .
وهو في "كنز العمال" (2/434 ـ 435) عن القطان في "أماليه" و"ابن مردويه" ، وفي (12/95) عن "البزَّار" .

وعن هذه المصادر وغيرها أورده الكثير من علماء أهل السنة ممَّن لا نريدُ الإطالةَ بذكرهم .

صـحَّـتُـهُ:

وقد صحَّحَه جمعٌ من علماء أهل السنة ومحقِّقيهم، منهم:

1 - الحافظ السخاوي الشافعي (ت 902 هـ) في كتابه "اسـتجلاب ارتقاء الغرَف" حيث قال: "وبعض هذه الطرُق يقوي بعضًا" [استجلاب ارتقاء الغُرَف : (2/484) دار البشائر الإسلامية] .
2 - الحافظ جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) في "نهاية الإفضال في تشـريف الآل" كما حكى في "خلاصـة العبقات" (4/82) .
3 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت 942 هـ) الذي نقل عبارة َ السخاوي مُقِرًّا إياه في "سبل الهدى والرشاد" (11/11 - 12) .
4 - ابن حجر الهيتمي المكي (ت 973 هـ) في كتابه "شرح الهمزية" (ص227) ، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ حديث ُ إنَّ مثلَ أهل بيتي مثَلُ سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها هلك" . وقال في كتابه "الصواعق المحرقة" (ص44) ما نَصُّه: "وجاء مِن طُرُقٍ عديدةٍ يُقوِّي بعضها بعضًا: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا" .
5 - شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني (ت 990 هـ) في "العقد النبوي والسِّرُّ المصطفوي" كما حكى عنه في "خلاصة العبقات" (4/89) .
6 - العلامة أحمد زيني دحلان الهاشمي القرشي المَكِّي، إمام الحرمين الشريفين وشيخ علماء الحجاز في عصره (ت 1304 هـ) في كتابه "الفضل المبين" (ص316) ، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ عنه صلى الله عليه [وآله] وسلم مِن طرُقٍ أنَّه قال: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح مَن ركبها نجا، ومَن تخلَّف عنها غرق - وفي رواية: هلك - ومَثَلُ أهل بيتي فيكم كَمَثَل باب حطَّة في بني إسرائيل، من دخلَه غُفِرَ له" .
7 - المحقِّق خالد بن أحمد الصُّمِّي بابطين في حواشيه على "استجلاب ارتقاء الغرف" (2/482 - 483) حيث صرح بتقوِّي أسانيد الحديث بعضها ببعض .

والرواية في المصنف لابن أبي شيبه (7/503) سندُها صحيح، رجاله ثقات عن آخرهم.

ودلالة الحديث واضحة عند أولي الألباب..

**صوت الهـداية** · 14-06-2009, 05:08 PM

النقطة الاولى الكذب في تضعيف مفضل بن عبد الله

اريد جوابا

انت لمن ضعفت مفضل بن صالح ام مفضل بن عبد الله ؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــ

النقطة الثانية من هو مفضل

سويد يقول انه ابن عبد الله وابو الطيب يقول انه ابن صالح

لدينا تعارض

يجب ان نرجح رأي سويدا لانه اقرب عهدا بالمفضل وثانيا لانه جلس معه وحدثه وسمع منه اما ابو الطيب فلم يجلس معه ولم يحدثه

يعني لدينا شخصين

شخص يقول رأيت بعيني وسمعت بأذني

وشخص يقول عرفت وعلمت دون تحديد واسطة المعرفة

لمن نصدق ؟؟؟

شغلل مخك ولو لمرة واحدة بحياتك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

النقطة الثالثة تضعيف سويد

العلماء اختلفو في وثاقة سويد

اختلاف العلماء هذا هل يعني ان سويد ضعيف كما تقول ؟؟؟

انتظر جواب ولا اسمح بالهروب

- نعم يعتبر تضعيفا
- لا يعتبر تضعيفا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يقول ابن تيمية مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح» فهذا لا يعرف له إسناد،

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين