عالم ما راح تفعل بعد استشهاده وكفرها مو اهي الي سامته (على حسب اعتقادي)

بعدين ترى تضحكني alhamaly تسئل اسئله متقطعه عشان تسحب علي شي

بدل هالحركات اسئل بالمنتدى عن الحق شنو يسوى عليك تدش جهنم على عنادك للحقيقه لا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لا يااخي
هذا الحديث موضوع ومكذوب
اعطيك الحديث الاصلي:

وفي رواية أخرى للطبري : فقال علي لأصحابه : أيكم يعرض عليهم هذا المصحف وما فيه فإن قطعت يده ، أخذه بيده الأخرى ، وإن قطعت أخذه بأسنانه قال فتى شاب : أنا ، فطاف علي على أصحابه يعرض عليهم ذلك فلم يقبله إلا ذلك الفتى ، فقال له علي : أعرض عليهم هذا ، وقل : هو بيننا وبينكم من أوله إلى آخره ، والله في دمائنا ودمائكم ، فحمل على الفتى وفي يده المصحف . فقطعت يداه . فأخذه بأسنانه حتى قتل . فقال علي : الآن وجب قتالهم ، فقالت أم الفتى ، أم ذريح العبدية بعد ذلك فيما ترثي :

وقال أبو مخنف : فقالت أم ذريح العبدية في ذلك : لا هم ! إن مسلما دعاهم * يتلو كتاب الله لا يخشاهم وأمهم قائمة تراهم * يأتمرون الغي لا تنهاهم قد خضبت من علق لحاهم ( 228 )


وقال ابن أعثم : إن الفتى كان من مجاشع ، وتقدم أحد خدم عائشة فضربه بالسيف وقطع يده

قال المسعودي : وقام عمار بن ياسر بين الصفين وقال : أيها الناس ! ما أنصفتم نبيكم حيث كففتم عتقاء تلك الخدور ، وأبرزتم عقيلته للسيوف . وعائشة على جمل في هودج من دفوف الخشب ( * ) وقد ألبسوه المسوح ( * ) وجلود البقر وجعلوا دونه اللبود ( * ) قد غشي على ذلك بالدروع ، فدنا عمارمن موضعها فنادى : إلى ماذا تدعينني ؟ قالت : إلى الطلب بدم عثمان . فقال : قتل الله في هذا اليوم الباغي والطالب بغير الحق ، ثم قال : أيها الناس ! إنكم لتعلمون أينا الممالئ في دم عثمان ، ثم أنشأ يقول وقد رشقوه بالنبل :

فمنك البداء ومنك العويل * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الامام * وقاتله عندنا من أمر وتواتر عليه الرمي واتصل . فحرك فرسه وزال عن موضعه ، فقال : ماذا تنتظر يا أمير المؤمنين وليس لك عند القوم إلا الحرب ؟ !

( 228 ) الطبري ، ط . أوربا 1 / 3186 .
( * ) الدفوف : واحدها الدف ، وهو صفحة الشئ . ( * ) المسوح : واحدها المسح ، وهو الكساء من الشعر ، بساط من الشعر .
( * ) اللبود : واحدها اللبد ، ما يجعل على ظهر الفرس تحت السرج . ( * )

نعم
وابوها لطمها على فمها عدة مرات
اليك الاحاديث:
أحمد بن حنبل في مسنده حيث روى أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج من بيت عائشة فقال: {رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان}! (مسند أحمد ج2 ص23).
هذا هو ايمان عائشة المطلق بالرسول ص....حيث امتدح ايمانها بقوله (رأس الكفر)!!!
قالتعائشة في حديث لها: ما رأيت صانعة طعام مثل صفية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وآله إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته، فسألت رسول الله صلى الله عليه وآله: وما كفارته؟ قال: إناء كإناء وطعام كطعام.
وقالت للنبي مرة أخرى: أنت الذي تزعم أنك نبي الله؟ (2).

(2) السمط الثمين: / ص 81.

وقصة ذلك: أن عائشة خرجت مع رسول الله في حجة الوداع، وخرج معه نساؤه، قالت: وكان متاعي فيه خف، وكان على جمل ناج، وكان متاع صفية بنت حيي فيه ثقل، وكان على جمل تقال بطئ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب.

قالت عائشة: فلما رأيت ذلك، قلت: يا لعباد الله، غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلى الله عليه وآله، قالت: فقال صلى الله عليه وآله: يا أم عبد الله، إن متاعك كان في خف، وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب، فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها، قالت: فقلت:أليس تزعم أنك رسول الله؟، قالت: فتبسم (ونحن نقول إنه غضب) وقال: أو في شك أنت يا أم عبد الله؟، قالت: فقلت: ألست تزعم أنك رسول الله؟.
فهلا عدلت، فسمعني أبو بكر وكان فيه عرب أي حدة فأقبل علي ولطم وجهي.
فقال صلى الله عليه وآله: مهلا يا أبا بكر، فقال: يا رسول الله، أو لم تسمع ما قالت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الغيران لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه (1).

ومرة غضبت عنده فقالت له: إعدل وكان أبوها حاضرا فضربها حتى سال دمها (2).(1) أخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
(2) كنز العمال: ج 7، إحياء العلوم للغزالي.
عن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر مرة على النبي صلى الله عليه وآله فسمع صوت عائشة عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال: أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وآله، فجعل النبي صلى الله عليه وآله يحجزه. ورواه أحمد بن حنبل أيضا في مسنده: (ج 4 / ص 271)، وقال فيه: فدخل (يعني أبا بكر) فقال: يا بنت أم رومان وتناولها، أترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فحال النبي صلى الله عليه وآله بينه وبينها.

وفي طبقات ابن سعد (ج 8 / ص 56) روى بسنده عن ابن المسيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي بكر: يا أبا بكر ألا تعذرني من عائشة، قال فرفع أبو بكر يده فضرب صدرها ضربة شديدة.

حدث شئ بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين عائشة - فلما جاء أبوها أبو بكر قال لها النبي -صلى الله عليه واله وسلم- (تكلمي أو أتكلم؟) فقالت له: "تكلم و لا تقل إلا حقاً" فلم يتمالك أبو بكر نفسه حتي لطمها وأدمي فمها قائلا: "يا عدوة نفسها وهل يقول رسول الله إلا حقاً؟" فجعلت عائشة تحتمي برسول الله وتستجير به من أبيها فأجارها عليه الصلاة والسلام قائلاً: (إنا لم ندعك لهذا، ولم نرد منك هذا)

- فهل تعتقد انها كفرت في حياة الرسول والرسول يعلم بكفرها؟

نعم

كيف يقول الله تعالى في كتابة [النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ]

قال تعالى فيما قاله نوح: ( ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين)
ويقول في ابن نوح الذي هو من صلب نوح : (قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح )


مع ان ابن نوح الكافر , لم تنفعه قرابته حتى قال الله فيه (انه ليس من اهلك)



- فكيف تكون كافره وام للمؤمنين في نفس الوقت؟

- فما هي علاقة الامومه هنا؟ - لان الامومة ليست نسبا -



وننتظر الجواب

امر الله حتى يبتلي الامة من يبقى مع امام زمانه علي امير المؤمنين ع
ومن يضل ويشط ويروح يرضع من البقرة ويمشي خلف بعيرها وبغلتها
وقد سقطتم في الفتنة مع العلم ان الرسول ص حذر مرارا وتكرار بقوله حول عائشة
من هاهنا يطلع قرن الشيطان منهاهنا رأس الفتنة
وافتتنتم بكم رضعه
اما الامومة فسقطت منها عويشتكم هذه يوم طلقها الامير علي ع من الرسول ص بوصية منه ص
راااجع موضوع عائشة وازواجها وكذبة بكارتها

- انتم تقولون انها كافره
- وتقولون الرسول يعلم بكفرها الذي ادعيتموه (والعياذ بالله)


فنريد اجابة على السؤال ..
كيف يقول الله تعالى في كتابة [النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ]

قال تعالى فيما قاله نوح: ( ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين)
ويقول في ابن نوح الذي هو من صلب نوح : (قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح )


مع ان ابن نوح الكافر , لم تنفعه قرابته حتى قال الله فيه (انه ليس من اهلك)



- فكيف تكون كافره وام للمؤمنين في نفس الوقت؟

- فما هي علاقة الامومه هنا؟ - لان الامومة ليست نسبا -



وننتظر الجواب

وسبق وقلت راجع موضوع عائشة وازواجها وكذبة بكارتها
وسبق وقلت ألا في الفتنة سقط المنافقون وهي راس الفتنة
فمنهم من سقط ليرتضع ثدييها ومنهم من يؤلهها
ومنهم من ارتضع اثداء اخواتها
ومنهم من ضاجعها في يوم الجمل وهو طلحة
ومنهم من يؤله سمعتها النتنه ليطعن بالرسول ص وآل البيت ع

اختبار بسيط لمستوى الIQ

قال صلى الله عليه وآله لعائشة‏ ‏إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى قالت فقلت ومن أين تعرف ذلك قال أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب ‏ ‏محمد ‏ ‏وإذا كنت غضبى قلت لا ورب ‏ ‏إبراهيم ‏

ماذا قالت له عائشة هذه التي تشكك في نبوته (املأ الفراغ )

‏قالت قلت أجل والله ................ما أهجر إلا اسمك ‏

المشكلة شارحة للرسول وجهة نظرها وانها لاتهجر الا اسمه ..لكن لافائدة



ملاحظة..
والله لو فهمنا نصف الأحاديث الي في كتبنا على نفس فهمكم لأحرقناها ولكن هنا الفرق بيننا وبينكم ..الله اعطانا نعمة العقل والتدبر والتأني وقبل ذلك تقديم حسن الظن في الآخرين ..ففهمناها ووعيناها ونحن اعلم بما في كتبنا منكم..فأذهبوا بعيدا عنا ...

أختبار Intelligence Quotient

1)عائشه قالت و رب ابراهيم لأنها ........ وهل الرسول هو من يخطأ حتى ...... عليه.
2)هل يجوز قول ورب إبراهيم في محضر .......... ؟


=====
1- عاضبه - يغضب
2-رسول الله

عائشه غضبت على رسول الله هذا عيب منها وليس من الرسول ومادري شلون تفضلونها على خديجه الكبرى رضوان الله عليها الي اتت بزهراء عليها السلام !!!

هي شككت بنبوة الرسول وانت دائماً تحرف المعنى ممكن تجاوبني يا العبقري شنو معناة أنها تقول ورب ابراهيم عليه السلام ؟ هل أن محمد ليس مبعوث بالرساله حتى تقول ورب محمد ؟

- انتم تقولون انها كافره
- وتقولون الرسول يعلم بكفرها الذي ادعيتموه (والعياذ بالله)


فنريد اجابة على السؤال ..
كيف يقول الله تعالى في كتابة [النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ]

قال تعالى فيما قاله نوح: ( ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين)
ويقول في ابن نوح الذي هو من صلب نوح : (قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح )


مع ان ابن نوح الكافر , لم تنفعه قرابته حتى قال الله فيه (انه ليس من اهلك)



- فكيف تكون كافره وام للمؤمنين في نفس الوقت؟

- فما هي علاقة الامومه هنا؟ - لان الامومة ليست نسبا -



وننتظر الجواب

عندنا عائشه طليقة رسول الله صل الله عليه وآله

عن القمي قدس سره:قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (تفسير القمي ص 341

عن رجب البرسي يقول: أن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي ) (مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي ص 86).

العياشي :
يروى عن الصادق ع في تفسير قوله تعالى :"ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا.." (سورة النحل 92) ، قال :"التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا: عائشة هي نكثت إيمانها"(تفسير العياشي 2/269 وانظر البرهان للبحراني 2/383 وبحار الأنوار للمجلسي 7/454)

و في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار :"لها سبعة أبواب"(سورة الحجر 44) : "يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب .... والباب السادس لعسكر ... إلخ" (تفسير العياشي 2/243 وانظر البرهان للبحراني 2/345 وبحار الأنوار للمجلسي 4/378، 8/220).
عسكر هو أسم سميت به عائشة

وذكر محمد حسين الشيرازي النجفي القمي في كتابه "الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين" [ ص 615]:
مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر ان عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر ... وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب.
أما يوسف البحراني فيقول في كتابه "الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب" [ص 130]:
فهل لعائشة ولمعاوية عليهما اللعنة مزية وفضيلة … غير ما ذكرنا من تظاهرهم زيادة على غيرهم على أهل البيت بالظلم والفجور.
وبقية الاحاديث تجدونها في موضوع اعترافات عائشة...
هاي بالنسبة للشيعة
اما بالنسبة للسنة
فاقول:
راجعوا نفس الموضوع
مع موضوع عائشة وازواجها وكذبة بكارتها
لأن خليت فضائحها بالجملة
يعني ميكفي حقل الرد
لأن كومة