إعـــــــلان

**احمد55** · 03-07-2009, 02:48 AM

الاخت غدير الولا اتركي احمد العابد المنصور الباحث فهو لايفقه ماعليكي من هلمشاركات نسخ وكوبي سيجعل الموضوع خلال دقائق لعشرين صفحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والعجيب يقول من اجتهاداته وعلمه والمشاركات كلها كوبي من غيره

فنسخ ياحمد العابد مانعترض لاكن مو بهلطريقة الكبيرة من النسخ اختصر ولا تضع عشرات الردود فانت تتعمد لتضييع من تحاوره بهلطريقة بوضع عشرات الردود بالنسخ
حاوري يالاخت اي سني الا احمد العابد او احمد الكوبي فهو من يقول يتبع يعني سياتي بجرائد من الصحف

**احمد العابد** · 03-07-2009, 02:53 AM

النهي عن اللعن والسب والشتم والفحش كما في رواية جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ( فإن الله عز وجل يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش )
الْأَيَّامُ تَهْتِكُ لَكَ عَنِ السَّرَائِرِ الْكَامِنَةِ تَفَهَّمْ وَصِيَّتِي هَذِهِ وَ لَا تَذْهَبَنَّ عَنْكَ صَفْحاً فَإِنَّ خَيْرَ الْقَوْلِ مَا نَفَعَ ) [14]
ويمكن أن يستخلص من الروايات المتقدمة ما يلي :
1-إن الأئمة عليهم السلام يؤكدون على الأمر بتقوى الله .
2- إن كثيراً من تصرفات الشيعة أزاء مخالفيهم تكون سبباً في مذلتهم واهانتهم لأن هذه التصرفات منهم يحملون مخالفيهم ما لا يتحملون ويعطوهم كثيراً من المبررات للتعدي عليهم ( ولا تحملوا الناس على أكتافكم فتذلوا ) .
3- الأمر بالتواصل مع مخالفيهم في عيادة مرضاهم وتشييع جنائزهم ....
4- العتب من الأئمة عليهم السلام على بعض شيعتهم بعدم امتثال أوامرهم والانتهاء بنواهيهم .
5- يتصرف بعض رواة الشيعة خلاف رغبة الأئمة عليهم السلام مما يسبب لهم الإحراج مع مخالفيهم .
6- إن الأئمة عليهم السلام يتبرؤون من بعض شيعتهم لما يصدر منهم .
7- إن الأئمة عليهم السلام يأمرون شيعتهم أن لا يقولوا لمخالفيهم إلا الخير ويعلمون أنه خير .
8- إن الأئمة عليهم السلام يأمرون شيعتهم أن يقولوا للآخرين مثل ما يحبون أن يقال لهم من الخير .
9- يجوز الإطعام لمن لا يعرفونه بالنصب والعداء للحق ولا يستعمل الباطل .
10- النهي عن اللعن والسب والشتم والفحش كما في رواية جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ( فإن الله عز وجل يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش )
11- إن الأئمة عليهم السلام ينبهون شيعتهم أنه ربما في كثير من الحالات يتطلب منهم أن يخالطوا مخالفيهم وإعانتهم وأن يقولوا لهم القول الحسن فليفعلوا ذلك ولا يجانبوهم .
12- حسن التعايش والمعاشرة مع الآخرين هي نعمة من الله على عبده .
13- حسن التعايش والمعاشرة مع الآخرين تكشف عن حسن السر مع الله .
14- حسن التعايش والمعاشرة مع الآخرين ينبغي أن يكون لله وحده لا لغيره .
15- معاملة الآخرين بحسن الظن . ولا ينافي أ خذ الحذر .
16- إنصاف الآخرين من نفسه .
17- الإحسان إلى جميع الناس برهم وفاجرهم .
18- إن الأئمة عليهم السلام يأمرون شيعتهم أن يحسنوا أخلاقهم مع جميع الناس .
19- المداراة للناس كل الناس .
20- التقيد بالكلام الحسن { وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً }
21- الاستفادة من آراء الآخرين .
22- الاستفادة من التجارب التي مر بها أو مرّ بها الآخرون .
23- ينبغي للداعية لله أن يكون هو أول من يتصف بهذه الأخلاقية .

المصدر . http://www.alradhy.com/hadeth/alahadeth26/4-3.htm

**ذو الفقارك ياعلي** · 03-07-2009, 02:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفر999

الاخت غدير الولا اتركي احمد العابد المنصور الباحث فهو لايفقه ماعليكي من هلمشاركات نسخ وكوبي سيجعل الموضوع خلال دقائق لعشرين صفحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والعجيب يقول من اجتهاداته وعلمه والمشاركات كلها كوبي من غيره

فنسخ ياحمد العابد مانعترض لاكن مو بهلطريقة الكبيرة من النسخ اختصر ولا تضع عشرات الردود فانت تتعمد لتضييع من تحاوره بهلطريقة بوضع عشرات الردود بالنسخ
حاوري يالاخت اي سني الا احمد العابد او احمد الكوبي فهو من يقول يتبع يعني سياتي بجرائد من الصحف

أحسنت أخي جعفر فهذا الذي يسمي نفسه المنصور الناصب أو أحمد الناصب ماهو إلا مجرد آلة نسخ ولصق وتكرار وهروب
فينبغي التعامل معه بنفس الأسلوب نسخ ولصق مقابل نسخ ولصق

**احمد العابد** · 03-07-2009, 03:00 AM

والله عجزكم بان وخيبتكم كبيرة فخالفتم رسول الله واهل البيت واصبحتم تتشبثون وتتخبطون ولا تبصرون الحق يا من تزعمون بانكم اتباع اهل البيت !!!

**صندوق العمل** · 03-07-2009, 03:04 AM

مانسخته ولطشته يناقش السلوك والاسلوب لاالتشريع.
ومصاديقه لاتنطبق على سلوك الشيعة وعائشة ، فهذه الصفات:

اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش

لاعائشة مؤمنة ولاالشيعة عموما لعانين ، لان صفة اللعان هي التي يُكثر من اللعن ، أما نحن فنلعن فقط بالمناسبات عندما يأتي مطي يستفز الشيعة في تحريم شرع الله او اتهامنا بالتقية على سبيل المثال.

**مقل الناصري** · 03-07-2009, 03:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

وسبحان الله فوق هذا كله تستدل في آخر كلامك بآية من آيات الله وتعارضي نفسكي وما قلتيه في بداية كلامك فاين أتباعكي لاهل البيت ؟؟!!

بأنه يجب ان ناخذ ما آمر به رسول الله وننتهي عما نهى عنه .

طيب هل امر رسول الله بلعن عائشة رضي الله عنها هل يوجد نص بهذا هل سبها او لعنها أحد من أهل البيت ؟؟!!

لاتعارض بين ماذكرت

الرسول لم يأمرني ولم ينهاني

انت مشكلتك هو انك تحصر الاعمال بين امرين اما مأمور بها اومنهي عنها من قبل الرسول وهذا خطأ يااخي

هناك افعال مسكوت عنها لم ينهي الرسول عنها ولم يأمربها ماحكمها عندكم ياترى

اعيدها واقول لاتتحقق المخالفة الا بترك ماامرت بفعله والاتيان بما انتهيت عنه بصريح القران

ولانهي عن لعن عائشة اذن لامخالفة

اثبت لي النهي ( هل نهى الرسول عن لعن عائشة) اجب ان كنت حقا اسد سنيا

**احمد العابد** · 03-07-2009, 03:20 AM

بدون كلام فارغ ولف ودوران !!

أكتفي بقولي هذا لا يوجد اي دليل أن رسول الله لعن عائشة التي هي زوجته وأما ً للمؤمنين .

لا يوجد اي دليل ان أهل البيت سبوا ولعنوا عائشة زوجة رسول الله سواء في حياته او بعد وفاته .

وبهذا أعترف بعض الاعضاء بهذا وقولهم لا يوجد أي لعن من رسول الله أو اهل بيته بشان عائشة رضي الله عنها وبهذا أقول أنكم خالفتم رسول الله واهل بيته وانتهت ولايتكم المزعوة بمخالفتهم وهذا ما اردت الوصول اليه ووصلت ووفقت بهذا ولله الحمد .

**احمد العابد** · 03-07-2009, 03:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مقل الناصري

لاتعارض بين ماذكرت

الرسول لم يأمرني ولم ينهاني

انت مشكلتك هو انك تحصر الاعمال بين امرين اما مأمور بها اومنهي عنها من قبل الرسول وهذا خطأ يااخي

هناك افعال مسكوت عنها لم ينهي الرسول عنها ولم يأمربها ماحكمها عندكم ياترى

اعيدها واقول لاتتحقق المخالفة الا بترك ماامرت بفعله والاتيان بما انتهيت عنه بصريح القران

ولانهي عن لعن عائشة اذن لامخالفة

اثبت لي النهي ( هل نهى الرسول عن لعن عائشة) اجب ان كنت حقا اسد سنيا

النهي عن اللعن والسب والشتم والفحش كما في رواية جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ( فإن الله عز وجل يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين الفاحش المتفحش )

وسبحان الله فوق هذا كله تستدل في آخر كلامك بآية من آيات الله وتعارضي نفسكي وما قلتيه في بداية كلامك فاين أتباعكي لاهل البيت ؟؟!!

بأنه يجب ان ناخذ ما آمر به رسول الله وننتهي عما نهى عنه .

طيب هل امر رسول الله بلعن عائشة رضي الله عنها هل يوجد نص بهذا هل سبها او لعنها أحد من أهل البيت ؟؟!!

من أين اتيتم بهذا اللعن والسب !!

طيب ما رايك بهذا النهي من كتبنا وكتبكم :

الظاهر أنكم لاتعرفون أقوال علمائكم في اللعن !!

اللعان

قد تعرّفت على الأسباب الأربعة من أسباب التحريم وإليك الكلام في السبب الخامس.

اللعان سبب لتحريم الزوجة على زوجها مؤبّداً

إذا قذف الرجل امرأة أجنبية يجلد ثمانين جلدة إن لم يأت بأربعة شهداء، وأمّا إذا رمى زوجته ولم يأت بالشهداء، أو نفى ولدها الجامع لشرائط الالتحاق به لزمتهما الملاعنة بأمر الحاكم ويسقط عنه حدّ القذف، كما يسقط عنها حدّ الزنا، وانتفى عنه الولد وحرمت عليه مؤبّداً.
أمّا الملاعنة ودرأها العذاب عن الطرفين فهو نصّ الكتاب(1) ، وأمّا الحرمة فتدلّ عليها الروايات.(2)
إنّما الكلام إذا قذف الرجل الزوجة الصمّاء أو الخرساء بما يوجب اللعان فيسقط اللعان للعجز عن التعبير ولكن تحرم مؤبداً، وتدلّ عليه النصوص ولاإشكال في ثبوت الحكم فيما إذا اجتمع الوصفان (الخرس و الصمم)، كما أنّه لاإشكال فيما إذا كانت خرساء لصحيحة محمّد بن مسلم، والحلبي عن أبي عبد اللّه ـ عليه السّلام ـ في رجل قذف امرأته وهي خرساء؟ قال: «يفرّق بينهما».(3
خحول اللعان

المصدر :http://www.imamsadeq.org/book/sub2/a.../nekah462.html

**احمد العابد** · 03-07-2009, 03:27 AM

ولهذا اقول أخيرا ً يامن تدندنون بأتباع أهل البيت :

بدون كلام فارغ ولف ودوران !!

أكتفي بقولي هذا لا يوجد اي دليل أن رسول الله لعن عائشة التي هي زوجته وأما ً للمؤمنين .

لا يوجد اي دليل ان أهل البيت سبوا ولعنوا عائشة زوجة رسول الله سواء في حياته او بعد وفاته .

وبهذا أعترف بعض الاعضاء بهذا وقولهم لا يوجد أي لعن من رسول الله أو اهل بيته بشان عائشة رضي الله عنها وبهذا أقول أنكم خالفتم رسول الله واهل بيته وانتهت ولايتكم المزعوة بمخالفتهم وهذا ما اردت الوصول اليه ووصلت ووفقت بهذا ولله الحمد .

**مقل الناصري** · 03-07-2009, 03:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

بدون كلام فارغ ولف ودوران !!

أكتفي بقولي هذا لا يوجد اي دليل أن رسول الله لعن عائشة التي هي زوجته وأما ً للمؤمنين .

لا يوجد اي دليل ان أهل البيت سبوا ولعنوا عائشة زوجة رسول الله سواء في حياته او بعد وفاته .

وبهذا أعترف بعض الاعضاء بهذا وقولهم لا يوجد أي لعن من رسول الله أو اهل بيته بشان عائشة رضي الله عنها وبهذا أقول أنكم خالفتم رسول الله واهل بيته وانتهت ولايتكم المزعوة بمخالفتهم وهذا ما اردت الوصول اليه ووصلت ووفقت بهذا ولله الحمد .

بالعباس ابو فاضل انت اعور

عندما نطالبكم بالدليل تفرون وتهربون وتقولون انه كلام فارغ

الفارغ هو كلامك انت تستنتج وفق هواك ولم تأتي بدليل واحد على طيبة عائشة تخليت عن امك وهربت بئس الابناء والله

**احمد العابد** · 03-07-2009, 03:36 AM

لم اجيبكم لانكم تريدون الخروج عن الموضوع !!

ولهذا أنقل اليكم أجمل شيء قرأته لاخي تقي الدين السني حفظه الله اليكم هذا :

سأذكر لكم في هذه الصفحة شيئا من سيرة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها ثم سأذكر شيئا من فضائلها
ودحض الشبهات عنها وحكم من طعن بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن
ثم سأذكر لكم مطاعن الشيعة ========================

قال تعالى :

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ
بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ

\ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً - الأحزاب
===============================

عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان الصديقة بنت الصديق

أم المؤمنين ، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكِنَانية ، ولدت في

الإسلام، بعد البعثة النبوية بأربع أو خمس سنوات،

تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ببضعة عشر شهراً

وهي بنت ست سنوات ، ودخل بها في شوّال من السنة الثانية للهجرة

وهي بنت تسع سنوات ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت :

( تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين ،

وبنى بي وأنا بنت تسع سنين ) متفق عليه . وقد رآها النبي صلى الله عليه وسلم

في المنام قبل زواجه بها ، ففي الحديث عنها رضي الله عنها قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( رأيتُك في المنام ثلاث ليال ، جاء بك الملك في سرقة من حرير ، فيقول :

هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا أنت فيه ، فأقول :

إن يك هذا من عند الله يُمضه ) متفق عليه ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم

من النساء بكراً غيرها ، وكانت تفخر بذلك ، فعنها قالت :

( يا رسول الله أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةً قد أُكِل منها

ووجدتَ شجراً لم يؤكل منها ، في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال :

في التي لم يرتع منها ، تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج

بكراً غيرها ) رواه البخاري . وهي زوجته صلى الله عليه وسلم في الدنيا

و الآخرة كما ثبت في الصحيح . كان لها رضي الله عنها منزلة خاصة في

قلب رسول الله ، وكان يُظهر ذلك الحب ، ولا يخفيه ، حتى إن عمرو بن العاص ،

وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ،

( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟

قال : أبوها) متفق عليه وكان يداعبها ، فعنها قالت :

( والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي ،

والحبشة يلعبون بالحراب ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني

بردائه لأنظر إلى لعبهم من بين أذنه وعاتقه ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون

أنا التي أنصرف ) رواه الإمام أحمد. عن عروة: أن عائشة رضي الله عنها

أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه

بالمعوذات، ومسح عنه بيده. فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه، طفقتُ أنفث

على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث، وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه.

عن ذكوان… أن عائشة كانت تقول: إن من نعم الله عليّ أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي، وفي يومي وبين سَحْري ونحري،

وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته، ودخل عليَّ عبدالرحمن

(ابن أبي بكر) وبيده السواك، وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فرأيته ينظر إليه وعرفت أنه يحب السواك، فقلت: آخذه لك؟ فأشار برأسه

أن نعم. فتناولته فاشتد عليه، فقلت: أُلِّينه لك؟ فأشار برأسه أن نعم. فليَّنته

فَأمرَّه. (وفي رواية ثانية: فقضمته ونفضته وطيبته، ثم دفعته إلى النبي

رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به، فما رأيت رسول الله صلى الله

عليه وسلم استن استناناً قط أحسن منه ) . ( وفي رواية ثالثة : فجمع الله

بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة). وبين يدي

رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ركوة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في

الماء فيمسح بها وجهه ويقول: لا إله إلا الله، إن للموت سكرات. ثم نصب

يده فجعل يقول: في الرفيق الأعلى، حتى قُبض ومالت يده. إن رسول الله

صلى الله عليه وسلم لم يختر أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها –

من بين نسائه ليقضي عندها تلك السويعات التي بقيت له في الدنيا لحمقها

وقلة عقلها ، بل اختارها صلى الله عليه وسلم لفقهها وعلمها ، وحبه لها ،

رضوان الله عليها.وهذا الفضل العظيم الذي خص الله - سبحانه وتعالى -

به أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – جعل الإمام البخاري يخرّج

بعض أحاديث مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته في باب فضل عائشة

– رضي الله عنها – وكذلك فعل الإمام مسلم في صحيحه ، وهذا من فقههما

ودقة فهمهما ، رحمهما الله.
==================================
من فضــائلــــــها :

(1) كان بين السيدة عائشة رضى الله عنها و بين ربها جل فى علاه
قربة متينة… فكان القرأن يتنزل بشأنها و بسببها فى مواضع شتى منها:

* - تنزلت الأيات لتذب و تدافع عنها مصداقاً لقوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا
و نقصد بهذا كلام ربنا فى تطهير ام المؤمنين من الإفك الذى وقع ..
حين أُتهمت فى عرضها و شرفها من قبل بعض سفهاء
و منافقى المدينة و ذاعت الفرية ….و هى الطاهرة العفيفة الطيبة
زوجة الطيب… فنزلت سبع عشرة أية فى كتاب الله
من فوق سبع سموات تبرأة لها، آيات تتلى إلى أن يأذن الله
برفع كتابه من الأرض، وذلك في قول الله تعالى من سورة النور :
إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم
بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم
والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم إلى قوله
الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين
والطيبون للطيبات أولئك مبرؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم

فهذه الآيات من أكبر الأدلة على طهارتها، وشرفها، وعلو شأنها في الدين.

تقول أم المؤمنين عائشة: { والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني
وحيا يتلى، لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر،
ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
في النوم رؤيا يبرئني الله بها……. الحديث} رواه البخارى

- و أنزل رب العزة تبارك و تعالى يعاتب السيدة عائشة
و السيدة حفصة حين دفعتهما الغيرة من السيدة زينب إلى التظاهر
كما فى حديث عائشة : {انّ النبي كان يمكث عند زينب بنت جحش
ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل
عليها النبي فلتقل: انّي أجد منك ريح مغافير، أكلت مغافير،
فدخل على أحدهما فقالت: له ذلك...الحديث}
فعاتبهما القرأن عتاب المـــربى المحــــــــب و أمرهما بالتوبة
فقال تعالى إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

- *و أنزل الله فى كتابه أيضاً ما أظهر به فضل أمهات المؤمنين
و عظيم شأنهن و على رأسهن أم المؤمنين عائشة …….
و من ذلك أمر الله تعالى لنبيه المصطفى أن يخير نساءه بَيْن
أَنْ يفارقهم فيذهبن إلى غيره ممن يحصل لهن عنده الحياة الدنيا و زينتها
و بين الصبر على ما عنده من ضيق الحال و لهن عند الله
فى ذلك الثواب الجزيل و ذلك فى قوله تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ
أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً

فَاخْتَرْنَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُنَّ وَأَرْضَاهُنَّ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة
فَجَمَعَ اللَّه تَعَالَى لَهُنَّ بَعْد ذَلِكَ بَيْن خَيْر الدُّنْيَا وَسَعَادَة الْآخِرَة.

و فى هذا المقام كانت السيدة عائشة صاحبة السبق فى اختيار الله
و رسوله و تبعها على ذلك سائر أمهات المؤمنين رضى الله عنهم

قال ابن كثير: َ[حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشِير
عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا
قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ آيَة التَّخْيِير بَدَأَ بِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ " يَا عَائِشَة إِنِّي عَارِض عَلَيْك أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِي فِيهِ بِشَيْءٍ
حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْك أَبِي بَكْر وَأُمّ رُومَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
" فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه وَمَا هُوَ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة فَإِنَّ اللَّه أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ
مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا " قَالَتْ فَإِنِّي أُرِيد اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار
الْآخِرَة وَلَا أُؤَامِر فِي ذَلِكَ أَبَوَيَّ أَبَا بَكْر وَأُمّ رُومَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
فَضَحِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اِسْتَقْرَأَ الْحُجَر فَقَالَ
" إِنَّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ كَذَا وَكَذَا " فَقُلْنَ وَنَحْنُ نَقُول
مِثْل مَا قَالَتْ عَائِشَة….. رَضِيَ اللَّه عَنْهُنَّ كُلّهنَّ] )
و كذا روى البخارى و أحمد و ابن جرير و ابن أبى حاتم نحوه)

فأنزل الله تعالى أية تهدف فى الأساس إلى بيان شرف
و مكانة أمهات المؤمنين و هى قوله تعالى لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء
مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ
إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً

قال ابن كثير: [ ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء كَابْنِ عَبَّاس وَمُجَاهِد
وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَابْن زَيْد وَابْن جَرِير وَغَيْرهمْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة
نَزَلَتْ مُجَازَاة لِأَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِضًا عَنْهُنَّ
عَلَى حُسْن صَنِيعهنَّ فِي اِخْتِيَارهنَّ اللَّه وَرَسُوله وَالدَّار الْآخِرَة
لَمَّا خَيَّرَهُنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْآيَة
فَلَمَّا اِخْتَرْنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَزَاؤُهُنَّ
أَنَّ اللَّه تَعَالَى قَصَرَهُ عَلَيْهِنَّ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَزَوَّج بِغَيْرِهِنَّ
أَوْ يَسْتَبْدِل بِهِنَّ أَزْوَاجًا غَيْرهنَّ وَلَوْ أَعْجَبَهُ حُسْنهنَّ إِلَّا الْإِمَاء
وَالسَّرَارِيّ فَلَا حَرَج عَلَيْهِ فِيهِنَّ ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى رَفَعَ عَنْهُ الْحَرَج
فِي ذَلِكَ وَنَسَخَ حُكْم هَذِهِ الْآيَة وَأَبَاحَ لَهُ التَّزَوُّج وَلَكِنْ لَمْ يَقَع
مِنْهُ بَعْد ذَلِكَ تَزَوُّج لِتَكُونَ الْمِنَّة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ ]

-*و بل و جعل الله تعالى السيدة عائشة سبباً لنزول بعض الأحكام
التشريعية منها على سبيل المثال التيمم

‏قالت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها : ‏

‏{خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بعض أسفاره
حتى إذا كنا ‏ ‏بالبيداء ‏ ‏أو ‏ ‏بذات الجيش ‏ ‏انقطع عقد لي فأقام
رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على ‏ ‏التماسه ‏ ‏وأقام الناس
معه وليسوا على ماء فأتى الناس إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق
‏ ‏فقالوا ألا ترى ما صنعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أقامت برسول الله
‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء
فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واضع رأسه
على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
‏ ‏والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت ‏ ‏عائشة
‏ ‏فعاتبني ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعنني
بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله
‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على فخذي فقام رسول الله
‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين أصبح على غير ماء فأنزل الله ‏
‏آية التيمم ‏ ‏فتيمموا فقال ‏ ‏أسيد بن الحضير ‏ ‏ما هي بأول بركتكم
يا آل ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته}

(رواه البخارى – كتاب التيمم – باب فامسحوا و قول الله تعالى
فلم تجدوا ماء فتيمموا ثعيداً طيبا)

قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما لأم المؤمنين حين عادها
و هى على فراش الموت [ : كنتِ أحبَّ نساء النبي
صلى الله عليـه وسلَّم إليه ، ولم يكن رسول الله
صلى الله عليه وسلَّم يحب إلا طيِّباً "

وقال : " هلكت قِلادتكِ بالأبواء فأصبح رسول الله
صلى الله عليه وسلَّم يلتقطها ، وبعدها لم يجد ماءً للوضوء
فأنزل الله عزَّ وجل أية التيمم

" وأنزل الله براءتك من فوق سبع سنوات ، فليس مسجدٍ يُذكر الله
فيه إلا وشأنك يتلى فيه آناء الله وأطراف النهار " .

فكان جواب أم المؤمنين المخلصة : " يا بن عباس دعني منك
ومن تزكيتك ، فوالله لوددت أني كنت نَسياً منسيا] . (أحكام النساء ص125)

لأن المخلص لا يلتفت إلى مديح الناس ، ومديح الناس
لا يملأ قلبه…بل يضع نصب عينيه دائماً لقاء ربه و هول المطلع

(2) و في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها
- أنها قالت: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً :
{يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام، قلت: وعليه السلام
ورحمة الله وبركاته، ترى مالا أرى
"تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم}

(3) وعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { كمل من الرجال كثير،
ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون،
وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام}
).‎...متفق عليه)

(4) وعن هشام بن عروة عن عائشة قالت إنْ كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتفقد يقول: { أين أنا اليوم؟
أين أنا غداً؟ استبطاءً ليوم عائشة قالت: فلما كان يومي
قبضه الله بين سحري ونحري}.متفق عليه

(5) روى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها-
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها:
{أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة،
قالت: بلى والله ، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة}

(6) وعن هشام بن عروة قال: {كان الناس يتحرون بهداياهم
يوم عائشة قالت عائشة: فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن:
يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة
وإنا نريد الخير كما تريده عائشة، فمري رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث كان
أو حيث ما دار، قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي
صلى الله عليه وسلم قالت: فأعرض عني، فلما عاد
إليّ ذكرت له ذلك فأعرض عني، فلما كان الثالثة ذكرت له
فقال: يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي
وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها}

(رواه البخاري كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائش)

(7) وعن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل قال :
{فأتيته فقلت: أي الناس أحبّ إليك؟ قال: عائشة، فقلت من الرجال؟
قال: أبوها، قلت ثم من قال: ثم عمر بن الخطاب فعدّ رجالاً.}
(..متفق عليه)

(8) وقال صلى الله علية وسلم لام سلمة: {يا ام سلمة،
لا تؤذيني في عائشة، فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف
امرأة منكن غيرها}

(رواه البخارى- كتاب فضائل الصحابة- باب فضل عائشة رضي الله عنها)

(9) دعى لها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
{اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر الصديق مغفرة واجبة،
ظاهرة، باطنة}

(رواه الحاكم فى المستدرك- كتاب معرفة الصحابة
– باب ذكر الصحابيات من أزواج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم)

(10) قال محمد بن يعقوب حدثنا بكر بن سهل حدثنا
عبد الغني بن سعيد حدثنا موسى بن عبد الرحمن
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه إلى النبي
-صلى الله لعيه وسلم- قال: {لما توفيت خديجة نزَل جبريل
بصورة عائشة في سرَقة حرير خضراء، فقال:
"يا محمد هذه عائشة زوجتك في الدنيا وزوجتك في الآخرة
عوضا من خديجة".}

(غريب بهذا الإسناد تفرد به عبد الغني،
ورُوي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة)

(11) و كانت هذه السيدة الجليلة تسأل النبي عليه الصلاة والسلام :
{" كيف حبك لي ؟ " فكان عليه الصلاة والسلام يقول :
" كعقدة الحبل " . أي عقدة متينة جداً لا تُفَك .
فكنت أقول من حينٍ إلى آخر : " يا رسول الله كيف العقدة
ـ طمئنّي ـ " . فيقول عليه الصلاة والسلام : " على حالها}

-و عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
{ سابقني النبي صلي الله عليه وسلم فسبقته ما شاء الله
حتى إذا رهقني اللحم سابقني فسبقني فقال يا عائشة هذه بتلك }

==============================================
وقد أتهم الصحابي الجليل شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
حسان بن ثابت رضي الله عنه

بقوله ومشاركته بهذا الإفك وهو من هذه المقولة براء وأثبت براءته
بقوله شعرا بطهارة أمنا عائشة
رضي الله عنها ولو أنه كان مشتركا بهذا الإفك لأنكر قصيدته
هذه الصحابة وهاهي القصيدة :

doPoem(0)

[FONT='Simplified Arabic','simplified arabic',tahoma,'ms sans serif',verdana,arial,helvetica]
حصان رزان ما تـزن بريبـة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل