إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إلى جميع الأعضاء المخالفين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
    لو أجبت على سؤالي لعرفت الجواب بنفسك.
    ما هي مصادر التشريع عند أبي حنيفة؟
    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
    عمي إذا أنت لا تعرف أنه يوجد صيغة زواج بهذه الطريقة وتكذبنا فهل ستجعلنا نتابع معك مثل هكذا حوار فكيف يكون عندكم أبو حنيفة مساوي لمصدرين تشريعيين وهما القرآن والسنة وكيف يوجد من يجيز التكتف في الصلاة والآخر لا يجيز إلا القبض وهناك الكثير فسؤالنا من هم الأئمة عندكم الذين يسيرون على نهج القرآن والسنة فإن قلت كلهم سأقول لك كذبت وإلا لما إختلفوا وأخيرا يكفي أنه هناك من يتزوج على صيغة وتسمية أبو حنيفة في العقد وهذه بدعة واضحة لما يحصل ونتمنى أن نركز في الزواج على هذه الصيغة لكي ننتقل إلى أمر آخر فهل الزواج بصيغة : زوجتك ابنتي على مذهب الإمام أبي حنيفة لا يُدخِل بو حنيفة في مصادر التشريع فإن كان أبو حنيفة لا يدخل ضمن مصادر التشريع فما معنى إذن لهذه الصيغة : زوجتك ابنتي على مذهب الإمام أبي حنيفة .

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
      بارك الله فيك ولك حبيبنا الغالي / راغِب ،

      ونحمد الله أن القلوب عِند بعضها .. وهذا أيضاً ما نحمِله تجاهك وإن خالفناك في عِدة أمور .. ولكن نحن رُحماء بيننا ،

      وأمّا عمّا قلته أنت بخصوص الموضوع .. فشكراً لك حبيبنا .. ولكنهم دائِماً وأبداً .. فإن المُخالِفون يفِرّون مِن أمامنا فِرار الحُمُر المُستنفِرة التي تفِرّ مِن قسورة !!

      وهذا في حدّ ذاته يكفينا أنهُم بذلِك يعتبِرون أنفُسهم أمامنا : أقزام أقزام ؟؟

      فلله الحمد مِن قبل ومِن بعد ،

      ولك خالص التحية والود والتقدير ....

      وليتك بصِفتِك صاحِب الموضوع الأساسي .. أن تُحرِج المُتحدي كذِباً وزورا .. فتدعوه أن يواجِهنا إن كان أهلاً لتحديه ؟!!

      تحياتنا ........
      بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.

      كفو أخي كريم وإنشاء الله نحن أخوة دائما وقد أتحفْنا هذا المتوهِّب بالزواج وهو غير مصدق أن هناك أكثرية تتزوج على هذه الصيغة فيبدو أنه يعيش في الكويت وليس في العراق .

      تعليق


      • #33
        شكرا على المصادر الموثقة "كريم " التي لم تذكر،ولكن أنا أعرف أن أوهى الأشخاص هم الذين يحاورون محمد بن الصدوق،وحتى نلقم المفتري على الائمة الأربعة أنهم اذا تعارض قولهم مع كتاب الله وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام يضربون بكتاب الله عرض الحائط،مع اعتقادي أن من يقول هذا القول أو يعتقد به كافر .

        لقد صورت أقوال الائمة الأربعة لتعرفوا من الصادق من الكاذب.


        تعليق


        • #34
          بعدما عرفنا أقوال الائمة الاربعة التي تنسف ما قاله كريم أنهم يقدمون قولهم على الكتاب والسنة،نأتي الآن الى أتباعهم وما ذا يقولون اذا اختلف قول الامام مع السنة قول من يأخذون وقول من يردون،كجواب سريع يقدمون السنة كما قال أئمتهم وقولهم يضرب به الجدار.
          والدليل قد صورته لتعرف الحقيقة التي يحاول الحاقدون عليهم اخفاءها ولكن هيهات هيهات.

          تعليق


          • #35
            ما هي مصادر التشريع عندك يا شافعي ؟،سأذكر نسبك بالكامل يا امام: أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي ،ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
            الجواب:ألم تقرأ كتابي "الرسالة"
            فعلا صحيح،لقد قرأتها ووجدت مصادر التشريع عندك هي :
            1-الكتاب
            2-السنة
            3-الاجماع
            4-القياس

            واسمح لي يا امام أن أصور كلامك حتى يستفيد منه الناس؟

            تعليق


            • #36
              نقول له تيس بيقول إحلبوه
              في الحقيقة لأول مرة أرى في حياتي وهابي ضعيف الحجة فنحن نكلمك بالشرق وأنت تجيب بالغرب ولا تقتبس ما قاله أئمتكم فكما يقول المثل أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك أستعجب
              وجميع الناس وحتى المنافقين والنواصب يقولون نحن نأخذ من كتاب الله وسنة النبي لكن الكلام شيء والتطبيق شيء آخر .
              فالتطبيق عندكم ينفي ذلك ويؤكد على إعتمادكم على أبو حنيفة كمصدر تشريعي والدليل إدخاله في صيغة الزواج التي لم تكن موجودة بهذا النحو على عهد رسول الله وحتى جعلتوه مكان لمصدري تشريع الكتاب والسنة أو كما تقول أنت أصبح شريك ثالث معهما فهل فهمت الآن أم نعد لك الكلام للمرة الألف .

              تعليق


              • #37
                نسيت هذه :

                5- الصحابة
                وهم مصدر تشريع عندكم رغم أنهم خالفوا العترة الطاهرة و أهل البيت عليهم السلام فأخذتم بقولهم و رميتم بقول أهل البيت ..

                عمر ممكن عندكم يغير سنة الرسول صلى الله عليه و اله و نحن لا نعترف بهذا التغير إلا إذا كان صادراً من معصوم اخر غير الرسول صلى الله عليه و اله و سلم

                عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا , وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ .
                قَالَ الْبُخَارِيُّ : يُقَالُ : إنَّهُ عُمَرُ .


                مثال اخر :

                هنا تركتم العترة و أخذتم بقول الصحابي

                في رواية للبخاري : قال مروان بن الحكم : شهدت عثمان وعليًّا رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجْمع بينهما ، فلما رأى عليٌّ أهَلّ بهما : لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدَع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لِقول أحَد . وفي رواية للدارمي : فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
                وفي رواية للبخاري من طريق سعيد بن المسيب قال : اختلف عليٌّ وعثمان رضي الله عنهما وهما بَعُسْفَان في المتعة ؛ فقال عليّ : ما تريد إلاَّ أن تَنهى عن أمْر فَعله النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .

                وعند مسلم قال عبد الله بن شقيق :كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان عليٌّ يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال عليّ : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أجل ، ولكنا كنا خائفين .


                هنا أخذ أهل السنة و عملوا بقول عثمان و نحن لا نزال نعمل بقول علي عليه السلام فما دليل علم و فقة عثمان حتى يفتي بالمسألة فقط لمجرد أنه صحب الرسول صلى الله عليه و اله و سلم فهذا لا يعنى أن أأخذ أحكام ديني منه !!

                مثال اخر :

                خلاف السيدة فاطمة عليها السلام مع ابو بكر فقد أخذتم بقول ابو بكر و تركتم قول العترة و قول السيدة الطاهرة صلوات الله عليها

                مثال اخر :

                عمر أحدث بالتراويح فأخذتم رأيه و نهى عنها علي عليه السلام فتركتم رأيه :

                عن عبدالرحمن بن عبد القاريّ قال: خرجت مع عمر ليلة رمضان الى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، الى أن قال: فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد كان أمثل، ثم عزم فجمعهم على اُبيّ بن كعب (قال): ثمّ خرجت معه ليلة اُخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر: نعمت البدعة هذه ...
                صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح: ص 233 من جزئه الأوّل. وراجع من صحيح مسلم باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح من كتاب صلاة المسافر وقصرها ص 283 والتي بعدها من جزئه الأول

                أما رأي علي عليه السلام فمتروك :

                ما رواه سليم بن قيس، قال : خطب أمير المؤمنين فحمد الله وأثنى عليه ثم صلّى على النبي، ثم قال: «ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلّتان: اتّباع الهوى، وطول الأمل» ثم ذكر أحداثاً ظهرت بعد رسول الله ـ وقال: ولو حملت الناس على تركها... لتفرق عنّي جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي... والله لقد أمرتُ الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة، وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة، فتنادى بعض أهل عسكري ممّن يقاتل معي، يا أهل الاسلام غُيّرت سنّة عمر، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً، ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري..
                الكافي 8: 58.

                ورأي العترة من الأئمة عليهم السلام متروك كذلك :

                قال الامام الباقر(عليه السلام): «ولا يُصلّى التطوع في جماعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار»
                قال الإمام عليّ بن موسى الرضا(عليه السلام) في كتابه الى المأمون: «ولا يجوز أن يصلّى تطوّع في جماعة، لأن ذلك بدعة»

                تعليق


                • #38
                  ( اتخذوا احبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ، وما امروا إلا ليعبدوا الله إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون )

                  قال الامام الصادق عليه السلام في تفسير الآية : أما والله ما دعوهم الى عبادة أنفسهم ولو دعوهم الى عبادة أنفسهم ما أجابوهم ، ولكن أحلوا لهم حراما وحرّموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون

                  الكافي : 1|543 ، المحاسن : 246.

                  تعليق


                  • #39
                    فرق كبير بين الشبهة والحقيقة فالشبهات هي ما ذكرتم والحقيقة هي ما ذكرت،واذا اردتم ان تعرفوا اكثر راجعوا موضوع الاخت"محاور لا يقهره احد" على هذا الرابط:
                    http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=118599

                    لتعرفوا من يتبع ممن يدعي الاتباع.

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                      نسيت هذه :

                      5- الصحابة
                      وهم مصدر تشريع عندكم رغم أنهم خالفوا العترة الطاهرة و أهل البيت عليهم السلام فأخذتم بقولهم و رميتم بقول أهل البيت ..


                      على رسلك أصبحت تقفز من موضوع لموضوع ،أخاف أن تتعور
                      الموضوع عن الأئمة الأربعة فلماذا رحت على الصحابة،وحتى أزيد في درجة حقدك على الصحابة أعطيك رواية حسنة عن الصادق عليه السلام تصف الصحابة بأنهم صادقون فيما نقلوه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،ورد على الامام ان استطعت.




                      وحتى ننسف شبهتك:الصادق عليه السلام يستدل بفعل الصحابة الكرام ولولا أنهم مصدر عنده لما استدل بهم:
                      الامام جعفر الصادق يستدل بأفعال الصحابة الكرام وبسند صحيح من الكافي للكليني:

                      باب جَزِّ الشَّعْرِ وَ حَلْقِهِ

                      (مجلسي صحيح22/380 – بهبودي صحيح3/218)
                      6-أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِ فَقَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) مُشْعِرِينَ يَعْنِي الطَّمَّ .
                      الكافي : المجلد السادس، صفحة (485)

                      تعليق


                      • #41
                        دائماً الذي لا يعلم يقول إليكم هذا الرابط

                        تعليق


                        • #42
                          توصّلنا إلى الآن مع ( المُتحدّي ) .. بأن :

                          1) كُل كُتب تفاسيرهم واضِح فيها تمام الوضوح أنهم يُفسِّرون كتاب الله وآياته على أهواءهم وبدون أي دليل مِن كتاب الله المُبين .. رغم أن كتاب الله وآياته تُخالِف جلّ تفاسير عُلماؤهم ؟!

                          2) أشركوا مع الله ورسوله في زواجهم وطريقة إتمامها إمامهم أبو حنيفة فخصّصوا مذهبه للزواج !!

                          فما ردّ المُتحدّي على ذلِك ؟؟ وعلى تِلك الأدلّة الموثّقة ؟!

                          تعليق


                          • #43
                            ملحوظة هامة :

                            إن تكبير الخط على هذا النحو الذي يفعله المُتحدي .. لهوَ أكبر دليل على شعوره بالنقص في الحُجة والبُرهان .. لذلك يلجأ لهذا !!

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                              توصّلنا إلى الآن مع ( المُتحدّي ) .. بأن :

                              1) كُل كُتب تفاسيرهم واضِح فيها تمام الوضوح أنهم يُفسِّرون كتاب الله وآياته على أهواءهم وبدون أي دليل مِن كتاب الله المُبين .. رغم أن كتاب الله وآياته تُخالِف جلّ تفاسير عُلماؤهم ؟!

                              2) أشركوا مع الله ورسوله في زواجهم وطريقة إتمامها إمامهم أبو حنيفة فخصّصوا مذهبه للزواج !!

                              فما ردّ المُتحدّي على ذلِك ؟؟ وعلى تِلك الأدلّة الموثّقة ؟!
                              كنت أسمع عنك لكن الآن صدقت ما يقال.
                              أضحكتني فيما قلت،أين توصلت معي الى شيء،وما هو الشيء الذي ذكرته ...................
                              أي أدلة موثقة وأي وثيقة ذكرت ،بل أنا الذي ذكرت الوثائق ولست أنت ،راجع الموضوع،والظاهر أنني أضيع الوقت في النقاش معك.

                              وأما تكبير الخط فللذين لا يبصرون جيدا عسى أن يساعدهم تكبير الخط على رؤية الحق.

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
                                نقول له تيس بيقول إحلبوه
                                في الحقيقة لأول مرة أرى في حياتي وهابي ضعيف الحجة فنحن نكلمك بالشرق وأنت تجيب بالغرب ولا تقتبس ما قاله أئمتكم فكما يقول المثل أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك أستعجب
                                وجميع الناس وحتى المنافقين والنواصب يقولون نحن نأخذ من كتاب الله وسنة النبي لكن الكلام شيء والتطبيق شيء آخر .
                                فالتطبيق عندكم ينفي ذلك ويؤكد على إعتمادكم على أبو حنيفة كمصدر تشريعي والدليل إدخاله في صيغة الزواج التي لم تكن موجودة بهذا النحو على عهد رسول الله وحتى جعلتوه مكان لمصدري تشريع الكتاب والسنة أو كما تقول أنت أصبح شريك ثالث معهما فهل فهمت الآن أم نعد لك الكلام للمرة الألف .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X