تويت
على فكرة
رجب البرسي يقول من فاحشة ...لكن هنا شويه الناقل للحديث يغير للتقليل من قوة الكلمة
رجب البرسي يقول من فاحشة ...لكن هنا شويه الناقل للحديث يغير للتقليل من قوة الكلمة
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم العسكريين
ماشاء الله عليكم
طلقت قبل وفاته صلى الله عليه وسلم عندكم..
اي ان الاية لا تنطبق عليها ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)
هل هذا صحيح؟
تعليق
-
فيك شي غريب وايد تسئل أسئله متقطعهالمشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
حط شنو تبي تقول
بعدين بكتبكم الرسول وصاكم بأن تقول صل الله عليه وآله
تصلون على آله
أجابة سؤالك نعم صحيحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم العسكريين
ما هو الدليل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد طلقها؟
.
تعليق
-
لاحظ بكتبنا يعني عندنا الشيعه الاثنا عشريه أنها عندنا طليقهالمشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
قال رسول الله صل الله عليه وآله لأمير المؤمنين علي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن (الزوجات) ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" >> معركة الجمل وتبرجها
(بحار الأنوار ج28 ص107)رواية سعد بن عبد الله الاشعري عن القائم قال : قلت له : يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله [ وسلم ] ) جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة و قال ( أمير المؤمنين لعائشه) : " إنك أدخلتي الهلاك على الاسلام وأهله بالغش الذي حصل منك وأوردتي أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك " . فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله ( صلى الله عليه وآله [ وسلم ] ) إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ؟ فقال عليه السلام : إن الله تقدس إسمه عظم شأن نساء النبي فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله : يا أبا الحسن إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فأيتهن عصت الله بعدي في الازواج بالخروج عليك فطلقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين
(بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32)تعليق
-
لاحظ بكتبنا يعني عندنا الشيعه الاثنا عشريه أنها عندنا طليقه
إقتباس:
قال رسول الله صل الله عليه وآله لأمير المؤمنين علي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن (الزوجات) ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" >> معركة الجمل وتبرجها
(بحار الأنوار ج28 ص107)
إقتباس:
رواية سعد بن عبد الله الاشعري عن القائم قال : قلت له : يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله [ وسلم ] ) جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة و قال ( أمير المؤمنين لعائشه) : " إنك أدخلتي الهلاك على الاسلام وأهله بالغش الذي حصل منك وأوردتي أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك " . فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله ( صلى الله عليه وآله [ وسلم ] ) إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ؟ فقال عليه السلام : إن الله تقدس إسمه عظم شأن نساء النبي فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله : يا أبا الحسن إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فأيتهن عصت الله بعدي في الازواج بالخروج عليك فطلقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين
(بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32)
لكن لا يوجد دليل ان الرسول طلقها !!!
افهم انها كانت زوجته في حياته!!!!
.تعليق
-
إيه كلامك صحيح كانت زوجته ايام حياتهالمشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
بس بعد وفاته وحادثة الجمل طلقة على لسان امير المؤمنين من وصية رسول الله صل الله عليه وآله
هذا في كتبناتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم العسكريين
انا اتكلم عن الايات في حياة الرسول
- انتم تقولون انها كافرة
- الرسول يعلم انها كافرة
- الرسول لم يطلقها في حياته
- الايات انها ام للمؤمنين تنطبق عليها لانها زوجة الرسول في حياته
فنريد اجابة على السؤال ..
كيف يقول الله تعالى في كتابة [النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ]
قال تعالى فيما قاله نوح: ( ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين)
ويقول في ابن نوح الذي هو من صلب نوح : (قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح )
مع ان ابن نوح الكافر , لم تنفعه قرابته حتى قال الله فيه (انه ليس من اهلك)
1 - فكيف تكون كافره وام للمؤمنين في نفس الوقت في حياة الرسول؟
2 - فما هي علاقة الامومه هنا؟
- لان الامومة ليست نسبا -
وننتظر الجوابتعليق
-
انا ذكرت لك بعد استشهاد الرسول صل الله عليه وآله أنقلبت على عاقبيها ومن ينقلب على عاقبيه لن يضر الله شيئاًالمشاركة الأصلية بواسطة alhamalyتعليق
-
اول ليلة زفافها طلقها ثم ردها بسبب الحاح ابوها
ثاني مرة طلقت بيد الامير علي ع
والدليل اوردته اكثر من مرة
راجع احداث ما بعد معركة الجمل..وانتبه لقول الامير علي ع
ولو اوردته لكنكم تتعامون دوماً عن الحق
لكن..ميخالف..اورده الان...
قال الأمير الولي علي بن ابي طالب اسد الله الغالب ع: " ولها بعد حرمتها الأولى والحساب على الله "...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمهلكن حكم انها ام للمؤمنين ينطبق عليها في حياة الرسول وبعده عندما كانت زوجة للرسول
لانك تقول ان الامام علي طلقها , فهذا يعني انها ام للمؤمنين الى قبل حرب الجمل
والسؤال يطرح نفسه
فالاية تطلق على ازواج النبي ام للمؤمنين , وليس ام للناس او لبني البشر بشكل عام
بل خصصها للمؤمنين!!!
فماهي علاقة الامومة في الاية ؟
.
التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 29-06-2009, 04:53 PM.تعليق
-
وهذه المصيبة الاعظم بعد
لأنها كانت على ذمة الرسول ص وافتت بما افتت من احلال الفجور
وانها تزوجت بطلحة دون ان تطلق ودون مرور عدة طلاق ودون اي اعتبار للرسول ص ودون اي اعتبار للأية التي حرمت الناس من الزواج بها بعد الرسول ص
كانت تحت المجهر ولعبت لعب
الامير علي ع بنص الوصية ملزم ان يطلقها بعدما تخرج عليه
وروح شوف الاحاديث "والله ماراني إلا مطلقها"
هاي وين؟؟؟؟
هاي بحرب الجمل
يعني بالحرب
وطلقها واعادها للمدينةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
لم ترد على سؤال
فالاية تطلق على ازواج النبي ام للمؤمنين , وليس ام للناس او لبني البشر بشكل عام
بل خصصها للمؤمنين!!!
لماذا اطلق الله عليهم امهات للمؤمنين
فماهي علاقة الامومة في الاية ؟
والقران ليس فيه اشكال
فلماذا
.
تعليق
-
راح تلف تلف وتدور في حلقة حتى تضيع الموضوع كله
لهذا راح اجاوبك
هسه نحن الشيعة المسلمين حقاً نقول اشهد ان لا اله إلا الله وان محمداً عبده ورسوله وان علياً امير المؤمنين حقاً حقاً
كما ورد عن رسول الله ص يوم المعراج انه رأى هذه الجمل مكتوبة على باب الجنة
نحن نقر بها ونعترف بأحقية امير المؤمنين ع
امير المؤمنين يعني امير كل من يقول بالوهية الله جل وعلى ونبوة محمد ص ويقر بإمامة علي ع
يوم كانت امك على ذمة الرسول ص اراد الله ان يصفع طلحة من التفكير بعائشة امك ان يتزوجها بعد الرسول
وقال مقالته البغيضة لإغاضة الرسول والتي مرادها ان الرسول ص يتزوج نسوان الرجال من بعدهم وانهم سيقومون بنفس العمل بالزواج من نسوان النبي من بعده كإنتقام
ولأن عينه زايغة على عيوش منذ البداية
اخذها جبير اولاً ثم الرسول ص ثانياً فطلقها ليلة الدخلة
فلم يستطع طلوح الزواج بها لأن ابوها لح على الرسول ص ان يتزوجها
وبدا ابو بكر يراقبها لا تطير فد شي منصب من ايديه بطلاق الرسول ص لها مرة ثانية لهذا كان يضربها على فمها وصدرها ويدميها كلما تجاسرت على الرسول ص
واتصور كم الاحاديث الذي اوردته يفهم حتى الحمار
كما يقال التكرار يعلم الحمار
وكررت ايراد الادلة مليار مرة وربع
المهم ...الامومة مو فد شي بحيث تمشي وتكول ماما ماما احبج
لا يا ماما
الامومة للتحريم بزواجهن فقط
كما الابن لا يستطيع الزواج بامه التي ولدته
هيج تحريم عظيم وجد بين الرجال ونساء النبي ص
فقط لا غير
يعني فقط لتحريم الزواج
اما مسألة الاحترام وغير ذلك
فتعتمد على تصرفاتهن
بمعنى ان ام سلمه رضوان الله عليها كانت محترمه نفسها ومحترمه الناس والرسول ص وذكراه
كذلك باقي الزوجات عدا امك حفصة وامك عائشة
كل البقية نحترمهن ونقدرهن لإحترامهن انفسهن ودينهن والنبي ص وآل البيت ع
لم يؤذين علياً وفاطمة والحسنين ولم يخرجن بحرب حرقت الاخضر واليابس معاً
ولم يحرفن القرآن ولم يتأولن ويحرفن سنة رسوله ص
ولم يسرقن ارث فاطمة ع وارث الرسول ص
ولم يشهدن بالزور والبهتان حول فدك التي هي نحلة الرسول ص
ولم يفتين برضاعة البعران من الرجال كما افتت امك عائشة وصويحبتها التي تقول رضعي بدون اجازة!!!!
تلك النسوة نلن شرف كونهن زوجات للرسول ص وبقيت الاية تصونهن من ان يمسهن رجل بعد الرسول ص
لكن المصيبة بأميك عائشة وحفصة اللواتي لعبن بالدين لعب كرة القدم
مرة في جهة حفصة ومرة في جهة عائشة
وكل ساعة كوووووووووووووووووووووووووووووووووول بمصيبة تضر بالاسلام
لما خرجت امك عائشة ومعها حفصة كما ورد في الروايات وغنين وطربن ورقصن واخذن ينشدن عن علي ع بغسلوبهن الرخيص مع الجواري كلام بذيء
الله اخزاهن وردت عائشة مطلقة وخرجت عن كونها زوجة ولها لقب يصونها من مساس الرجال
ولو هيه بعد يامساسا يابطيخ..هوه بقة احد ما مسها؟؟؟؟
المهم ...
تم تطليقها وخرجت من عهدة الرسول ص ومن المكانة العالية كزوجة للرسول ص وبقي المكان للملتزمات منهن فقط
لكنني ابحث عن مصير حفصة
هل طلقها؟؟؟؟ام كان مطلقها بحياته؟؟؟؟ام ماذا؟؟؟؟
هذا مصدر جيد للبحث
فالامومة يا يوم....يعني تحريم الزواج بهن فقط
لا اكثر ولا اقل
والمكانة بكونهن زوجات للرسول ص وامك طلعت مطرودة بطلاق من هذه المكانه
بالتالي صار قانون الامومة رايح منها
يعني مو ارملة...صارت مطلقة ..وحكم المطلقة يختلف عن الارملة
فهمت هسه؟؟؟؟؟تعليق
تعليق