إعـــــــلان

**بـحرانـي** · 02-07-2009, 06:57 PM

رد على المشاركة رقم 48
لتجد ما طلبته منا

هات دليل قولك وبانتظارك

اولا: لاتلزمني بما في كتبك في انها في عائشة

وثانيا:هذه القضية مختلفة عند المؤرخين
عندكم انها في عائشة وعندنا انها في مارية(رضوان الله عليها)

مسلم في (صحيحه : 8 / 119 النسخة المشكولة ، والحاكم في مستدركه : 4 / 39 ، وابن الأثير في كامله : 2 / 313 ، وابن سعد في طبقاته : 8 / 154 ، والطبراني في اوسطه ـ مجمع الزوائد : 9 / 161 عن الطبراني في الاوسط ـ ، والسيوطي في دره المنثور : 6 / 140 ، وغيرهم)

وابقى في الموضوع ان عائشة خبيثة ام لا

**العباءة الزينبية** · 02-07-2009, 07:04 PM

إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ هذا دليل براءة السيدة مارية القبطية لا ترواغ

**احمد العابد** · 02-07-2009, 07:13 PM

لا تهربوا وتحولوا الموضوع الذي لديه شيء يضعه !!

والان نقول ولله الحمد :
الحمد لله باعترافكم أن رسول الله او اهل البيت لم يسبوا او يلعنوا عائشة رضي الله عنها وبهذا نثبت أنكم لستم اتباع رسول الله ولا اهل بيته .

لانكم خالفتموهم بسبكم لأم المؤمنين عائشة والطعن بزوجة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فيال جرئتكم .

**بـحرانـي** · 02-07-2009, 07:19 PM

لا تهربوا وتحولوا الموضوع الذي لديه شيء يضعه !!

اكثر ما يزعجني شخص تافه وغبي
اقول له اقرأ مشاركتي رقم48 يقول لنا نهرب
والاخوة ما قصروا معاه

لكن كل شيء يدخل في عقله يخرج اسرع من دخوله

وهو طلب مني ان اثبت انها في مارية(رضوان الله عليها)
والان يقول لنا هربنا

غباء لا حدود له

**صندوق العمل** · 02-07-2009, 07:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

هات دليل قولك وبانتظارك . هل ستـاتي لي بتفسير القمي !!

عور ، روحوا اقرأوا صحاحكم

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
حدثنى زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ماله ذكر

- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 517 :
( 7597 ) مأبور بموحدة خفيفة مضمومة واو ساكنة ثم راء مهملة القبطي الخصبي قريب مارية يأتي في ترجمة مارية وصفه بأنه شيخ كبير لانه اخوها قلت ولا ينافي ذلك نعته في الروايات بأنه قريبها أو نسيبها أو بن عمها لاحتمال انه أخوها لامها والله أعلم وهو قريب مارية أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم معها من مصر قال حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك ان رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف عنه علي ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ما له ذكر أخرجه مسلم ولم يسمه وسماه أبو بكر بن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري مأبورا ولفظه ثم ولدت مارية التي اهداها المقوقس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولده إبراهيم وكان أهدى معها أختها سيرين وخصيا يقال له مابور وقد جاء ذكره في عدة أخبار غير مسمى منها ما أخرجه بن عبد الحكم في فتوح مصر بسنده عن عبد الله بن عمرو قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبطية أم ولده إبراهيم فوجد عندها نسيبا لها قدم معها من مصر وكان كثيرا ما يدخل عليها فوقع في نفسه شئ فرجع فلقيه عمر فعرف ذلك في وجهه فسأله فأخبره فأخذ عمر السيف ثم دخل على مارية وقريبها عندها فأهوى إليه بالسيف فلما رأى ذلك كشف عن نفسه وكان مجبوبا ليس بين رجليه شئ فلما رآه عمر رضط الله عنه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبرائيل أتاني فأخبرني ان الله تعالى قد برأها وقريبها وان في بطنها غلاما منى وأنه أشبه الناس بي وأنه أمرني أن أسميه إبراهيم وكناني أبا إبراهيم

- المحلى - ابن حزم ج 11 ص 413 :
قال أبو محمد رحمه الله : ويبين هذا ما رويناه من طريق مسلم نى زهير بن حرب نا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة أنا ثابت البناني عن أنس " أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب - ليس له ذكر - فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله انه لمجبوب ما له ذكر " قال أبو محمد رحمه الله : هذا خبر صحيح وفيه من آذى النبي صلى الله عليه وسلم وجب قتله وان كان لو فعل ذلك برجل من المسلمين لم يجب بذلك قتله * ( فان قال قائل ) : كيف يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله دون أن يتحقق عنده ذلك الامر لا بوحي ولا بعلم صحيح ولا ببينة . ولا باقرار ؟ وكيف يأمر عليه السلام بقتله في قصة بظن قد ظهر كذبه بعد ذلك وبطلانه ؟ وكيف يأمر عليه السلام بقتل امرئ قد أظهر الله تعالى براءته بعد ذلك بيقين لا شك فيه ؟ وكيف يأمر عليه السلام بقتله ولا يأمر بقتلها والامر بينه وبينها مشترك ؟ * قال أبو محمد رحمه الله : وهذه سؤالات لا يسألها الا كافرا أو انسان جاهل يريد معرفة المخرج من كل هذه الاعتراضات المذكورة * قال أبو محمد رحمه الله : الوجه في هذه السؤالات بين واضح لا خفاء به والحمد لله رب العالمين ومعاذ الله أن يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل أحد بظن بغير اقرار أو بينة أو علم مشاهدة أو وحي أو أن يأمر بقتله دونها لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم يقينا أنه برئ وأن القول كذب فأراد عليه السلام أن يوقف على ذلك مشاهدة فأمر بقتله لو فعل ذلك الذي قيل عنه فكان هذا حكما صحيحا فيمن آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علم عليه السلام ان القتل لا ينفذ عليه لما يظهر الله تعالى من براءته وكان عليه السلام في ذلك كما أخبر به عن أخيه سليمان عليه السلام ، وقد روينا من طريق البخاري نا أبو اليمان - هو الحكم بن نافع - أنا شعيب - هو ابن أبي حمزة - نا أبو الزناد قال ان عبد الرحمن الاعرج حدثه " أنه سمع أبا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مثلى ومثل الناس - فذكر كلاما - وفيه أنه عليه السلام قال : وكانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخرى انما ذهب بابنك فتحاكما إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان عليه السلام فأخبرتاه فقال ائتوني بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى - قال أبو هريرة : والله ان سمعت بالسكين الا يومئذ وما كنا نقول الا المدية " * قال أبو محمد رحمه الله : فبيقين ندري أن سليمان عليه السلام لم يرد قط شق الصبي بينهما وانما أراد امتحانهما بذلك وبالوحي فعل هذا بلا شك وكان حكم داود عليه السلام للكبرى على ظاهر الامر لانه كان في يدها وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أراد قط انفاذ قتل ذلك المجبوب لكن أراد امتحان علي في انفاذ أمره وأراد اظهار براءة المتهم وكذب التهمة عيانا وهكذا لم يرد الله تعالى انفاذ ذبح اسماعيل ابن ابراهيم صلى الله عليهما وسلم إذ أمر أباه بذبحه لكن أراد الله تعالى اظهار تنفيذه لامره فهذا وجه الاخبار والحمد لله رب العالمين ، فصح بهذا أن كل من آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر مرتد يقتل ولا بد وبالله تعالى التوفيق *

**بـحرانـي** · 02-07-2009, 07:25 PM

بارك الله فيك اخي صندوق العمل
وضعت له الكتب فاتهمنا بالهروب

**مقل الناصري** · 02-07-2009, 07:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

ومن انت لكي تحكم عليها يا موالي الظاهر أنك جديد في المنتدى ولا تعرف ماذا يقولون عن السيدة عائشة رضي الله عنها اذا رسول الله لم يتعرض لها ويلعنها ويسبها فلماذا انتم مصرين على الطعن بها رضي الله عنها وسبها ولعنها !!

والله امركم عجيب يامن تقولون نحن موالين !!

كيف حكمتم بكفرنا نحن الشيعة

كيف حكمتم بضلالة حكومة اسرائيل (من خلال افعالها )

كيف حكمتم على مضلومية فلسطين وبالتالي مساندتهم( من خلال ماوقع عليهم من ظلم وكونهم اصحاب حق مغصوب)

كيف حكمتم بأستبداد امريكا وغطرستها( من خلال افعالها)

كيف تحكمون على عدالة اوضلالة شخص معين( من خلال افعاله)

بهذا الميزان والمعيار جاء الحكم على عائشة ( من خلال افعالها)

**احمد العابد** · 02-07-2009, 07:41 PM

سبق وتم الحوار حول هذا الامر هنا :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82222

والموضوع هذا هو عن السيدة عائشة رضي الله عنها ولادخل هذا الموضوع بالذي تتكلمون حوله الان !!

والان نقول ولله الحمد :
الحمد لله باعترافكم أن رسول الله او اهل البيت لم يسبوا او يلعنوا عائشة رضي الله عنها وبهذا نثبت أنكم لستم اتباع رسول الله ولا اهل بيته .

لانكم خالفتموهم بسبكم لأم المؤمنين عائشة والطعن بزوجة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فيال جرئتكم على سب ولعن زوجة رسول الله ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

**غدير الولاء** · 02-07-2009, 07:42 PM

حياكِ الباري أختي الغالية زهر الشوق سعيدين برجوعنا إليكم

نعم هولاء عطلوا عقولهم وجعلوا للمخطأ أجر حقاً الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

وأصبحت بقدرة قادر عدالة الصحابة والغوا العدل الإلهي

أيها العابد جداً غبي لم أرى أغبى منك

سؤالكَ في واد والموضوع في واد آخر

ما أغباك من محاور فاشل

قبحكم الله

ونسأل كما سألت الفاضلة زهر الشوق

أين دليل طيبتها

هل بخروجها مع الرجال المجرمين ومخالفة الله ورسوله على (ص) وآله على إمام زمانها .؟؟
أم
بغيرتها على الطاهرة خديجة؟؟
أم
بكرهها للإمام الحسن (ع) ومنعه من أن يدفن عن جده؟؟
أم
بكرهها للإمام الحسين(ع)؟؟
أم لآيذائها للرسول (ع)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و إلخ لو عددناها لاتنتهي
وسلاماً لانبتغي الجاهلين

**احمد العابد** · 02-07-2009, 07:58 PM

[quote=غدير الولاء]حياكِ الباري أختي الغالية زهر الشوق سعيدين برجوعنا إليكم

نعم هولاء عطلوا عقولهم وجعلوا للمخطأ أجر حقاً الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

وأصبحت بقدرة قادر عدالة الصحابة والغوا العدل الإلهي

أيها العابد جداً غبي لم أرى أغبى منك

سؤالكَ في واد والموضوع في واد آخر

ما أغباك من محاور فاشل

قبحكم الله

ونسأل كما سألت الفاضلة زهر الشوق

أين دليل طيبتها

هل بخروجها مع الرجال المجرمين ومخالفة الله ورسوله على (ص) وآله على إمام زمانها .؟؟
أم
بغيرتها على الطاهرة خديجة؟؟
أم
بكرهها للإمام الحسن (ع) ومنعه من أن يدفن عن جده؟؟
أم
بكرهها للإمام الحسين(ع)؟؟
أم لآيذائها للرسول (ع)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و إلخ لو عددناها لاتنتهي
وسلاماً لانبتغي الجاهلين[/quote

الزميل الفاضل هذا ليس موضوعنا هذا الافتراء والكذب لا نهتم له ولا ننظر اليه .

الان أقول لك :
الحمد لله باعترافكم أن رسول الله او اهل البيت لم يسبوا او يلعنوا عائشة رضي الله عنها وبهذا نثبت أنكم لستم اتباع رسول الله ولا اهل بيته .

لانكم خالفتموهم بسبكم لأم المؤمنين عائشة والطعن بزوجة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فيال جرئتكم على سب ولعن زوجة رسول الله ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

**زهر الشوق** · 02-07-2009, 08:00 PM

لمن يحب التكرار و تشتيت المواضيع

أذكرهم بعنوان هذا الموضوع

هل عائشة طيبة أو خبيثة .....؟ انظروا لحجم الكارثة .

وقد اثبتت الصحاح خبث عائشة فيا لها من كارثة على النواصب

فمن يستطيع اثبات طيبتها ؟!

**ذو الفقارك ياعلي** · 02-07-2009, 08:06 PM

ها قد عاد آلة النسخ المدعو الناصب الحاقد وليس له سوى التكرار فعلا محاور غبي وفاشل

**غدير الولاء** · 02-07-2009, 08:07 PM

المشاركة بواسطة احمد العابد

الزميل الفاضل

الان أقول لك :
الحمد لله باعترافكم أن رسول الله او اهل البيت لم يسبوا او يلعنوا عائشة رضي الله عنها وبهذا نثبت أنكم لستم اتباع رسول الله ولا اهل بيته .

لانكم خالفتموهم بسبكم لأم المؤمنين عائشة والطعن بزوجة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فيال جرئتكم على سب ولعن زوجة رسول الله ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

أنا لم أعترف بشيء يازميلنا الوهابي فلا تقولني مالم أقله

أستطيع أن اثبت أن عواشة ملعونة ولعنت ابحث في المنتدى وسترى أن عآئشة ملعونة

لكن هذا مو موضوعنا بس إن شئت سآتيك بالأخبار مالم تزودوا

سؤالي وسؤال الجميع هُنا

أين دليل طيبة الحرم المصون عائش هل لكَ بالدليل فآتني به وإلا أخرس للأبد
هل إذا كنت أنت طيب وتزوجتَ زوجة خبيثة هل تكون خبيثاً مثلها قلي بربكَ ياهذا
اجب بعلم أو انصرف بحلم ولاتجادل بما ليس لكَ به علم
أختكم
غدير الولاء

**احمد العابد** · 02-07-2009, 08:13 PM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء
أنا لم أعترف بشيء يازميلنا الوهابي فلا تقولني مالم أقله

أستطيع أن اثبت أن عواشة ملعونة ولعنت ابحث في المنتدى وسترى أن عآئشة ملعونة

لكن هذا مو موضوعنا بس إن شئت سآتيك بالأخبار مالم تزودوا

سؤالي وسؤال الجميع هُنا

أين دليل طيبة الحرم المصون عائش هل لكَ بالدليل فآتني به وإلا أخرس للأبد
هل إذا كنت أنت طيب وتزوجتَ زوجة خبيثة هل تكون خبيثاً مثلها قلي بربكَ ياهذا
اجب بعلم أو انصرف بحلم ولاتجادل بما ليس لكَ به علم
أختكم
غدير الولاء

__________________

سؤالي واضح ولا يحتاج للف والدوران !!

اثبتي لي زميلتي الفاضلة أن عائشة ملعونه سبها أو لعنها رسول الله او احد من اهل البيت والا سيتبين انكي كذابة فقط تريد الطعن بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

**صندوق العمل** · 02-07-2009, 08:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

والموضوع هذا هو عن السيدة عائشة رضي الله عنها ولادخل هذا الموضوع بالذي تتكلمون حوله الان !!

اذن لاتحاول مرة ثانية ان تتحدى بعدم وجود دليل سوى ماموجود بتفسير القمي.
وإن نعلاننا لكم بالمرصاد.

والان نقول ولله الحمد :

الحمد لله باعترافكم أن رسول الله او اهل البيت لم يسبوا او يلعنوا عائشة رضي الله عنها وبهذا نثبت أنكم لستم اتباع رسول الله ولا اهل بيته .

لانكم خالفتموهم بسبكم لأم المؤمنين عائشة والطعن بزوجة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فيال جرئتكم على سب ولعن زوجة رسول الله ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

رسول الله كذلك لم يلعن لايزيد ولاجورج دبليو بوش بالاسم
فماذا نفعل؟
نترضى عليهم ونقول لهما عفا الله على قتلكم للحسين وملايين المسلمين في العراق وافغانستان وفلسطين؟