تويت
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
-
وضرب الأمثال كذلك ليس شرعاً لنا -
المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
وضرب الأمثال في القرآن الكريم الذي أنزله جبريل عليه السلام من الله عز وجل على نبينا الحبيب محمد
لمن ؟
وماذا تسمى ؟تعليق
-
قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً. وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً }الأحزاب28,29 . ولم يرد أن رسول الله سرح أي من زوجاته رضي الله عنهن ولو كان لاحداهن ان تظل بعد وفات رسول الله عليه الصلاة والسلام لما قال تعالى ما جاء في الآية الكريمة أعلاه وأن خروجها عند الفتنة فلم تكن لقتال علي وانما للصلح ولكنها اولت من قبل مزوري تاريخ الامة بما جائت في بعض الكتب والا لاقام علي عليه السلام عليها الحدتعليق
-
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (43) سورة العنكبوت
{لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (21) سورة الحشرتعليق
-
يا اختي زهر انت اوردت عبارات تضحك الثكلى على تكفيرك لعائشة ام المؤمنين رضالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقتفكيري سطحي ؟
اذهب واعترض على قول رب العالمين وتهديده لهما لفعلهما القبيح في رسول الله وضرب لهما الأمثال وما يتناسب وفعلهما ؟
فهل ما استشهدت به أنا من كتاب الله يعتبر تفكيرا سطحيا ؟!
وانا قلت هل هذه ادلتك على تفكير عائشة وارتدادها عن الاسلام
فانت قلت :
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
فهل انتم تكفرون كل امرأة تؤذي زوجها وتتظاهر عليه من غيرتها وتكذب عليه وتفتعل اللغو والاساءات له
فعلى قولك هذا كل نساء الامة كافرات مرتدات عن الاسلام يجب قيام الحد عليهن لانه فقط المراة المعصومة لا تخطأ اخطاء مثل هذه وتؤذي زوجها وتسيء الليه وتتامر عليه مع ضرتها او امها احيانا
فهل انتم طائفة تكفيرية تكفرون نساء الامة لاتفه الاسباب ؟؟؟ هل انتم ؟؟
انا اعرف انك ستقولين لكن هذاليس اي رجل من الامة هذا رسول الله
اقول لك على العين قبل الراس
هات الروايات التي استندت اليها في تكفير عائشة ولعنتها واخرجتيها من رحمة الله وحكمت على الله ان لايغفر لها
وعندها سترين كيف اردك وارد ما تيت به من شبهه فارغةتعليق
-
لا ولكن القرآن كفرها !!
ومخالفتها لكتاب الله
ومخالفتها لأوامر رسول اللهتعليق
-
هات الروايات التي استندت اليها في تكفير عائشة ولعنتها واخرجتيها من رحمة الله وحكمت على الله ان لايغفر لها
يكفيكم البخاري وما أورده من روايات مسيئة جدا
و التي تبين سوء أخلاق عائشة مع النبي وزوجات النبي وآل النبي وحتى الصحابة و التي ختمتها بحرب قتلت فيها الآلاف منهم
فهل هذا أمر هين عندكم وأن الخروج عن أمر الخليفة والجماعة شئ لا يخرج من ا لملة
ولكنكم تقولون عن الصحابة الذين حاصروا عثمان وقتلوه كفار وزنادقة !!
فماذا تكون عائشة ؟التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 20-06-2009, 05:55 PM.تعليق
-
قال تعالى (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط) و قال تعالى (لا نفرق بين احد من رسله )
للي قاعد يفرق بين ازواج الانبياء عليهم السلام يدل على أنه ما يتبع القرآن فاذا كانت زوجة لوط على نبينا وآله وعليه أتم التسليمات كافره فهذا ينطبق على عائشه زوجة الرسول الأعظم صل الله عليه وآله
فعائشه لم توفر شرط واحد من شروط لتكون ام للمؤمنين أو حتى المسلمين
فأتحدى أحد من اتباع عمر ان يثبت شرط واحد من الشروط عملته عائشه من هذه الايات ليخولها انها تكون ام للمؤمنين
( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)
عائشه قالت كلام والله لو امرأه فاجره تستحي تقول ان يدخل عليها وهي حائض و تستحم في وجود اجانب .. الخ و خرجت من بيتها وتبرجة كما تتبرج الجاهليات ولم تطع الله ورسوله وانما تسببت في مقتله لا تقل عن 10 آلاف روح (من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً)
فتخيل أنها قتلت 10 آلاف مره الناس جميعاً يعني حتى كلمة كافره شوي عليها فعشان جذي نقتدي بقول الرسول الأعظم صل الله عليه وآله بوصفها قرن الشيطان وهي كناية لمصدر قوة الشيطان كما هو مصدر قوة الثور (القرون)تعليق
-
يقول ::
هات الروايات التي استندت اليها في تكفير عائشة ولعنتها واخرجتيها من رحمة الله وحكمت على الله ان لايغفر لها
وعندها سترين كيف اردك وارد ما تيت به من شبهه فارغة
اقول ::
اليك سيل من الادلة القاطعة التي لا يتجاهلها الا اعمى بصيرة
اولا // عائشة عدوة لله ورسوله
لماذا ؟؟؟
لانها عادت الامام علي وحاربته
اين الدليل ؟؟
قال رسول الله ::
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )
- حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750تعليق
-
وبعد ان اثبتنا ان عائشة عدوة لله ورسوله
ماهو حكم عدو الله
قال تعالى ::
مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ
//////////////
اعتقد ان كلام رسول الله وكتاب الله بلغة عربية صريحة ولا تحتاج الى تفسيرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
هات الايات التي خالفتها عائشة رض
وهل كانت مخالفتها للقران في حياة الرسول ام بعد وفاته ؟
متى خالفت هذه الاوامر هل في حياة الرسول ام بعد وفاتهالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقتعليق
-
اما ان تكون بمستوى النقاش العالي او لاتحاور يااخي صوت الهدايةالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
فبامكان اي واحد لن يأتي باية او حديث ويكفرك من خلاله انت صوت الهداية
لكن العبرة باثبات هذا التكفير و ليس باطلاقه فقط
فعليك ان تثبت اولا ان عائشة كانت فعليا عدوة لعلي رض
فانت قلت انها ادلة قاطعة اي قطعية
وهذا الدليل ظني مبني على التأويل الظني
فاقصى ما تسطيع ان تقوله هو ان عائشة قاتلت علي في معركة الجمل
فاقول لك وهل كل من تقاتلوا كانوا اعداءاً
فالله سمى بعض المتقاتلين في كتابه بالخوة وقال فان طائفتان من المؤمنين اققتلوا فاصلحوا بين اخويكم
واشار سبحانه وتعالى ان الخوة المؤمنين الا تنازعوا في الدنيا وتخاصموا انه سينزع الغل من قلوبهم على بعض ويجعلهم اخوانا على سرر متقابلين في الجنة
طيب هنا نسألك سؤالا
اذا كانت عائشة قد كفرت وارتدت في معركة الجمل وان كان الذين قاتلوا معها كفارا
فلماذا قصر علي رض في تطبيق شرع الله وحدوده غلى عائشة المرتدة والكفار الذين معها
والمسلمون اذا قاتلوا كفارا او مرتدين فانهم يسبونهم ويستحلون نسائهم
فلماذا لم يسمح علي رض لاحد ان يسبي عائشة ويتخذها جارية
او بالحرى لماذا لم يتخذ عليا نفسه عائشة ام المؤمنين خارية له لانها مرتدة كما اتخذ المرتدة المسبية خولة الحنفية جارية له واولدها ابنه وذراعه الايمن محمد بن علي بن الحنفيةتعليق
-
اين دليلكم القطعي لا الظنهوائي على ان الله ضرب امرأتي نوح ولوط مثالا للصديقة ام المؤمنين عائشة ؟؟؟
رجاءا نريد دليلاً لا تهريجاًتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
مغالطات مع الزميل مؤمن وغيره من الوهابية لن تنتهي ابدا
يقول ان هذه الاية التي لونتها لكم بالاحمر تعني الفاحشة فيها الزنا وهذاباطل كما سنبينه لاحقا
ويقول ان كل اية تحدثت عن النساء وفيها لفظ فاحشة فهي تعني الزنا وهذا باطل كما بيناه وسنبينه
سوف ندحض حجته بكلام شيوخه
الاية ((يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً } * {
تفسيرها عند الكثير شيوخ اهل السنة لاتعني الزنا كما يقول صديقنا مؤمن
تفسير ابن كثير
يقول الله تعالى واعظاً نساء النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، واستقر أمرهن تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم فناسب أن يخبرهن بحكمهن وتخصيصهن دون سائر النساء؛ بأن من يأت منهن بفاحشة مبينة. قال ابن عباس رضي الله عنهما: وهي النشوز وسوء الخلق، وعلى كل تقدير فهو شرط، والشرط لا يقتضي الوقوع؛
تفسير البيضاوي
يٰنِسَاء ٱلنَّبِىّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَـٰحِشَةٍ } بكبيرة. { مُّبَيّنَةٍ } ظاهر قبحها على قراءة ابن كثير وأبي بكر والباقون بكسر الياء. { يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ } ضعفي عذاب غيرهن أي مثليه، لأن الذنب منهن أقبح فإن زيادة قبحه تتبع زيادة فضل المذنب والنعمة عليه ولذلك جعل حد الحر ضعفي حد العبد،
فتح القدير للشوكاني
فقال: { يٰنِسَاء ٱلنَّبِيّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَـٰحِشَةٍ مُّبَيّنَةٍ } أي ظاهرة القبح واضحة الفحش، وقد عصمهنّ الله عن ذلك وبرأهنّ وطهرهنّ { يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
معالم التنزيل للبغوي
قوله عزّ وجلّ: { يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَـٰحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ } ، بمعصية ظاهرة، قيل: هي كقوله عزّ وجلّ:
{ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلكْ }
[الزمر: 65] لا أن منهن من أتت بفاحشة. وقال ابن عباس: المراد بالفاحشة النشوز وسوء الخلق. { يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
زاد المسير لأبن الجوزي
قوله تعالى: { مَنْ يأتِ مِنْكُنَّ بفاحشة مُبَيِّنة } أي: بمعصية ظاهرة. قال ابن عباس: يعني النشوز وسوءَ الخُلُق { يُضَاعَفْ لها العذابُ ضِعفين }
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ومرة اخرى اقول لك
اتق الله يا اخي
اتق الله يا اخي
اتق الله يا اخي
ولا تفتي بما ليس لك به علم
تعليق
-
تقول ::
فانت قلت انهاادلة قاطعة اي قطعية
وهذا الدليل ظني مبنيعلى التأويل الظني
فاقصى ما تسطيع انتقوله هو ان عائشة قاتلت علي في معركة الجمل
اقول ::
بل انه دليل عقلي قطعي
فالحرب هي قمة العداء
فاذا كان اشهار السيوف وازهاق الارواح واراقة الدماء لايعتبر عداءا فماهو تعريف العداء اذن
اسمعو ياعقلاء
اذا وقعت الحرب بين طرفين تدل على محبة ولا تدل على عداء
بالله عليك تضحك على نفسك وله تضحك علينا بهذه التفاهات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
فاقول لك وهل كلمن تقاتلوا كانوا اعداءاً
فالله سمى بعضالمتقاتلين في كتابه بالخوة وقال فان طائفتان من المؤمنين اققتلوا فاصلحوا بيناخويكم
اقول ::
هذه الاية الكريمة وان كانت لا تنفي الايمان بين الاطراف المتحاربة لكنها لا تنفي حالة العداء واما قولك التعبير عن الاطراف المتقاتله بالاخوة فهاذ لاينفي العداء اطلاقا فالعداء والبغضاء تقع بين الاخوة بل وتقع بين الازواج بل وتقع بين الاب وابنه
ولكن معاداة ومحاربة الامام علي لها حكم خاص وهي ان من يعادي الامام علي فهو عدو لله ومن كان عدوا لله فهو كافر كما تقدم ...
وهذا الحديث النبوي يدلنا على طريقة لمعرفة الكافر والمنافق وهو من يحارب الامام علي عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
والمسلمون اذاقاتلوا كفارا او مرتدين فانهم يسبونهم ويستحلوننسائهم
فلماذا لم يسمح علي رض لاحد ان يسبي عائشة ويتخذهاجارية
اقول :
1- لكن سبي النساء ليس واجب شرعي واتحداك تعطيني نص يوجب على المسلم المقاتل سبي نساء الكافر اذن عدم سبي الامام علي علي محمد لعائشة لايدل على ايمانها بل يدل على كرم اخلاق الامام علي وعفوه عند الاستطاعة
2- وجود نص شرعي من الرسول الاعظم يلزم الامام علي بعدم سبي عائشة واعادتها الى بيتها
المصدر / مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف //الهيثمي
رقم الحديث //12024
نص الحديث ::
12024- وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر . قال أنا يا رسول الله ؟ قال نعم قال أنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقاتتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق