إعـــــــلان

**أسير الموت** · 14-06-2009, 06:52 PM

محمد الكذوب الوهابي الناصبي ..

دعنا في الإمامة الآن ولنقرأ ماذا يقول امامكم ابن تيمية ..

يَجِبُ أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ وِلَايَةَ أَمْرِ النَّاسِ مِنْ أَعْظَمِ وَاجِبَاتِ الدِّينِ ؛ بَلْ لَا قِيَامَ لِلدِّينِ وَلَا لِلدُّنْيَا إلَّا بِهَا . فَإِنَّ بَنِي آدَمَ لَا تَتِمُّ مَصْلَحَتُهُمْ إلَّا بِالِاجْتِمَاعِ لِحَاجَةِ بَعْضِهِمْ إلَى بَعْضٍ وَلَا بُدَّ لَهُمْ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ مِنْ رَأْسٍ حَتَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ } . رَوَاهُ أَبُو داود مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ

سؤال بسيط لك وأريد إجابة بسيطة ....

هل تعترفون بالإمامة ؟

هل تحتاجون لإمام ؟

هل الإمامة تدخل في مصطلحاتكم ؟

أريد الإجابة بـــ ..... " نعم ...لا "

إن كانت نعم أكملنا الحوار ...وإن كانت لا ...فأنت تخالف علمائك الوهابية

**بيت العروس** · 14-06-2009, 08:23 PM

مسألة تحريف القرآن أتخذها السنة كدريعة للتشهير بالشيعة

علما أن الروايات في كتب السنة كثيرة تشير لتحريف القرآن فلماذا لا يشنع بها؟

وأما ورد في كتب الشيعة من أحاديث فهو على أقسام :

1 ـ أكثره محمول على التأويل .
2 ـ الذي لا يمكن حمله على التأويل أكثره ضعيف السند غير قابل للإعتماد عليه .
3 ـ والصحيح المروي في كتب الشيعة غير القابل للحمل على التأويل فهو قليل جدّاً، اعرض عنه علماء الشيعة ، لمعارضته مع القرآن الكريم ، وما خالف القرآن الكريم فالشيعة لا تعمل به ، وكذلك لمعارضته للأحاديث الصحيحة الكثيرة الصريحة بعدم التحريف .

وأما ما ورد من روايات وأقوال الصحابة في مصادر أهل السنة فهو أكثر بكثير مما ورد في مصادر الشيعة

رغم ان الشيعة لا تعتقد بوجود كتاب صحيح من أوله إلى آخره غير القرآن المجيد

فهذا

وإليك بعض الدلائل على تبرئة الشيعة من التحريف

أولاً : إنّ القول بالتحريف كان موجوداً عند أعلام أهل السنة ، بل وإنّ أكثر الروايات في هذا الموضوع عاميّة السند. ولمعرفة الحال لا بأس بمراجعة كتاب (المصاحف) لابن أبي داود السجستاني وكتاب (الفرقان) لابن الخطيب .

ثانياً : إنّ كتاب (فصل الخطاب) للنوري أكثر أحاديثه القريب من الكل من مصادر أهل السنة !!! فلا يكون له دلالة على الشيعة .

ثالثاً : نحن وإن لم ننكر وجود آراء شاذّة في هذه المسألة لبعض علماء الطائفة ـ كالنوري ـ ولكن هذا لا يعني أن ننسب رأي هذا البعض إلى كلّ الشيعة. أفهل يعقل أن نعتمد على آراء وأحاديث كتاب (المصاحف) في تبيين وجهة نظر أهل السنة في التحريف ?!

رابعاً : الأحاديث الواردة في مجاميعنا الروائيّة حول هذا الموضوع منها ما هو صحيح ومعتبر ومنها غير ذلك . ومجمل الكلام أنّه لا توجد حتى رواية واحدة معتبرة سنداً لها دلالة واضحة على التحريف.

كما أن الشيخ الطوسي (رضوان الله عليه) من المصرحين بنفي التحريف ، قال في (التبيان ج1 ص3)

وإليك التحريف الذي يقرونه السنة:

وهذه بعض نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة ، وهي على طوائف:

الطائفة الاولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه ، أو زعم البعض نسخ تلاوتها ، أو أكلها الداجن ، نذكر منها:

الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة:

روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن))

(الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) .

وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة ، أو هي أطول منها ، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132 ، المستدرك 4 : 359 ، السنن الكبرى 8 : 211 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، الكشاف 3 : 518 ، مناهل العرفان 2 : 111 ، الدر المنثور 6 : 559) .

وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
الثانية: لو كان لابن آدم واديان …

روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).

الثالثة: سورتا الخلع والحفد:

روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25).

الرابعة: آية الرجم:

روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب ، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة ، نكالاً من الله ، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360 ، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50 ، طبقات ابن سعد 3 : 334 ، سنن الدارمي 2 : 179).

وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد ، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم ، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).

الخامسة: آية الجهاد:

روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : ((ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ، فأنا لا أجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن)) (الاتقان 3 : 84 ، كنز العمال 2 ح / 4741).

السادسة: آية الرضاع:

روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).

السابعة: آية رضاع الكبير عشراً :

روي عن عائشة أنَّها قالت : ((نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً ، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (مسند أحمد 6 : 269 ، المحلّى 11 : 235 ، سنن ابن ماجة 1 : 625 ،
الجامع لأحكام القرآن 113:14).

الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى:

عن حميدة بنت أبي يونس ، قالت: ((قرأ عليّ أبي ، وهو ابن ثمانين سنة ، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى. قالت : قبل أن يغيّر عثمان المصاحف)) (الاتقان 82:3).

التاسعة: عدد حروف القرآن:

أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب ، قال : ((القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف)) (الاتقان 1 : 242). بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار! .

أتمنى من زميلي المحاور أن لا يخوض بمثل هذه الأمور لأنها لا تخدم الإسلام أكثر مما تخدم أعدائهم والسلام

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 08:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain[COLOR=Red

][/COLOR]محمد الكذوب الوهابي الناصبي ..

دعنا في الإمامة الآن ولنقرأ ماذا يقول امامكم ابن تيمية ..

يَجِبُ أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ وِلَايَةَ أَمْرِ النَّاسِ مِنْ أَعْظَمِ وَاجِبَاتِ الدِّينِ ؛ بَلْ لَا قِيَامَ لِلدِّينِ وَلَا لِلدُّنْيَا إلَّا بِهَا . فَإِنَّ بَنِي آدَمَ لَا تَتِمُّ مَصْلَحَتُهُمْ إلَّا بِالِاجْتِمَاعِ لِحَاجَةِ بَعْضِهِمْ إلَى بَعْضٍ وَلَا بُدَّ لَهُمْ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ مِنْ رَأْسٍ حَتَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ } . رَوَاهُ أَبُو داود مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ

سؤال بسيط لك وأريد إجابة بسيطة ....

هل تعترفون بالإمامة ؟

هل تحتاجون لإمام ؟

هل الإمامة تدخل في مصطلحاتكم ؟

أريد الإجابة بـــ ..... " نعم ...لا "

إن كانت نعم أكملنا الحوار ...وإن كانت لا ...فأنت تخالف علمائك الوهابية

مسيلمة الكذاب،أنت لم يطلب احد رأيك ،هذا حوار ثنائي فلا تحشر انفك فيه.
وسوف لن يتم الرد على أي مشاركة من غير بيت العروس لن الحوار ثنائي.

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 08:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

ليه وهل يوجد كتاب صحيح من الجلدة إلى الجلدة غير القرآن وبخاريكم؟

لاحظ كم مرة نبهتك الى عدم الاستدلال من خارج كتب الشيعة،وما زلت لا تلتزم،ايش دخل البخاري في الموضوع

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

مسألة تحريف القرآن أتخذها السنة كدريعة للتشهير بالشيعة

علما أن الروايات في كتب السنة كثيرة تشير لتحريف القرآن فلماذا لا يشنع بها؟

وأما ورد في كتب الشيعة من أحاديث فهو على أقسام :

1 ـ أكثره محمول على التأويل .
2 ـ الذي لا يمكن حمله على التأويل أكثره ضعيف السند غير قابل للإعتماد عليه .
3 ـ والصحيح المروي في كتب الشيعة غير القابل للحمل على التأويل فهو قليل جدّاً، اعرض عنه علماء الشيعة ، لمعارضته مع القرآن الكريم ، وما خالف القرآن الكريم فالشيعة لا تعمل به ، وكذلك لمعارضته للأحاديث الصحيحة الكثيرة الصريحة بعدم التحريف .

وأما ما ورد من روايات وأقوال الصحابة في مصادر أهل السنة فهو أكثر بكثير مما ورد في مصادر الشيعة

رغم ان الشيعة لا تعتقد بوجود كتاب صحيح من أوله إلى آخره غير القرآن المجيد

فهذا

وإليك بعض الدلائل على تبرئة الشيعة من التحريف

أولاً : إنّ القول بالتحريف كان موجوداً عند أعلام أهل السنة ، بل وإنّ أكثر الروايات في هذا الموضوع عاميّة السند. ولمعرفة الحال لا بأس بمراجعة كتاب (المصاحف) لابن أبي داود السجستاني وكتاب (الفرقان) لابن الخطيب .

ثانياً : إنّ كتاب (فصل الخطاب) للنوري أكثر أحاديثه القريب من الكل من مصادر أهل السنة !!! فلا يكون له دلالة على الشيعة .

ثالثاً : نحن وإن لم ننكر وجود آراء شاذّة في هذه المسألة لبعض علماء الطائفة ـ كالنوري ـ ولكن هذا لا يعني أن ننسب رأي هذا البعض إلى كلّ الشيعة. أفهل يعقل أن نعتمد على آراء وأحاديث كتاب (المصاحف) في تبيين وجهة نظر أهل السنة في التحريف ?!

رابعاً : الأحاديث الواردة في مجاميعنا الروائيّة حول هذا الموضوع منها ما هو صحيح ومعتبر ومنها غير ذلك . ومجمل الكلام أنّه لا توجد حتى رواية واحدة معتبرة سنداً لها دلالة واضحة على التحريف.

كما أن الشيخ الطوسي (رضوان الله عليه) من المصرحين بنفي التحريف ، قال في (التبيان ج1 ص3)

وإليك التحريف الذي يقرونه السنة:

وهذه بعض نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة ، وهي على طوائف:

الطائفة الاولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه ، أو زعم البعض نسخ تلاوتها ، أو أكلها الداجن ، نذكر منها:

الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة:

روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن))

(الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) .

وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة ، أو هي أطول منها ، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132 ، المستدرك 4 : 359 ، السنن الكبرى 8 : 211 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، الكشاف 3 : 518 ، مناهل العرفان 2 : 111 ، الدر المنثور 6 : 559) .

وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
الثانية: لو كان لابن آدم واديان …

روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).

الثالثة: سورتا الخلع والحفد:

روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25).

الرابعة: آية الرجم:

روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب ، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة ، نكالاً من الله ، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360 ، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50 ، طبقات ابن سعد 3 : 334 ، سنن الدارمي 2 : 179).

وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد ، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم ، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).

الخامسة: آية الجهاد:

روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : ((ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ، فأنا لا أجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن)) (الاتقان 3 : 84 ، كنز العمال 2 ح / 4741).

السادسة: آية الرضاع:

روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).

السابعة: آية رضاع الكبير عشراً :

روي عن عائشة أنَّها قالت : ((نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً ، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (مسند أحمد 6 : 269 ، المحلّى 11 : 235 ، سنن ابن ماجة 1 : 625 ،
الجامع لأحكام القرآن 113:14).

الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى:

عن حميدة بنت أبي يونس ، قالت: ((قرأ عليّ أبي ، وهو ابن ثمانين سنة ، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى. قالت : قبل أن يغيّر عثمان المصاحف)) (الاتقان 82:3).

التاسعة: عدد حروف القرآن:

أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب ، قال : ((القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف)) (الاتقان 1 : 242). بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار! .

أتمنى من زميلي المحاور أن لا يخوض بمثل هذه الأمور لأنها لا تخدم الإسلام أكثر مما تخدم أعدائهم والسلام

أنبهك للمرة الأخيرة بعدم الاستدلال من كتب السنة،هذا اشترطته عليك في بداية الحوار لكنك لحد الآن وفي كل مشاركة تقحم كتب وعلماء السنة.
ان كنت لا تقدر أن تحاور الا من خلال كتب السنة ،فاعلن انسحابك ونقفل الموضوع.
والمؤمنون عند شروطهم.

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 08:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

والصحيح المروي في كتب الشيعة غير القابل للحمل على التأويل فهو قليل جدّاً.

الأحاديث الواردة في مجاميعنا الروائيّة حول هذا الموضوع منها ما هو صحيح ومعتبر ومنها غير ذلك . ومجمل الكلام أنّه لا توجد حتى رواية واحدة معتبرة سنداً لها دلالة واضحة على التحريف.

ما هذا التناقض في كلامك،في الأول تقول ان الروايات الدالة على التحريف الغير قابلة للتأويل قليلة جدا.
مع ان كثير من العلماء يقولون متواترة.من نصدق.

ثم تقول بأن روايات التحريف منها ما هو صحيح.ثم تتناقض مع نفسك وتقول :"لا توجد حتى رواية واحدة معتبرة سنداً لها دلالة واضحة على التحريف".
ما هذا التناقض؟
حط في بالك الروايات متواترة يعني مثل القرآن الكريم.

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 09:04 PM

اذا كانت الروايات عن اهل البيت صحيحة ومتواترة في تحريف القرآن الكريم،وانت قلت بأن هذا يخالف القرآن الكريم،اذن بهذا المعنى الأئمة المعصومين يخالفون القرآن الكريم وهذا يقدح بل يبطل عصمتهم.

**اكرم ابو حيدر** · 14-06-2009, 09:07 PM

طلب محمد بن الصدوق

لم يوافق صاحب الموضوع على الطلب

ما زلت من السنه ولست من الشيعه

ان كنت تشكك بائمة الشيعه

فكيف تكون امامياً !!!!

او اثني عشري ؟!!!

او حتى جعفري ؟!

ارائك سقيمة

ترفض استدلال المحاور بالبخاري وغيره من كتب السنه ؟!

اي حوار هذا الذي تود ان يكون حواراً

كنت اود ان ارى حواراً واحدا منك بصورة ناجحه !!!

لكنك تثبت يوم بعد يوم

انك بلا مذهب

انما متزعزع العقيده

ومن اسلوبك استطيع ان اقول انني خمنت من تكون

فلا حاجة للبس حجاب بل الافضل ان توضح حقيقتك

**بيت العروس** · 14-06-2009, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

أنبهك للمرة الأخيرة بعدم الاستدلال من كتب السنة،هذا اشترطته عليك في بداية الحوار لكنك لحد الآن وفي كل مشاركة تقحم كتب وعلماء السنة.
ان كنت لا تقدر أن تحاور الا من خلال كتب السنة ،فاعلن انسحابك ونقفل الموضوع.
والمؤمنون عند شروطهم.

من كتب من تريد الحوار إذا؟

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 09:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا

طلب محمد بن الصدوق

لم يوافق صاحب الموضوع على الطلب

ما زلت من السنه ولست من الشيعه

ان كنت تشكك بائمة الشيعه

فكيف تكون امامياً !!!!

او اثني عشري ؟!!!

او حتى جعفري ؟!

ارائك سقيمة

ترفض استدلال المحاور بالبخاري وغيره من كتب السنه ؟!

اي حوار هذا الذي تود ان يكون حواراً

كنت اود ان ارى حواراً واحدا منك بصورة ناجحه !!!

لكنك تثبت يوم بعد يوم

انك بلا مذهب

انما متزعزع العقيده

ومن اسلوبك استطيع ان اقول انني خمنت من تكون

فلا حاجة للبس حجاب بل الافضل ان توضح حقيقتك

ما في واحد طلب الرأي مالتك،هذا فقط حوار ثنائي ،ماكو مكان لواحد ثالث.

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 09:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

من كتب من تريد الحوار إذا؟

قلت لك في الصفحة الأولى:

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

من شروطي فيه ان لا يتم أي استدلال من كتب السنة

ولا تتعبني معاك،طرحت كم سؤال ولم تجب.

**بيت العروس** · 14-06-2009, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

اذا كانت الروايات عن اهل البيت صحيحة ومتواترة في تحريف القرآن الكريم،وانت قلت بأن هذا يخالف القرآن الكريم،اذن بهذا المعنى الأئمة المعصومين يخالفون القرآن الكريم وهذا يقدح بل يبطل عصمتهم.

يجب عليك الكشف عن هوية مذهبك حتى يسهل لي حوارك

لاني هنا أحاور مجهولا

فمثلي كمثل من يقيم الأذان في صحراء لا يسمع إلا نفسه

**اكرم ابو حيدر** · 14-06-2009, 09:24 PM

ومن اخبرك انني سألبي طلبك ؟!

فطلبك من عدمه لا يجدي معي يا زميلي

انا وانت نعلم من تكون

هل تدخل في حوار معي على المنبر ؟!

ام انك لا ترد على مداخلاتي خوفاً ان افضح هويتك

لا تخف فأنني اقسمت على نفسي ان لا افضحك

صاحب الموضوع

ان طلبت مني ترك موضوعكم

ساكون من الملبين

ارجوا العذر على المداخلات السابقه

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 09:24 PM

أعتبر هذا الطلب من طرفك عجزا عن الجواب.
سألت اجبني يا بيت العروس.

**محمد بن الصدوق** · 14-06-2009, 09:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا

ومن اخبرك انني سألبي طلبك ؟!

فطلبك من عدمه لا يجدي معي يا زميلي

انا وانت نعلم من تكون

هل تدخل في حوار معي على المنبر ؟!

ام انك لا ترد على مداخلاتي خوفاً ان افضح هويتك

لا تخف فأنني اقسمت على نفسي ان لا افضحك

صاحب الموضوع

ان طلبت مني ترك موضوعكم

ساكون من الملبين

ارجوا العذر على المداخلات السابقه

من يريد مناظرتي يذهب ويفتح موضوع ويطلبني للمناظرة وسألبي طلبه بكل سرور.
أما تدخل لموضوع ثنائي لكي تفسده هذا لن يجدي لك نفعا.
أكرر:من يريد مناظرتي يذهب ويفتح موضوع ويطلبني للمناظرة وسألبي طلبه بكل سرور.